中国传统法律文化与现代法治理念
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示【摘要】我国传统法律文化是我国历史悠久的宝贵文化遗产，具有独特的价值和特点。
在社会主义法治建设中，我国传统法律文化发挥着重要的作用。
它对我国社会主义法治建设具有深远的历史影响，对现代法治建设提供了有益借鉴意义。
传统法律文化还对社会主义法治建设起着指导作用，对司法体制改革和法治道德建设提供着重要启示。
传承和发扬我国传统法律文化对于社会主义法治建设至关重要。
我们应该认识到我国传统法律文化所蕴含的深刻智慧，不断弘扬其中的正能量，为建设更加公正、公平、有效的社会主义法治体系作出积极贡献。
【关键词】我国传统法律文化、社会主义法治建设、历史影响、借鉴意义、指导作用、司法体制改革、法治道德建设、重要性、传承、发扬、启示、价值、特点、结论1. 引言1.1 我国传统法律文化的价值我国传统法律文化的价值在我国历史长河中扮演着重要的角色，它是我国法治文化的重要组成部分，承载着丰富的文化底蕴和价值观念。
我国传统法律文化的价值体现在其根植于民族传统文化之中，凝聚了中华民族几千年的文明智慧和传统道德观念。
这种传统法律文化融合了儒、释、道等思想，注重礼仪、孝道、忠义等传统价值观念，强调了家庭、社会和国家的和谐发展。
我国传统法律文化的价值还在于其注重个体和集体之间的亲密关系，强调了人伦关系、孝悌之道、忠信待人等传统美德，倡导了尊老爱幼、和谐相处的社会风气。
我国传统法律文化的价值还体现在其对公平正义、法治精神、廉洁自律等方面的重视，为社会主义法治建设提供了深厚的思想基础和精神支撑。
珍视我国传统法律文化的价值，弘扬传统文化精神，对于实现社会主义法治建设具有积极意义和深远影响。
1.2 我国传统法律文化的特点1. 厚重历史沉淀：我国传统法律文化源远流长，经历数千年的发展演变，积淀了丰富的法治理念和传统智慧。
从古代的礼法制度到封建时代的律仪制度，再到现代的法治体系，我国法律文化一直在不断发展壮大。
中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析中国传统法律文化与当代法治的融合是当今中国法治建设与发展的重要课题。
传统法律文化是中国法治的深厚历史根基，而当代法治代表了现代社会的理念和要求。
如何将传统法律文化与当代法治相融合，既需要保留和发扬传统文化的独特价值，也需要适应当代社会的需求和发展趋势，此为我们需要深入探析的问题。
传统法律文化的核心价值观念与当代法治的理念相契合。
传统法律文化注重家庭、乡邻、社区、社团等自主自治的方式来维护社会秩序和解决纠纷。
这与当代法治强调社会成员的平等权利、自由和公正的原则是一致的。
传统法律文化中的诸如“公平正义”、“和谐和睦”、“无私奉献”等价值观念也是当代法治所追求和推崇的。
传统法律文化的核心价值观念可以为当代法治提供重要的思想资源和精神支撑。
传统法律文化的制度与当代法治的体制有相通之处。
中国传统社会是一个兼具礼制和法律的社会，其中礼制是通过传统习俗、道德规范和家族纲常等形式来规范人们的行为，而法律则是通过诸如刑律、城市法、天文法等书面法规来规范社会秩序。
这与当代法治的由宪法与法律等书面法律规定和实施的体制相似。
传统法律文化中的诸如“法者利害之器，而官者法之仆”、“善恶有报”等法治观念也与当代法治中的法制观念相契合。
传统法律文化中的论理原则与当代法治中的审判原则有相通之处。
传统法律文化中的道德观念和审判原则注重的是“公正”、“公平”和“公道”，这与当代法治中的审判原则中的公正、公平和公道是一致的。
中国传统知名的法律案例《管子日下》中的“刺股理冤”就是讲述了一个人被冤枉之后刺股自问的故事，体现了检验冤假错案的理念，与当代法治中的庭审公正、证据保护等原则相联系。
传统法律文化与当代法治的融合需要在实践中加以推进。
传统法律文化作为我国法治建设和发展的宝贵财富和历史积淀，在推进现代法治建设的过程中应该更好地发挥作用。
这需要通过制定和完善相关法律法规，加强对传统法律文化中的价值观念的解读和理解，注重法学教育中的传统法律文化的传承和研究等途径来实现。
浅析中国传统文化对中国当代法治建设的影响
浅析中国传统文化对中国当代法治建设的影响一、中国传统文化对中国当代法治建设的积极影响中国传统文化是中国人几千年来社会生活实践活动及其成果的结晶，中国传统文化的基本精神涵盖了：崇尚礼德、天人合一、和与中、求实精神。
而当代的法治主要体现以下三项基本原则：法律至上的原则、法律面前人人平等原则以及人权和自由原则。
(一)崇尚礼和德的传统文化，是社会关系的调和器，法律至上原则的推进器崇尚礼仪和道德这一根本价值是建立在中华民族的伦理道德基础之上的，并通过礼仪和道德理念的推广，保证国家法治的有效运转。
我国建立现代法治国家的十六字方针有法可依、有法必依、执法必严、违法必究以及《民法通则》的诚信原则，正是依靠礼和德来推行法律的实施，通过礼和德的传统文化根基来明法，减少推行法的阻力，增强道德的约束力。
虽然当代的法治理念不能过多包涵道德因素，但是不可否认没有社会道德基础的法律，体现不了人文关怀，引不起人们心中基于民族情怀的共鸣，最终不可能成为良法，或者说不能为广大人民群众所接受。
