五行 五脏六腑
五行和五脏六腑关系是什么
五行和五脏六腑关系是什么五行与我们人体有着密切的联系，你知道他与五脏六腑的关系吗?店铺为大家收集整理了五行和五脏六腑，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!五行和五脏六腑关系藏象学说是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个腑脏的生理功能、病理变化、及相互关系的学说，藏，指藏于体内的内脏，象，指表现于外的生理、病理现象。
藏象学说是以腑脏为基础，按照其生理特点可以分为脏、腑、奇恒之腑三类。
五脏：肝、心、脾、肺、肾。
五脏为阴，五脏的共同特点是化生和储藏精气，所以多虚，属阴。
六腑：胆、小、胃、大、膀、三焦。
另外还有脑、髓、骨、脉、胆、女子胞组成的奇恒之腑中医藏象学说是建立在阴阳五行学理论的基础之上，所以人体的五脏六腑和五行也是相对应的。
木对应着肝;火对应着心;土对应着脾;金对应着肺;水对应着肾，这是五脏，。
我们来看看六腑：木(肝)对的是胆;火(心)呢对的是小肠;土(脾)对的是胃;金(肺)对的是大肠;水(肾)对的是膀胱，还有三焦，三焦又分上焦、中焦、下焦，上焦主进(我们吃的);中焦主存(消化、吸收);下焦主出(排泄)。
六腑的共同特点是受盛和传化水谷，六腑就是府字，有聚集的意思，所以为阳;五脏六腑由经络连接着六腑，互为里表。
五脏六腑对应着五行原因以木而言，木可以曲可以直，枝条发达，有生发的特性，而肝喜欢跳大而恶抑郁，有疏泄和藏血的功能，所以肝属于木。
火性热，其性炎上，心阳有温煦功能，所以心属火。
土性敦厚，有生化万物的特性，脾呢，也有运化输送水谷精微，营养五脏六腑，四肢百骸的功能，为气血升华之源，所以脾属土。
金性清肃、收敛、肺具有清肃之性，以肃降为顺，所以肺属金。
那还有啊，金属可以发出来声音，肺也是重要的发声动力，肺是矫脏，怕烟火，金属也怕火。
水性润下，水往低处流，滋润万物，肾有藏精、主水等功能，所以肾属水。
五脏六腑都在面部有表现，了解中医的人望闻问切的功夫了得啊，一看就知道，就好象神医扁鹊一样，要不要来学习一下，简单的了解一下是不是对我们的健康有好处啊?肝主筋，开窍于目。
六字诀详解
六字诀五行、五脏六腑与六字诀对应表五行五脏六腑六字诀木肝、胆嘘（Xū）火心、小肠呵（Kē）土脾、胃呼（hū）金肺、大肠呬（xia）水肾、膀胱炊（chuī）1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。
六腑是这六个内脏的合称。
2、三焦的含义：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。
横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。
脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。
3、三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。
4、六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、谢、吹”外还有“希”字功（见上图中间）。
这个“希”就是理三焦的二、五行的生克乘侮：（见上面生克图：外面的圆按箭头看是相生，中间的五角按箭头看是相克），中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
1、相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
2、相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。
3、相生相克是密不可分的。
没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
4、相乘或相侮（病态）：五行相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以称为反克或反侮。
如，上述例子，木对土来说是木乘土，木对金说是木反侮金了。
2020年整理五行、五脏六腑与六字诀对应表.pdf
五行、五脏六腑与六字诀对应表一、五行、五脏六腑与六字诀对应表木（肝、胆六字诀嘘）火（心、小肠六字诀呵）土（脾、胃六字诀呼）金（肺、大肠六字诀呬）水（肾、膀胱六字诀吹）1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。
六腑是这六个内脏的合称。
2、三焦的含义：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。
横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。
脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。
3、三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。
4、六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。
这个“希”就是理三焦的。
二、五行的生克乘侮：中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
1、相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
2、相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。
3、相生相克是密不可分的。
没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
4、相乘或相侮（病态）：五行相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以称为反克或反侮。
如，上述例子，木对土来说是木乘土，木对金说是木反侮金了。
再如正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水了。
五行与五脏六腑的关系
道医——五行与五脏六腑的关系道医理论中五行与五脏是有着紧密联系的。
五行之间的关系便是五脏间的关系。
五行分别为：金、木、水、火、土。
而五脏中肝胆代表木，心、小肠代表火，脾胃代表土，肺、大肠代表金，肾、膀胱代表水。
明白了五脏六腑对应的五行后，便要开始了解五行之间的关系了，也可以变相地说是五脏六腑间的关系。
相生关系：木（肝、胆）生火（心、小肠），火生土（脾、胃），土生金（肺、大肠），金生水（肾、膀胱），水生木。
木生火。
这个比较容易理解，木可做火的燃料。
而在五脏中，属木的肝藏血，肝胆循环系统旺盛，可有充足的血液供属火的心、小肠循环系统正常运行。
火生土。
形象地用太阳之正阳之火对地面照射，经亿年以上可化石为土作比喻。
在五脏中属火的心、小肠循环系统旺盛，可促进属土的脾胃循环系统正常运行。
土生金。
用金属从土中而生作比喻，如矿质。
五脏中属土的脾胃循环系统旺盛，被称为中气的脾气可以促进属金的肺、大肠循环系统正常运行。
金生水。
解释要复杂一些。
我们在自然界可以发现，有石就有水。
石头结构的山可以生长树木，因为岩缝可以使水达到山顶。
所以民间有“山有多高，水有多高”之说。
而土结构的山不能长树，因为“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃的一片，没有一棵树木。
石头中含大量金属元素，古人把这种现象概括为“金生水”。
五脏中属金的肺循环系统旺盛，肺气可促进属水的肾循环系统正常运行。
水生木。
这个比较容易理解，树木生长必须需要充足的水分。
肾、膀胱循环系统旺盛，肾气和肾水可促进肝循环系统的正常运行。
这是五行相生关系，也是五脏六腑间相生关系。
五行相克关系。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
无尽的循环……木克土。
有两个理解。
第一，用树木破土而出来作比喻。
第二，以树木吸收土中营养，致使土中营养流失来理解。
五脏中属木的肝循环系统不畅，没有充足的血液支持脾胃，脾循环系统便会逐渐进入非正常状态。
例如肝胃不和等。
土克水。
这个很容易理解，用土能阻挡水的运行作比喻。
五行、五脏六腑与六字诀对应表
五行、五脏六腑与六字诀对应表一、五行、五脏六腑与六字诀对应表木（肝、胆六字诀嘘）火（心、小肠六字诀呵）土（脾、胃六字诀呼）金（肺、大肠六字诀呬）水（肾、膀胱六字诀吹）1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。
六腑是这六个内脏的合称。
2、三焦的含义：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。
横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。
脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。
3、三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。
4、六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。
这个“希”就是理三焦的。
二、五行的生克乘侮：中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
1、相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
2、相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。
3、相生相克是密不可分的。
没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
4、相乘或相侮（病态）：五行相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以称为反克或反侮。