传统文化中对礼和道德观念的推崇，对当代法治建设具有借鉴意义，是社会关系的调和器，推进了法律至上原则实现。
(二)天人合一的传统伦理观念，警示并影响着当代法治建设的目的天人合一的内涵是自然与人的统一，它产生于封建社会自给自足的小农经济。
蕴涵着人与自然应保持和谐的要求。
在生产力非常落后社会背景下，人们只能靠天吃饭。
自然环境和自然条件是他们赖以生存的资源，为了能过上风调雨顺、五谷丰登的幸福生活，他们必须保护自然环境，因为他们知道如果肆意掠夺自然资源、破坏自然环境，他们的生存将面临严重的威胁。
由人们对自然的崇拜与敬仰的朴素思想出发，后来逐步形成了人与自然必须和谐相处的理念。
因此这种纯朴的天人合一的传统伦理理念体现了人与自然和谐发展的观点，对当代的环境保护立法、经济发展立法都有警示作用，告诫立法者立法时不能违背自然规律;同时也可增强人们的环保意识，树立依法治理环境的观念。
当今中国的法治建设与传统文化
当今中国的法治建设与传统文化当今中国的法治建设与传统文化【摘要】二千多年来儒学深深的影响着每一个中国人，作为与人们生活休戚相关的法律，更是受到传统文化的影响。
本文正是从儒学思想影响的角度出发，通过分析我国传统文化的内涵，比较我国与西方的不同，了解传统的文化对中国的法治发展的影响和作用。
以便为法治中国的建设提供借鉴和指导。
【关键词】儒家法文化;中国传统文化;中国法治建设一、中国传统法律文化华夏五千年，源远流长。
中国创造了灿烂的文明，在思想上，尤其是以儒家为代表的思想对当今的中国法律和法治发展影响深远。
(一)中国传统法律文化仁者见仁，智者见智。
法学界对中国传统文化的界定也是众多纷纭，莫衷一是。
但仔细研究发现各自观点，发现他们之间是有相同因素、共同特征的。
没有本质的区别。
那就是中国传统文化与儒家思想的关系。
在某些层面，儒家思想可以说就是中国的传统文化了。
可见，中国古代的法律思想，是深受儒学思想的影响。
例如三纲五常，就是一种法律。
法律赋予家长管理的权利，将束缚人的思想行为从家庭开始。
不过，这与我们目前的中国法治建设的目标相背离：法律应该让人民尽力去追求自己的幸福，不必对臣民如家长般照顾。
①(二)中国传统法律文化的核心中国传统文化有着自己鲜明的特点，具体来看有如下特点：1德行并施，以德为主在中国传统文化意识中，一直以道德的教育为主，而刑法处于辅助的地位，社会关系的调整德育才是根本，刑法只是工具。
道德的教育从家庭开始，孩子的教育更是以教育做人为开始。
即所谓“德主刑辅”：德教者，人君之常任也，而刑罚为之佐肋焉。
修身、治国、平天下，首先人必须要有自己良好的道德修养，才能服众，才能出仕为官。
有学者甚至认为，无法分清哪是法律，哪是道德。
可见，法律与道德的融合关系之深。
古代有“为政以德”的思想，要求统治者重视德育，反对苛政。
刑法只能处罚已经发生危害的事实，而德育却能够阻止危险行为的发生，即“止邪于末形”。
儒家思想坚决主张先教而诛，强烈反对不教而诛的刑法。
中国传统法律文化与社会主义法治现代化
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摘
要
随着我国社会主义现代化建设事业的发展， 特别是建立 “ 社会主义法治国家”目 标 的确立， 培植与之相适应的法律文化， 亦即解决我国法律文化现代化问 题早已提上日 程。 在当 代中国， 建设有中国 特色的社会主义法治国家， 迫切需要对法律文化的借鉴与研究， 来构造我们的法治社会。我们不仅要借鉴与研究我们祖先的遗产— 中国传统法律文 化，还要借鉴与研究西方的一些法律文化。中国传统法律文化是一座巨大的思想宝库， 诚然， 其中存在一些与现代法治观念不相容的因素， 但不能因此就全盘否定几千年的优 秀文化积淀。对于自己悠久的法律文化传统，我们要善于利学总结、继承和创新，把那 一 些积极向 上的东西融入到当代中国法律文化中来，以实现中国传统法律文化的现代转 换， 才将有利于中国特色社会主义法律文化的新构， 对建设社会主义法治国家具有一定 的应用价值。 论文分三个部分展开阐述。 第一部分， 本论文从法律文化的内涵入手， 尽可能全面、 深入、系统地对中国传统法律文化的历程、内容和本质特征加以梳理。第二部分，从社 会主义法治现代化的概念和目 标入手分析了中国传统法律文化与社会主义法治现代化 的冲突， 并对中国传统法律文化的态度持一分为二的观点， 取其精华，弃其糟粕’ “ ， ，既 剖析了它的消极影响， 又肯定了 它的历史价值， 从而论证了中国传统法律文化现代转换 的必然性和解决依据。 第三部分，以建设中国 特色社会主义法律文化为目 标提出了中国 传统法律文化现代转换的取向，并在此基础上， 对以 仁 研究做出理性思考，为中国传统 法律文化的现代转换以及中国特色社会主义法律文化的建设提出一些可行性建议。
“厚德、尚法、惟民、秉正”
“厚德、尚法、惟民、秉正”一、创作理念：“厚德、尚法、惟民、秉正”，这八个字看似简单，实则寓意深远，底蕴深厚，堪称中国传统法律文化和现代法治理念的完美结合。
这八字院训要求我们内化于心，外化于形，在工作、学习和生活中时刻尊崇践行。
不断提升道德修为，树立尊崇法治的理念，提高执法为民的意识，塑造公平正义的形象。
二、含义：“厚德”源自“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，厚德才能载法，德正方能法严。
人民法官应胸怀正义，以高尚的道德立身，应心胸开阔、立志高远，以承载万物之厚德，为天地立心，为生民立命，以高尚的道德承载天下重任、为社会维护公平正义。
“尚法”，是一种理念，要求崇尚法治精神，以法律衡量是非，判断曲直。
法谚云“法律必须被信仰，否则形同虚设。
”崇尚法律不单单是对法律条文的信仰，而是对超越法律条文的法律精神的信仰。
作为一名法官，只有做到对法律潜移默化的心理认同、客观公正地适用法律，并通过自己言行和职业活动诠释正义，才能树立民众对法律的信心，才能捍卫法律尊严，营造良好的法治环境。
“惟民”，其含义就是以人为本、为民亲民。
以人为本，要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。
为民亲民，就是坚持群众路线，在司法过程中处处体现出文明关怀、正义为民的法律精神。
在在司法活动中作风亲和、感情质朴，将人文关怀渗透到严谨的审判活动中去，体现在审判执行的整个过程和每一环节。
“秉正”，人民法院是维护社会公平与正义的最后一道屏障，最大限度的追求公正，是人民的期望，也是人民法院的奋斗目标及其存在的价值体现。
公正是司法的基本价值，是政法干警的价值追求，是人民法院工作的永恒主题。
作为人民法官，“公正”之理念应永存于心，始终在执法办案的过程中坚守正义、秉公办案、刚正不阿、不偏不倚，以维护司法权威，保障法律的公信力。
（伊旗法院陈晓艳）。
中国传统文化中的法治精神
中国传统文化中的法治精神
在中国的传统文化中，法治精神主要体现在以下几个方面：
1.尊重法律权威：传统文化强调法律的至高无上和公正无私，认为法律是维护社会秩序和公平正义的基石。
人们应尊重法律的权威，遵守法律的规定，服从法律的约束。
2.依法行事：传统文化强调依法行事，即个人、组织和政府都应按照法律规定的程序和要求行事。
在处理纠纷和问题时，应依据法律进行判断和裁决，而不是依赖于个人意志或情感。
3.公平正义：法治精神的本质是实现公平正义。
传统文化中强调的“以法治国”、“法律面前人人平等”等原则，都是为了确保公平正义的实现。
在法律面前，无论身份地位如何，都应受到公正的对待。
4.制约权力：法治精神的核心是制约权力。
传统文化中强调君权神授的同时，也强调对君权的制约，如“天子犯法与庶民同罪”等思想。
这体现了对权力进行监督和制约的精神。
5.社会秩序的维护：法治精神的目标是维护社会秩序和安定。
在传统文化中，人们相信法律能够保障社会的正常运转，减少冲突和纷争。
总的来说，中国传统文化中的法治精神强调尊重法律、依法行事、公平正义、制约权力和社会秩序的维护。
这些思想观念对于现代法治建设仍然具有重要的意义。
浅谈中国传统法律文化与社会主义法治
浅谈中国传统法律文化与社会主义法治中国政法大学研究生姬晓红前言、党的十五大正式将“依法治国，建设社会主义法治国家”作为治国方略确定下来。
而现代意义上的法治作为一种治国方式、社会控制模式以及价值系统是西方民主政治的产物，它强调的不只是国家通过法律来控制社会，而且也强调国家本身受法律的支配，强调法律至上，法律面前人人平等，反对特权的存在。
虽然实行法治是当代大多数国家的选择，但是追本溯源，由于各国受传统法律文化的影响，彼此间的法治之路都会有着或多或少的不同。
本文试图从中国传统法律文化入手，探讨在建设社会主义法治国家的道路上，应正视和思考的几个问题，以防止我们以浪漫主义情怀人为地割断历史，造成传统的断裂。
一、传统法律文化必然会对当代中国的法治产生影响。
马克思曾经说过“人们创造自己的历史，并不是随心所欲的创造，而是在他们所直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。
”中国社会自古以来就是一个极端注重伦理纲常的社会，这一传统生生不息。
然而当代中国是必然要实行法治的，这是中华民族兴起所必经的历史过程。
中国试图建设法治国家的努力已有百余年，但是回顾这百余年的沧桑历程，中国仍然没有实现法律的现代化。
1842年到1901年这半个多世纪的时间里，中国在坚持根本的政治制度、伦理纲常不变的前提下进行了一些与西方法律接近的改良和补充，这是一条过于保守的道路。
“这一道路的主张者没有认识到世界已经发生了根本的变化，没有清醒的认识到中华法系已经整体落后的事实，没有充分认识到新的世界秩序的真谛，天真的以为中华法系只是一所只需经过一些修补就可以恢复完美的大房子。
”1905年开始的清末修律到1949年国民政府垮台，这一时期法律现代化的进程实际上是贯穿了“全盘西化”的原则；而自中国共产党及其政权建立到1978年的法律现代化进程则以“全盘苏联化”为原则，这两个阶段的法律现代化都是照抄照搬他国的东西，无视本国实际，以强制推进的急功近利的方式迫使中国法律实现现代化，事实已经证明这是失败的。
中国法律传统对于现代法治的影响
中国传统法文化具有五千年的发展历史，形成了独树一帜的中华法系。
众所周知，中国传统法文化在历史上对东南亚地区法律的形成和国家发展有着深远的影响。