如，上述例子，木对土来说是木乘土，木对金说是木反侮金了。
再如正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水了。
五脏六腑 中医五行五脏
(肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛)《黄帝内经》记载，肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛，多么精辟。
只要是筋的问题，治肝没错。
只要是骨的问题，治肾没错。
只要是肌肉的问题，治脾胃没错。
只要是血脉的问题，治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。
五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠为表里。
2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；脾与胃相表里。
4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
六腑1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3．小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。
4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5．膀跳：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
中医五行对应脏腑
中医五行对应脏腑根据中医的阴阳五行，相生相克的理论：五行是：水木金火土按照大自然的规律：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
我们人体也是一个小宇宙各脏器之间有着相互的关系，从而形成一个统一的整体，人体的五脏，又是五大元素，有着对应的关系。
肾属水，肾主骨，肾是血液循环的过滤器;肝属木，肝主免疫，肝是解毒的;心属火，心是动力泵，心是推动血液运行的脏器;脾属土，脾胃不和。
胃是容纳，脾是吸收，向全身供水液;肺属金，肺是宰相，肺是吸收，呼出废气，吸入氧气，成为喷雾器;肾是先天之本：肾功能调养好了，滋养肝;肝功能调养好了，滋养心;心功能调养好了，滋养脾;脾功能调养好了，滋养肾。
这是相生，也是良性循环。
与肾向对应的是膀胱，如有肾虚的朋友小便多;与肝对应的是胆，肝胆相照;与心对应的是小肠，心系小肠;与脾相对应的是胃，脾胃不和。
与肺对应是大肠，这是五俯。
再就是五窍：肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵发炎，都与肾虚有关。
肝开窍于目，眼睛发干，发涩，发雾，与肝脏有关;心开窍于舌，舌头发麻。
起泡，溃烂与心脏有关;脾开窍唇，口发干，唇发干，都是脾胃不和;肺开窍与鼻，嗅觉差，与肺脏有关，这是五窍。
再就是五色：肾功能不好的人，脸面颜色发黑【肾虚】肝功能不好的人，脸面颜色发青【造血功能差】心功能不好的人，脸面颜色发红【血液循环弱】脾功能不好的人，脸面颜色发黄【消化系统功能弱】肺功能不好的人，脸面颜色发白【呼吸系统功能弱】，这是五色。
肾功能弱的人，恐惧，胆小，害怕，肾虚;肝功能弱的人，易怒，怒伤肝，脾气大，火气大;心功能弱的人，喜，容易激动，喜伤心，乐极生悲;脾功能弱的人，爱思，思伤脾胃，吃不得，睡不得，睡不得，吃不得，恶性循环‘肺功能弱的人，悲忧，多愁善感，这是五志。
再就是五味：肾功能弱的人，喜咸【肾病的人少吃盐】肝功能弱的人，喜酸;心功能弱的人，喜苦;脾功能弱的人，喜甜;肺功能弱的人，喜辛辣，这是五味。
这些都是学习颜面望诊的依据，有相生就有相克：肾功能弱的人，首先影响心脏【肾是人的第二心脏】;心功能弱的人，影响肺脏;肺功能弱的人，影响肝脏;肝功能弱的人，影响脾脏;脾功能弱的人，影响肾脏，肾是先天之本，脾胃是后天之源。
五脏五味
相生相克的关系在中医中被广泛应用于解释五脏之间的关系，脏腑间的病理影响，和相应的诊断和治疗。
五脏之间相互资生的关系，可用五行相生来阐明。如肾（水）藏精，肝（木）藏血，肾精可化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心（火）主血脉，又主神志，脾（土）主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温脾土，即火生土；脾（土）能转输精微，益气以充肺（金），从而维持肺主气之功能，此为脾气生养肺气，即土生金；肺（土）主气，职司清肃，肾（水）主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。
五行说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制约和约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展.