但随着时间的推移，在历史上曾持续盛极的传统法文化在人们的心目中愈来愈模糊，以至误解丛生，淹没了历史的真相。
比如，将中国古代的法局限在“刑”的范围内，认为中国古代法制简单，法的观念狭隘落后等等。
中国传统法律文化中的确存在一些与现代法治观念不相容的因素，但不能因此就全盘否定几千年的优秀文化积淀，否定传统法律文化中有可以与现代法治观念相沟通的内容。
如中国传统法律文化一贯主张和为贵，强调社会和谐，“家国相通”“亲贵合一”，这是符合中国老百姓的价值取向的，正是这种“和为贵”的精神使大量的纠纷通过亲戚、朋友等熟人及基层组织的调解得以解决。
这不仅减轻了司法机关的压力，更保证了社会稳定、人民团结。
这种朴素的民风对国泰民安的作用是任何一种国外的法律制度都难以比拟的。
在几千年的发展过程中，中华传统文化一直保持着发展的连续性和主体的纯洁性，成为东方文化的主流，与西方文明并存于当世。
在我们的文化传承中，习法、尚法、重法的精神也占有重要的位置。
以刑法为中心的古代法律制度，构成了中国传统文化的重要部分，成为传统价值体系的重要载体。
中国古代的法律制度无论在精神还是在制度、技术层面，都是环环相扣，具有明显而密切的联系性，故而后人一般都将中国古代的法律制度概括地称为“中国法律传统”。
这是一套经过几千年的积累和回旋，从简单幼稚的法律幼苗发展而成的体系完整、内容全面、义理精深、风格特异的庞大法律系统，是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。
这套法律传统，不仅以国家强制的方式积极而有效地统治着传统社会、传承着历代祖先的生活智慧和中华文明，而且也曾对封建时代的日本、朝鲜、越南及西域诸国法律文化产生过“决定性”的影响，形成了世界法律文明史上独树一帜的著名“中华法系”。
论中国传统法律文化与中国法制现代化的关系
245百家论坛论中国传统法律文化与中国法制现代化的关系王曦苇北京市顺义牛栏山第一中学摘要：中国目前处于法制现代化的发展关键时期，法律文化也随之发展。
中国传统法律文化源远流长，在历史的长河中不断发展积淀，必然会对法制现代化的建设产生深远的影响。
本文主要讨论中国传统法律文化对法制现代化建设的消极作用与积极作用，进而提出如何正确处理传统法律文化与法制现代化之间的关系。
关键词：传统法律文化；法制现代化.当前，中国在进行着一场前所未有的法制的现代化历程，在这一过程中，在这一转型过程中，中国法制呈现出从传统人治型法律规范体系向现代法治型法律规范体系的发展趋势，如何处理这些问题，是法制现代化进程中亟待解决的关键。
法制现代化本身是一种扬弃与选择的过程，是对中国传统法律文化的批判与继承，如何如何正确处理中国传统法律文化与法制现代化之间的融合，寻找中国传统法律文化与社会主义法制现代化建设的相契合的内容是亟待解决的关键问题。
一、中国传统法律文化与法制现代化概述(一)中国传统法律文化概念及其特征法律中国传统法律文化是中华民族几千年来形成的法律思想观念价值体系，是数千年一脉相承的法律实践活动及其成果的统称。
其核心是.“仁”.的儒家文化，是一种集道、法、儒诸家思想为一身的新文化。
这一文化一直影响和贯穿于我国整个封建时代，直至清末的西法引进和法制的近代化的整个过程。
它在中国古代特定的历史条件下发展，形成了独特的特征：1.“礼法合一”为其基本特征。
礼与法是对我国古代社会产生深远的影响的两种规则体系，礼是中国古代的一种社会现象，最初是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式，进入到阶级社会中后受到了统治者的积极重视，并把礼改造成为代表其阶级意志，符合国家统治需要的行为规范，礼法合一，以礼为主的仁政思想贯穿整个古代社会。
中国传统的法律文化，主要是以礼的形式出现的，这其中包涵着根深蒂固的等级特权观念。
2.注重“以德治国”、“德主刑辅”“德主刑辅”是儒家法律思想的主要核心，其基本内容就是要求统治者治理国家必须以礼仪教化为主，以刑事惩罚为辅。
中国传统法律文化及其对现代法治的借鉴意义
中国传统法律文化及其对现代法治的借鉴意义摘要：中国传统法律文化源远流长，博大精深，它是中国法律历史和文化的沉淀，反映了中国法律的特性和基本精神。
中国传统法律文化虽有着诸多的时代局限之处,但其中仍不乏一些可供我们借鉴的用于当今的社会主义法治建设和精神文明建设的优秀成分，这些积极成分必然会对当前的社会主义法制建设产生深远影响。
关键词：文化；法律文化；中国传统法律文化；积极意义一、法律文化的概述英语中的“文化”一词源于拉丁文，原意为耕耘、培植，最初的涵义为人们对自然界的开拓。
中文中文化的含义很广，张文显教授对此所下的定义是：人类在长期历史实践过程中所创造的精神现象的总和，包括社会意识形态及与之相适应的制度和组织机构。
法律文化是整个文化构成的一个特殊部分，对于它的含义比较早的有梁治平先生提出的一种，他认为法律文化可以分为广义和狭义两类：“具体地说，广义的法律文化应该能够囊括所有法律现象：法律观念、法律意识、法律行为、法律的机构和实施、法律制度和作为符号体系的法典、判例，以及不成文的惯例和习惯法等等。
狭义的法律文化则主要指法（包括法律、法律机构和设施等）的观念形态和价值体系（包括知识、信念、判断、态度等），与此有密切关系的人类行为模式也应包括在内。
”张文显教授所采用的法律文化的概念，是指在一定社会物质生活条件决定作用的基础上，国家政权所创制的法律规范、法律制度，以及人们关于法律现象的态度、价值、信念、心理、感情、习惯以及理论学说的复合有机体。
民族性是法律文化的鲜明个性之一。
德国法学家萨维尼认为：“法律同语言一样是´民族精神´最重要的表达形式之一。
这种深奥的思想至少包含着这样的观点，即法律远不仅是规章准则或司法判例的累积，它反映并展示了整个文化概貌。
民族或人民的精神囊括了全部民族史，同时也是社会群体通过追溯它本身生存的进程而获得的集体经验。
任何时代记录下的民族或民众的法律只不过是一种始终在变化着的文化演进过程的静态表象。
我国传统法律文化对现代法制的影响及现代化
会 制度 和规 范及社 会心理 中关 于法 的那部 分形 成 的
一
术 界才逐 渐开 始这一 领域 的研 究 。法律 文化尤 其是 传 统法律 文化 对现 代 法 制 的进 程 有 着 重要 的影 响 ，
因此也 就成 了学术 界关 注 的热 点 。 经 过三 十多年 的研 究 ，国 内学 术界 对法律 文化 的定义 一直 未能达 成共 识 ，不 同的学者 从不 同 的角 度 赋予 法律 文化不 同的含义 。有 的学者 认为 ，法 律 文 化是 人类 文化 的组成 部分 之一 ，它是 社会 上层 建 筑 中有 关法 律 、法律 思想 、法律 制度 、法律 设施 等
一
个文 化体 系 。
（ ）传 统 法律 文化 的基 本特 点 二
在 人 类 社 会 发 展 的 历 史 上 ， 自阶 级 划 分 至 国家
的形成 ，不 同地域 、不 同时 代 、不 同 民族 的人们 总
是将 自己民族文化 中最 鲜 明的部分 融人 到法 律制度
之 中 ，由此形成 了人类 社会 五彩缤 纷 的法律 文化体
紧密 结 合 ，至 唐 代 道 德 与 法 律 的 结 合 更 为 紧 密 ，
“ 礼 为 政 教 之 本 ，刑 罚 为 政 教 之 用 ” 的 思 想 成 为 德
至上 的思想存 在 。封 建社 会 自然经 济下 ，个 人缺 乏 独立 自主性 ，个 人在 宗法 等级 制度 下 ，既渺 小 又微 不足 道 ，只 有 服 从 于 他 所 属 的集 团 才 有 生 存 的 价 值 。 因此 在家 国同构 的封 建 社 会 中 ，个 人 所 依 附
普遍 认 同并接受 。此 外 ，法律文 化也具 有 自身独 特 的文 化特 点 ，是 社会 意识 、社会 制度 和规范 及社 会
论中国传统文化对中国当代法治建设的影响
我国传统文化对我国当代法治建设的影响一、我国传统文化对法治理念的影响我国传统文化中蕴含着深厚的法治理念，其中包括尊崇法律权威、重视公平正义、注重秩序和规范等。
这些传统文化的影响，为我国当代法治建设提供了宝贵的精神支撑和道德底色。
1. 尊崇法律权威我国传统文化强调尊重权威，尊崇法律权威是其中的重要内容。
在我国历史上，孔子提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调了统治者应当以民为重，注重法治理念。
传统文化中对法律的尊崇，为当代我国强调法治建设提供了理论基础。
2. 重视公平正义我国传统文化中强调“仁义礼智信”等道德观念，这些都反映了我国人民对公平正义的追求。
尤其是儒家思想中的“仁爱”、“功利”等观念，对当代法治建设中的公平正义原则产生了深远的影响。
3. 注重秩序和规范我国传统文化中非常重视秩序和规范，这也是法治建设中所要追求的目标。
传统文化中的礼乐制度、准则等，为今日我国的法治建设提供了有益的参考。
二、我国传统文化对法治制度的影响我国传统文化对法治制度的影响主要体现在对宪政体制、立法体系、司法制度等方面的影响，这些影响以及其所带来的启示都为我国当代法治建设提供了宝贵的经验和智慧。
1. 对宪政体制的影响我国传统文化对宪政体制的影响主要体现在对中央与地方关系、君主与臣民关系等方面的影响。
例如礼乐制度、科举制度等，都对我国老祖宪政体制产生了深远的影响。
这些影响为当代我国宪政体制的建设提供了有益的借鉴和参考。
2. 对立法体系的影响我国传统文化中的儒家思想、法家思想、道家思想等都对我国的立法体系产生了深远的影响，为我国的法治建设提供了重要的理论支撑。
3. 对司法制度的影响我国传统文化通过“仁义礼智信”等道德观念，对我国的司法制度产生了深远的影响。
尤其是传统文化中对法官、律师、检察官等司法人员的要求，为我国的司法制度搭建了坚实的道德底色。
三、我国传统文化对法治建设的启示我国传统文化为我国当代法治建设提供了宝贵的启示，这些启示包括尊崇法律权威、重视公平正义、注重秩序和规范、倡导民主宪政、完善立法体系、健全司法制度等。
中国传统法律文化特点及对当代法治建设的影响
摘 要
经历了两千多年的封建社会，在封建专制统治和封建传统文化的影响下，中国传统文化根深蒂固并存在很多缺陷，严重制约着我国法治建设的进程，克服传统文化的弊端，挖掘传统法律文化的精髓所在，并为之己用，对实现我国社会主义法治的建设有重要意义。
关键词
法律文化 人治 息讼 礼法结合
参考文献
[1]曾宪义.中国法制史.北京大学出版社，2001.