五行与人体对应集锦
五行所对应的人体五脏六腑木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。
过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。
过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。
过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。
过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。
过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。
①肝与胆肝属“木”：肝在生理上具有像“木性”那样生发、条达、柔和的特性，而在病理上则像木那样易于化火动风。
肝为五脏之一。
主疏泄，疏泄是疏通畅达的意思。
肝有升发疏泄的作用，以主管全身气机的舒畅条。
肝主藏血。
肝有贮藏血液和调节血量的功能。
胆为六腑之一，胆的主要作用是贮藏胆汁。
胆汁为清净的液体，故胆被称为“中清之腑” 胆病主要表现为黄胆、肋痛、口苦、吐苦水等。
肝与胆通过经络的联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。
肝开窍于目。
肝与眼有密切关系，肝有病常影响到眼睛。
肝虚则视力模糊，夜盲或迎风流泪，眼睛疲倦乏力，视力下降，贪睡而睡眠质量不高。
肝火上升炎则目赤。
肝循环系统不畅，表现为眼睛干涩，易经常眨巴眼。
肝主筋，其华在爪。
肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节的运动，而筋靠肝血来营养，若肝血不足，不能养筋，就可出现筋痛、麻木、屈身困难、痉挛抽搐；若热极引动肝风。
也可发行抽搐。
“爪为筋之余”，爪和肝也有密切联系。
肝血充足，则指甲坚韧明亮，红润光泽。
若肝血不足，则指甲软薄，没有光泽，甚至变形脆裂。
在志为怒。
若肝失条达，疏泄失常，气机不畅，就可造成肝气郁结，表现为易怒、头痛、胸肋胀痛。
五行学说- 五脏六腑
五行学说- 五脏六腑五行学说是从五窍，五体，五志，五味，五色来表现。
五窍肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。
心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。
脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。
肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。
肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。
五体肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。
心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。
脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。
肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。
肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。
五志肝：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。
心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。
脾：思则伤脾。
现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。
肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。
肾:恐则伤肾，惊吓刺激肾功能，膀胱内气功能不好,您就说:吓得屁滚尿流.五味肝功能不好的人少吃酸的,美味不可多用.心脏功能不全的人少吃苦的,苦味入心,苦的在血管里不易流动.脾功能不强的人少吃甜食,甜味入脾,影响消化.肺脏功能不强的人少吃辛辣的食物,辛辣入肺.肾功能不强的人少吃咸的,咸味入肾,咸味过重伤肾,美味不可多用.五色肝功能不强的人,脸色发青.心功能不强的人脸色发红（高血压的人脸色发红）脾胃不和的人脸色发黄,无光泽.肺脏功能不强的人,脸色发白（结核的病人过午发烧,脸色发红）肾功能不强的人,脸色发黑,因为肾过滤毒素的.如肾脏不好,毒素虑不出去,反射到脸上,所以脸色黑.人体的坐、卧、站、走、看、思六种本能，不能劳累过度，否则会影响健康。
久坐伤肉：长坐不动，血液停滞，会使臀部以及下肢肌肉纤维萎缩，引起肌肉伸缩无力。
五脏六腑与阴阳五行的关系