[2]武树臣.中国传统法律文化.北京大学出版社，2000.
[3]张晋藩.中国法律的传统与近代转型.中国政法大学出版社，2000.
[4]梁治平.寻找自然秩序中的和谐.中国政法大学出版社，2002.
二、传统法律文化对法治建设的消极影响
首先，受传统“人治”观念的影响，法律得不到应有的重视。在中国古代，封建统治者大都忽视法律在治国安民中的作用，主张“其人存，则其政举；其人亡，则政息”，强调人在治国安邦中的主导作用，并且将儒家的“礼”当作调节社会生活的主要工具，国家长治久安的灵丹妙药，认为“事无礼不成，国无礼不宁”，使道德礼仪成为人民行为的最高准则，法律则是道德的附庸。司法实践中，重大案件的办理，有的案件不是依法独立办理，而是按照领导的指示来办理，有的案件，甚至以道德习俗评判代替法律公断。这种轻视法律的现象是不可能实现现代法治的。
最后，重调解的“无讼”法律价值观有利于中国特色调解制度的建立。古代中国人历来将建立和谐、安定、有序的大同世界作为梦寐以求的理想社会，将“无讼”的出现看作大一统社会在司法实践上的最好体现。因此，千百年来，“无讼”成了中国传统法制的价值取向和终极目标。为了“无讼”，哪怕是曲解法律、丧失公平。违背双方当事人的意志一味强调调解，这种违背法律、不讲原则的调解与现代社会的调解相去甚远，其消极因素应加以消除。但是，调解作为一种解决纠纷的形式，对于我国这样人口众多、民族多、地区差异大，公民文化素质不是很高的、法律基础薄弱，法律专业人员与司法人员缺乏的发展中国家来说是非常重要的。如果我们吸收古代重调解制度的合理性，可以建立一套符合现代法治要求的行之有效的有中国特色的调解制度，并达到重视人权、减少诉累、提高办事效率的目的。
论现代法治进程中的中国传统法律文化
论文关键词: 现代法治传统法律文化关系论文摘要:依法治国，建设社会主义法治国家，必须从中国的国情出发，不照搬西方的模式，不断挖掘中国传统法律文化中值得弘扬的东西。
吸取中国法律文化传统中所独有的东西，把中西两种法律文化融汇起来，建立起具有中国特色的法治社会。
从历史上看，中国近现代意义上的法治建设始于清末改制时期。
由于军事外交上的屡屡失利，当时的学者们对外国的学习也逐渐由坚船利炮意义上的器物层面和政治议会意义上的制度层面，过渡到民主法治意义上的文化层面。
在和西方源远流长的法治传统相比较时，中国自身法治传统与法治资源的贫膺与匿乏彰显得一览无遗。
在这种情况卜，对西方法律传统的学习和对法律制度的借鉴便成为中国法学的一条不归之路。
一时之间，“言必称罗马”或“言必称西方”成为中国法学界一道独特的风景。
「1」而中国古典文献所遗留下来的法律传统，以及古典文学所隐含的些具有永恒生命力的、可能对现代法治具有积极意义的法治精神，也如弃敝展一般置之不理。
中国法学界实际上成了西方法学界的传声筒或实验场。
在这场貌似轰轰烈烈的西法东渐运动中，中国自身的声音被湮没了，中国几千年的法律传统也被无情地冲刷掉了，似乎中国法学是一个没有传统、没有历史或者没有自我的研究领域，因为我们听不到中国法学界白己发出的声音。
“依法治国，建设主义法治国家”已成为我国的治国方略和宪政目标，在这场法治现代化进程中，如何看待中国传统法律文化?法治现代化进程中是否必须利用传统法律文化以及如何利用传统法律文化?传统法律文化在法治现代化进程中的地位究竟如何等等?这些都函待解决，笔者拟就以上诸问题谈一谈自己的看法。
一、对传统法律文化的总体认识(一)中国传统法律文化曾有过辉煌。
众所周知，作为世界四大文明古国之一的中国，有着悠久的文明史，古代中国人创造了先进的文化。
在中国传统文化中，传统法律文化自成体系，其中古代法典编纂达到了很高的成就，“按照现代以前的任何标准来看，中国法典显然是自成一格的巨作，”[2」“有关正式的中国法律的不仅数量多，容易理解，而且其适用的时间，比所有现代国家法律的历史都更长久。
中国传统法律文化与现代法治
中国传统法律文化与现代法治中国是一个拥有悠久历史的文明古国，其传统法律文化承载着丰富的智慧和价值观念。
然而，随着现代社会的发展和法治理念的兴起，中国法制建设逐渐革新，传统法律文化也面临着重要的变革。
本文将探讨中国传统法律文化与现代法治之间的关系，以及其对社会的影响和挑战。
中国的传统法律文化源远流长，早在春秋战国时期就有《礼记》、《尚书》等著作记载了一系列法律制度。
这些法律制度以“仁者弗劳”、“以德为本”等思想为基础，强调以人为本、重视道德伦理。
传统法律文化的核心是“以法治国”，法律被认为是统治阶级的利器，能够维护社会秩序和公平正义。
然而，随着现代社会的发展，中国面临着诸多法律问题和挑战。
封建主义和官僚主义的盛行导致了法制建设的滞后和法治意识的淡漠，许多人对法律的认识仅限于表面的法律规章，忽视了法律的深层含义和价值。
这种现象在一定程度上阻碍了中国法治进程的发展。
为了解决现代法律问题和推进法治建设，中国开始积极引进和借鉴国际法律制度和经验。
在党的领导下，中国实施了一系列的改革开放政策，重视法治建设，加强执法能力和司法公正。
这些措施在一定程度上推动了中国传统法律文化与现代法治的融合与发展。
一方面，传统法律文化对现代法治起到了积极的引导作用。
中国的传统价值观念和道德伦理，如“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等观念，在现代法治中仍然具有重要的意义。
法律需要建立在公平、公正、人性关怀的基础上，传统法律文化能够为现代法治提供精神支撑。
另一方面，现代法治也对传统法律文化产生了深远的影响。
现代法律系统的建立和法治理念的普及，使人们对法律的认识加深，法律的平等和公正成为社会的共识。
这种法治意识的提升也促使人们对传统法律文化进行了重新审视，发现其中的局限和不足之处。
中国的传统法律文化与现代法治之间的交流与发展是一个渐进的过程，需要与时俱进。
在此过程中，传统法律文化应保留其独特的价值，同时融入现代法律制度和法治理念，以适应现代社会的需求。
中国传统法律文化与现代法治
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作 者简 介 ： 书翠 （９ ５ ）女 ， 郝 １７ 一 ， 山东嘉 祥人 ， 哲学 博士 ， 副教 授 ， 东大 学 威海 分 校 法 学博 士 后 流 动站 研 究 人 员 ， 山 主要 从 事 中 西文 化 比较 、 律 方法 论研究 。Ｅ ｍ ｉ ｈｏ ｈ ｃｉ ｙｈ ｏ ｃｍ ｃ 法 － ａ ：ａ ｓｕ ｕ ａ ｏ ．ｏ ． ｎ ｌ ＠
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中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析1. 引言1.1 中国传统法律文化与当代法治融合探析引言中国传统法律文化是中国几千年文明史的积淀，具有深厚的历史底蕴和独特的文化内涵。
而当代法治作为现代社会发展的必然产物，已经成为中国社会管理的基本原则和重要手段。
如何将中国传统法律文化与当代法治有效融合，是一个值得深入探讨的课题。
中国传统法律文化的特点可以概括为以仁爱为中心、注重和谐、重视社会秩序和社会责任感等。
而当代法治的发展现状则体现在法律规范的完善、司法机构的建设、法治意识的普及等方面。
如何将这两者有效结合起来，既能发挥传统文化的优势，又能适应当代社会的需求，是当前中国法治建设的重要课题。
本文将从中国传统法律文化的特点、当代法治的发展现状、传统文化对当代法治的启示、以及实现法律文化与法治的有机结合等方面进行探讨，希望通过对这一课题的深入分析，为推动中国法治进程提供一些新的思路和建议。
2. 正文2.1 中国传统法律文化的特点中国传统法律文化具有丰富的历史底蕴和深厚的文化积淀。
其特点主要包括以下几个方面：1. 重视传统道德伦理：中国传统法律文化深受儒家思想的影响，注重个人修养和道德规范。
法律被视为规范社会行为的重要手段，而不仅仅是一种权利与义务的制度。
2. 注重和谐与平衡：传统法律文化强调人与人、人与自然之间的和谐共处，追求平衡和稳定，注重维护社会秩序和稳定。
3. 尊重权威和传统：传统法律文化中尊重权威和传统，重视家族、师徒等关系，注重君臣父子之间的责任义务。
4. 重视仲裁和调解：在处理矛盾纠纷时，传统法律文化倾向于借助仲裁和调解，强调双方的和解和协商。
5. 重视宽严相济：传统法律文化中重视在执法实践中宽严相济，注重在法治的基础上体现人文关怀和人性化。
中国传统法律文化的特点是融合了道德伦理、和谐共处、权威尊重、仲裁调解和宽严相济等元素，形成了独特的法律文化传统。
这些传统价值观念对当代法治的发展具有重要的参考意义。
古代法律文化与现代法治精神
古代法律文化与现代法治精神东汉许慎《说文解字》：写到"灋，刑也。
平之如水，从水，廌所以触不直者而去之，从廌去。
"从水取其平，意即法平如水；"廌"，据《说文》："兽也，似山牛，一角，古者决讼，令触不直。
这就是东汉人对法的最粗浅的认识。
传说古代诉讼盛行神明裁判，两造之一被廌触者为败诉。
古代法官帽或袍上也以独角神兽为标识，以示主持公平正义。
关于中国古代法律思想，夏、商、周的资料不多，从零星记载看，夏、商主要是宣扬"受命于天"的神权法思想。
周实行宗法制度，宣扬"尊尊"、"亲亲"为核心的宗法思想。
西周初年政治家周公旦总结商纣王残酷镇压人民导致灭亡的教训，提出"明德慎罚"，对后世影响深远。
春秋战国是中国历史上的一个大变革时期。
在这一时期，礼崩乐坏，权利下移。
在这一时期，由于铁器牛耕的出现，井田制逐步瓦解。
史称：礼坏乐崩，权力下移。
这时思想学术氛围异常活跃，代表不同阶级的政治家、学者纷纷发表政见，形成了"百家争鸣"的局面。
史称百家争鸣，其中儒道墨法四家也提出了不同的治国之道。
儒家以孔孟为代表，提出了“仁政”，“德治”的思想，同时也提出了“君君臣臣父父子子”的封建等级秩序。
而荀况主张"隆礼重法"，礼法结合。
这与孔孟思想截然不同。
他以"性恶论"为出发点，论证应以刑罚惩治犯罪。
他的两个学生，韩非和李斯是战国末期著名的法家代表人物。
道家的法律思想是"道法自然"，治理国家以自然为法，主张无为而治。
道家既反对儒家的"礼"，也反对法家的"法"，主张无为而治。
认为“治大国如烹小鲜”。
墨家的墨子认为治理国家必须要有法，他主张“以天为法”，选天下之贤者为天子。
人们要服从他们，赏罚分明，不偏不倚。
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中国传统法律文化与现代法治理念一、单项选择题（每题的备选项中，只有1个最符合题意）1、认真贯彻行政复议法，加强行政复议工作。
对符合法律规定的行政复议申请，必须依法受理；审理行政复议案件，要重依据．重证据．重( )，公正作出行政复议决定，坚决纠正违法．明显不当的行政行为，保护公民．法人和其他组织的合法权益。
A．程序B．结果C．过程D．效果2、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，深化行政执法体制改革,要减少行政执法层次，适当下移执法重心；对与人民群众日常生活．生产直接相关的行政执法活动，主要由( )两级行政执法机关实施。
要完善行政执法机关的内部监督制约机制。
A．市．县B．省．市C．省．县D．县．乡3、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，要实现行政机关工作人员特别是各级领导干部依法行政的观念明显提高，尊重法律．崇尚法律．遵守法律的氛围基本形成；依法行政的能力明显增强，善于运用（）手段管理经济．文化和社会事务，能够依法妥善处理各种社会矛盾。