五脏六腑与阴阳五行的关系人体五脏六腑于五行的对应关系及养生的相关内容一、五脏:肝心脾肺肾二、五行:木火土金水三、六腑:胆小肠胃大肠膀胱三焦胆:叫做中正之官、决断;胃叫做仓廪(lin)之官,胃火盛,饥饿快,上牙痛为胃经,内廷穴;小肠为受盛之官,收取精华;肾主管小肠收来的精华。
大肠为传道之官,排除糟粕,下牙痛为大肠经,合谷穴颊车穴。
三焦为孤俯,决渎之官,通调水道,为总领五脏六腑和内条外;膀胱为州都之官,主气化。
四、五色、青赤黄白黑五、五位:东南中西北六、五体、筋脉肉皮毛骨七、五气、风热湿燥寒八、五华、爪面嘴唇皮毛头发九、五声、呼笑歌哭呻十、五情、怒喜思忧恐十一、五神、魂神明意魄志五脏所藏:肝藏魂、心藏神明、脾藏意、肺藏魄、肾藏志”(《素问.宣明五气篇》)。
五脏又产生五志,心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。
又从五志发展成喜、怒、悲、思、忧、恐、惊七情之说。
十二、五嗅、臊、焦、香、腥、腐皇帝内经里有讲的十三、五液、泪、汗、涎、涕、唾《素问宣明五气篇》说“五脏化五液,心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾,是谓五液。
三、五行相生:木生火火生土土生金金生水水生木四、五脏相生:肝生心心生脾脾生肺肺生肾肾生肝五、五行相克:木克土土克水水克火火克金金克木六、五脏相克:肝克脾脾克肾肾克心心克肺肺克肝七、五窍:目舌口鼻耳八、五脏与五窍的关系:肝开窍于目心开窍于舌脾开窍于口肺开窍于鼻肾开窍于耳九、五味:酸苦甘辛咸十、五脏与五味的关系:肝—酸(走筋)心—苦(走血)脾—甘(走肉)肺—辛(走气)肾—咸(走骨)十一、情志生克:大怒伤肝大喜伤心大思伤脾过忧伤肺过恐伤肾怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收炅则气泄惊则气乱劳则气耗思则气结喜胜悲悲胜怒怒胜思思胜恐恐胜喜久视伤血(心)久卧伤气(肾)久坐上肉(脾)久立伤骨(肺)久行伤筋(肝);十二、五痨七伤:太饱伤脾大怒气逆伤肝房劳过度、久坐湿地伤肾过食冷饮伤肺忧愁思虑伤心风雨寒暑伤形恐惧不节伤志中医要点:人为本、病为标健康包括三个方面:身体、精神和社会关系;要吃的香、拉的快、睡的稳。
五行、五脏六腑与六字诀对应表
五止、五净六腑取六字诀对于应表之阳早格格创做一、五止、五净六腑取六字诀对于应表木（肝、胆六字诀嘘）火（心、小肠六字诀呵）土（脾、胃六字诀呼）金（肺、大肠六字诀呬）火（肾、膀胱六字诀吹）1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱中，另有三焦.六腑是那六个内净的合称.2、三焦的含意：横膈以上的部位，包罗头部、胸、上肢战心肺喊上焦.横膈以下脐以上的上背部，包罗肝胆、脾胃喊中焦.脐以下的部位战有闭净器，如小肠、大肠、肾战膀胱等喊下焦.3、三焦的死理功能：一为通止元气，二为火液运止之道.4、六字诀功法除上表中对于应五止五净的“嘘、科、呼、呬、吹”中另有“希”字功.那个“希”便是理三焦的.二、五止的死克乘侮：中医五止教道认为世间十足真物皆是由木、火、土、金、火五种基础物量之间的疏通变更死成的，那五种物量之间，存留着既相互资死又相互拘束的闭系，正在不竭的相死相克疏通中保护着动向的仄稳.1、相死即相互资死战相互帮少.五止相死的序次是：木死火，火死土，土死金，金死火，火死木-----如许反复无贫.相死闭系又可称为母子闭系，如木死火，也便是木为火之母，火则为木之子.2、相克即相互克制战相互拘束.五止的相克序次为：木克土，土克火，火克火，火克金，金克木-----如许反复无贫.3、相死相克是稀不可分的.不相死，真物便无法爆收战死少；而不相克，真物便无所拘束，便无法保护仄常的协做闭系.惟有脆持相死相克仄常的动向仄稳，才搞使真物仄常的爆收取死少.4、相乘或者相侮（病态）：五止相克的太过或者不迭，便会损害仄常的死克闭系，而出现相乘或者相侮的情况.相乘，即五止中的某一止对于被克的一止克制太过.比圆，木过于卑衰（金又不克不迭仄常天克制木时而制成木的卑衰），木便会过分天克土，使土变真，那便是木乘土.相侮，即五止中的某一止自己太过，使克它的一止无法拘束它，反而被它所克制，所以称为反克或者反侮.如，上述例子，木对于土去道是木乘土，木对于金道是木反侮金了.再如仄常情况下火克火，但是当火太少或者火过衰时，火不但不克不迭克火，反而会被火烧搞，即火反克或者反侮火了.相乘或者相侮损害了相死相克仄常的动向仄稳.三、五净六腑取五止的死克闭系：1、相死：肝木躲血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化死火谷粗微以充肺金，肺金浑肃下落以帮肾火，肾火之粗以养肝木，那证明白五净之间的相死闭系.2、相克：从五净之间的相互拘束去瞅，肺气浑肃下落，不妨压制肝阳上卑，即金克木；肝气条达，不妨疏鼓脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，不妨预防肾火的泛滥，即土克火；肾火的滋润，不妨预防心火的卑烈，即火克火；而心火的阳热，不妨拘束肺金浑肃的太过，即火克金.3、五净的母子闭系取真真闭系：A、母病及子：如母净（肝）先病，而后乏及子（心）净，要领是要先补母（肝）.子病及母：子净（肝）先病，而后乏及母（肾）净，那种情况下普遍病情较沉，便不是仄常的相死（母及子）闭系了.要领是先补“子”（母净病沉则要补母泻子）.B、真真闭系：真者补其母，真者泻其子.如肾（火）真，要补肺（金），肝软化是肝（木）的真证，要泻其子心（火）.4、五净的相乘或者相侮：如肝病传脾，使脾健壮，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之间的相互病理做用，则为木郁土真或者土雍木郁.肝病做用了肺，即木侮金.四、参照五止、五净取六字诀死克图，用六字音仄稳防治各净腑的徐病：1、六字音治疗五净六腑徐病的依据：六字诀现存文件最早睹于北北往时梁代陶弘景所著《养性延命录》中.读“嘘、科、呼、呬（读开或者丝）、吹、希”六个字音不妨治疗相对于应的“肝、心、脾、肺、肾及三焦”等五净六腑徐病，那已被历代于今的医、道、佛、养死家所认可.2005年10月国家体育总局健身气功管制核心编的《健身气功》第140页道“正在习练六字诀中，若以治病为手段，应以五止相克的程序习练：呵—呬—嘘—呼—吹—希.若以养死为手段的少久习练，则应按五止相死的程序：嘘—呵—呼—呬—吹—希”.那也证明白只消习练“嘘、科、呼、呬、吹、希”的某字音便可使其相对于应五止（五净）中的某一止（某净腑）得到阳阳仄稳（无病了）.2、利用特定的程序读六字音不妨防治某一特定净腑的徐病：①本理：针对于某一有病的净腑去道，按五止五净相死（包罗本净及母、子二净）相克（包罗本净及相乘、相侮、反侮的二净）之程序读那五个净腑的字音，末尾再读“希”字疏通三焦之气，便不妨针对于性的治疗本净腑的徐病.②特定“脾土呼”有病，按五止去道那便损害了以“土”为核心的死克闭系，办理的办法是：A、按五止相死程序，先补母“心火科”、再泻子“肺金呬（读开）”，读音治病法：先读“科、呼”，再读“呬、呼”.B、按五止相克及乘侮闭系，先读克尔（脾土呼）者是“肝木嘘”、再读尔（脾土呼）克者是“肾火吹”，读音治病法：先读“嘘、呼”，再读“吹、呼”.C、通过读上述A取B的五个字音，便不妨使以“脾土呼”为核心面的相死（母子）、相克（乘侮）、的四圆“心火，肺金，肝木，肾火”达到仄稳（原理是读哪个字，其对于应净腑便不妨达到阳阳仄稳），那样“脾土”自然的达到了阳阳仄稳.D、末尾读“希”通过调理三焦把“脾土”的病气自脚的“涌泉穴”排出体中.那样便治疗了脾胃圆里的病徐.③治疗分歧净腑的徐病采用特定程序的六字音治疗法：A、肝、胆圆里及其相闭徐病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍，再按“吹—嘘—科—嘘—呬—嘘—呼—嘘—希”的特定程序读六遍，末尾再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍.B、心净、小肠圆里及其相闭徐病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍，再按“嘘—科—呼—科—吹—科—呬—科—希”的特定程序读六遍，末尾再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍.C、脾、胃圆里及其相闭徐病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍，再按“科—呼—呬—呼—嘘—呼—吹—呼—希”的特定程序读六遍，末尾再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍.D、肺、大肠圆里及其相闭徐病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—嘘—呬—希”的特定程序读六遍，末尾再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍.E、肾、膀胱圆里及其相闭徐病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读一至二遍，再按“呬—吹—嘘—吹—呼—吹—科—吹—希”的特定程序读六遍，末尾再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”逆相死的程序读读一至二遍.3、证明：①按上述特定程序习练六字诀除可防治特定净腑的徐病中，对于五净六腑的周到养死皆有极佳的效验.②用六字诀相闭动做导引习练效验较快（参照风雨共舟的六字诀养死法），不加动做（站、坐、卧均可）只消脆持习练共样可支到很佳的效验.③无论何如习练皆必须脆持背式呼吸：读字时只出音不出声.要用心呼出相闭净腑的浊气（病气）共时凸背提肛缩肾(有那意念便不妨)、并适合推少面音.而后用鼻子缓缓吸脚浑气（氧气），并紧背自然的气灌丹田了.不可着慢，不要憋气，如逢憋气时可用频频自然呼吸动做缓冲.④读字时最佳是念着相闭的净腑：嘘—念左肋下的肝净，读音最佳瞪眼.科—念左胸部的心净.呼—念着脐上4寸（约五指）的中脘穴.呬—念单肺.吹—念二个腰眼.希—念自头顶最下面的“百会穴”有一股浑气戴着相闭净腑的病气经胸—背—二腿—由单脚“涌泉穴”排出体中.⑤血压圆里及头痛等徐病属“肝、胆”.心血管圆里属“心、小肠”.消化系统徐病及糖尿病属“脾胃”.呼吸系统徐病属“肺、大肠”.泌尿系统徐病属“肾、膀胱”.⑥少年脆持每天训练二遍以上便可周到保护佳五净六腑.。
五行五脏六腑与六字诀对应表
五行、五脏六腑与六字诀对应表一、五行、五脏六腑与六字诀对应表木(肝、胆六字诀嘘)火(心、小肠六字诀呵)土(脾、胃六字诀呼)金(肺、大肠六字诀呬)水(肾、膀胱六字诀吹)１、六腑:除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外,还有三焦。
六腑就是这六个内脏的合称。
２、三焦的含义:横膈以上的部位,包括头部、胸、上肢与心肺叫上焦。
横膈以下脐以上的上腹部,包括肝胆、脾胃叫中焦。
脐以下的部位与有关脏器,如小肠、大肠、肾与膀胱等叫下焦。
３、三焦的生理功能:一为通行元气,二为水液运行之道。
4、六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。
这个“希”就就是理三焦的。
二、五行的生克乘侮:中医五行学说认为世间一切事物都就是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
1、相生即相互资生与相互助长。
五行相生的次序就是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木-－---如此反复无穷。
相生关系又可称为母子关系,如木生火,也就就是木为火之母,火则为木之子。
2、相克即相互克制与相互约束。
五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木-----如此反复无穷。
3、相生相克就是密不可分的。
没有相生,事物就无法发生与生长;而没有相克,事物就无所约束,就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克正常的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。
4、相乘或相侮(病态):五行相克的太过或不及,就会破坏正常的生克关系,而出现相乘或相侮的情况。
相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如,木过于亢盛(金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛),木就会过度地克土,使土变虚,这就就是木乘土。
相侮,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制,所以称为反克或反侮。
如,上述例子,木对土来说就是木乘土,木对金说就是木反侮金了。
五脏六腑是什么
【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黄海、东海、南海【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】五帝有五种说法①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
中医基础之五行学说和五脏六腑
志．把魂赋予肝，魂是伴随精神而活动叫灵魂．如：痰迷
心窍－－－癫痫（西医）；
• 3、心主汗，汗为心之液．过多旳流汗 会造成心
脏衰竭．自汗，盗汗，手足潮湿也阐明心脏有病 变；
4、心开窍于舌，心有病变在舌反应出来．舌 为心之苗．心血不足舌质淡白，心火旺 （上）则
舌质红，甚至舌体糜烂．心血淤滞舌质紫暗或现 瘀点，瘀班；
• 而健康就是体内成份之间旳合适平衡，一种
人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自 然界）当中。
五行从五窍，五体，五志，五味， 五色来体现：
• 五窍—— • 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 • 心开窍于舌：心脏不好旳人影响中枢神经，
吐字不清。
• 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇
无泽。
下焦阳气，而为尿排 除体外。
5、三焦：三焦总司人体汽化，水谷精微生化精养，
水液代谢。上焦司呼吸主血脉，谓气。中焦熟水谷，吸精
养通肺化生营血。下焦分清浊。
五脏旳病变反应
• 1、肾：腰酸腿痛，腿沉，小便不顺，下肢浮肿，
头晕，耳鸣，性淡漠，高血压，不育症，结石， 炎症，关节痛，呵喘不止；
2、肝：口干苦，耳鸣，聋，偏头痛，手脚 抽筋肝区痛沉，易怒，多疑，恶心，呕吐，易感 冒，经期不正常，行走不稳等；
中医基础之五行学说 和五脏六腑
什么是五行呢？
• 五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、
金、水五类物质旳特征及其生克制化规律 来认识、解释自然旳系统构造和措施论利 用到中医学而建立旳中医基本理论，用以 解释人体内脏之间旳相互关系、脏腑组织 器官旳属性、运动变化及人体与外界环境 旳关系。“
五行相生相克
• 从相克旳理论得出这么一种结论，当一种脏器有
五脏六腑及其相关关系（配八卦五行图）
五脏六腑及其相关关系（配八卦五行图）“五脏六腑”是人体各内脏的总称。
心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。
心是人体生命活动的主宰。
肝有贮藏血液和调节器血量的功能。
脾有营养物质的消化、吸收并运输全身的功能。
肺“管呼吸，主气”，肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。
小肠主要功能是接受食物后分别清浊。
胆分泌胆汁，有助于消化食物。
胃受纳食物，再经脾将营养输出，以供养全身。
大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外。
膀胱主要是贮藏和排泄尿液。
三焦不是一个独立的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。
人的五脏六腑也体现了五行法的对立统一的规律。
具体地说，属于水行的肾脏和膀胱（耳朵，骨）生于木行的肝和胆（眼睛，肌肉）；肝和胆生于火行的心脏和小肠（舌，脉）；心脏和小肠生于土行的脾脏和胃（口，肉）；脾脏和胃生于金行的肺和大肠（皮毛，鼻）；肺和大肠生于水行的肾脏和膀胱（耳，骨）。
相反，属于水行的肾脏和膀胱克于火行的心脏和小肠（舌，脉）；心脏和小肠克于金行的肺和大肠（皮毛，鼻）；肺和大肠克于木行的肝和胆（眼睛，肌肉）；肝和胆克于土行的脾脏和胃（口，肉）；脾脏和胃克于水行的肾脏和膀胱。
人体是按照对立统一规律运行的一个整体。
如果其中某一个部位（或器官）薄弱或者是衰退，那么这个整体会发生疾病或者是消失。
五脏六腑之间的关系“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
[脏与脏之间的关系]1．心与肺：心主血，肺主气。
人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。
血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。
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五行五脏六腑
一、五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，是归纳宇宙万物并阐释其
相互关系的五种基本物质。
“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行的“木火土金水”对应五脏“肝心脾肺肾”。
例子：1、眼屎黄硬即为肝火，治则应“抑木扶土，扬汤抑沸”，手法：心肝可同时清。
2、咽喉问题的手法通方：清心、肺、胃火（同时清）——清补心——补脾阳、
肾阳
二、脾
补脾之前先补肾阳，现在的小孩脾胃过养，任何病症都离不开补脾。
1、脾虚的症状表现：头大、颈细、肚子凹陷；
2、头发竖起表明有疳积。
三、肺
1、补肺等于补气，补肺的同时应同时补肾，因为肾主纳气，司呼吸；
2、呼吸道的疾病均与痰有关，有痰则关系肺、脾、肾三脏密切相关（食疗上寒痰
可食烤橘子，热痰可食冰糖雪梨）；
3、化痰可用白凡调沫敷于涌泉穴（热证用冷水调试，寒证用热水调试）；
4、痰多闭塞：点刺或拔罐肺腧；
5、肺气虚的望诊：舌尖右边红，头发、眉毛稀黄、枕秃、喘息、鼻炎、皮毛过度
白。
6、“气为血之帅，血为气之母”，宣肺相当于补脾，面色无华须补脾；
7、扁桃体肿大：清补肺脾+点刺少商、耳尖；
8、哮喘：轻微拔罐定喘、大椎、肺腧，严重的可点刺，寒痰手法上应补肾阳后再
分阴阳，热痰手法可先取天河水，再分阴，最后分阴阳；
9、白天、晚上皆咳为实咳，只有晨起时咳嗽为阳虚，只有晚上咳为阴虚。
白天、
晚上皆不咳，睡下后咳嗽是为鼻炎，鼻涕倒流所致；
10、干咳，胃阴不足，水不足，盗汗及阴虚者为多，干咳不严重，以喝温水和麻油
（不用兑，单独喝）。
四、肾
“先天不足，后天不足”先补肾阴——取天河水——补肾阳——补脾（具体到小儿推拿方面表现在小孩食热较多，补肾阴，肾阳双补，补肾阴大于肾阳）
五、五脏的脏象：藏于人体内部器官的情况，可以通过外在的颜色、语言及声音的变
化可判断。
1.大脑：为髓海，眼睛不好、脑瘫可向上推脊柱。
“O“型腿：补肾阳、捣小天心
清肝、补脾
2.胃：消化食谷，培养好的饮食习惯，应当细嚼慢咽，不主张饭前喝汤，睡前少进
食
3.胆：肝火大，大便颜色成绿色，大便为灰色则表示胆汁分泌不足（梗阻或蛔虫）。
4.大肠：小儿便秘，多喝水，多食粗纤维食物，大量补脾，清大肠，运火入土。
5.小肠：受盛化物，大小肠可同时清，补脾可增加小肠吸收功能。
季节与五行的关系
春温、夏热、长夏暑湿、秋燥、冬寒
1、“秋燥”：肺燥，小孩表现在搓鼻、抓头发、挠耳朵，可用香油（蜂蜜水）兑水喝，
1岁以内小孩不能喝；
2、五行相生相克：“培土生金”利用相生；“抑木扶土”利用相克损其有余；
3.传变：传导、传染，改变性质。
鼻尖青，表示有肝犯脾胃，“变“为色泽上的变化，
小孩脸颊红则表示有心火旺
“母病及子“：母亲食盐过多，泽小孩表现咳嗽，母亲饮食寒，小孩表现有腹
泻。
“子病及母“：肺和肾。