A．法律B．经济C．政治D．文化4、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，依法界定执法职责，科学设定执法岗位，规范执法程序。
要建立公开．公平．公正的评议考核制和执法过错或者错案责任追究制，评议考核应当听取（）的意见。
要积极探索行政执法绩效评估和奖惩办法。
A．公众B．领导C．监察机关D．人事机关．5、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于依法行政的基本原则的是（）A．依法行政必须坚持党的领导．人民当家作主和依法治国三者的有机统一B．必须把维护政府利益作为政府工作的出发点C．必须维护宪法权威，确保法制统一和政令畅通D．必须把发展作为执政兴国的第一要务，坚持以人为本和全面．协调．可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展6、规章和规范性文件应当依法报送备案。
对报送备案的规章和规范性文件，政府（）应当依法严格审查，做到有件必备．有备必审．有错必纠。
A．法制机构B．人事机构C．监察机构D．执法机构7、依据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，以下表述哪一项不属于不断提高行政机关工作人员依法行政的观念和能力的内容（）A．提高领导干部依法决策的能力和水平B．建立行政机关工作人员学法制度，增强法律意识，提高法律素质，强化依法行政知识培训。
C．建立和完善行政机关工作人员依法行政情况考核制度D．积极营造全社会尊法守法．依法维权的良好环境8、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下面不属于完善行政监督制度和机制，强化对行政行为的监督内容的是（）A．自觉接受人大监督和政协的民主监督B．接受人民法院依照行政诉讼法的规定对行政机关实施的监督C．加强对规章和规范性文件的监督D．认真贯彻行政监察法，加强行政复监察工作9、依据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，以下表述哪一项不属于不断提高行政机关工作人员依法行政的观念和能力的内容（）A．提高领导干部依法决策的能力和水平B．建立行政机关工作人员学法制度，增强法律意识，提高法律素质，强化依法行政知识培训。
C．建立和完善行政机关工作人员依法行政情况考核制度D．积极营造全社会尊法守法．依法维权的良好环境10、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，监察．审计等专门监督机关要切实履行职责，依法独立开展专门监督。
监察．审计等专门监督机关要与( )机关密切配合，及时通报情况，形成监督合力。
A．检察B．法院C．人事D．法制11、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》下面选项不属于全面推进依法行政的重要性和紧迫性的是（）A．党的十六大把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，作为全面建设小康社会的重要目标之一，并明确提出“加强对执法活动的监督，推进依法行政”B．与完善社会主义市场经济体制．建设社会主义政治文明以及依法治国的客观要求相比，依法行政还存在不少差距C．行政决策程序和机制不够完善；有法不依．执法不严．违法不究现象时有发生，人民群众反映比较强烈D．对行政行为的监督制约机制相对健全，一些违法或者不当的行政行为得到及时．有效的制止或者纠正，行政管理相对人的合法权益受到损害得到及时救济12、林某于1995年8月某日早晨4时许，到县火车站仓库中盗窃化肥1包，价值约100元。
在用自行车载回家的路上，被乡治安联防队员抓获后，关押在乡政府一间办公室内。
联防队员见林某态度不老实，遂对其拳打脚踢，导致林某全身多处外伤，因心脏休克抢救无效死亡。
本案中，不正确的说法是：（）A．乡政府的治安联防队享有行政职权，应当承担赔偿责任B．应当由乡政府承担赔偿责任，因为乡政府是委托治安管理权的行政机关C．林某死亡后，其父母有权要求赔偿D．如果林某生前还抚养了一个丧亲的侄女，该侄女也可以要求赔偿13、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，要改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度。
实行（）工作者．实际工作者和专家学者三结合，建立健全专家咨询论证制度。
A．立法B．执法C．司法D．守法14、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，要改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度。
实行（）工作者．实际工作者和专家学者三结合，建立健全专家咨询论证制度。
A．立法B．执法C．司法D．守法15、张某于1998年2月份购买了一辆中巴，从事个体运营，但是并未办理税务登记．营运手续和申报纳税。
经乡政府税务干部核对，张某应缴纳税款400元。
但张某在限期内未及时缴纳，乡政府于是将张某的中巴扣押，后张某缴清了税款而乡政府仍旧不交还车辆，给张某造成了损失。
张某应当如何提出行政赔偿？（）A．张某只能先向乡政府提出，因为乡政府实施了违法行为B．应当在向上一级行政机关申请复议时提出，由复议机关一并解决C．张某只能在提起行政诉讼时，一并提起行政赔偿诉讼D．张某既可以先向乡政府提出，也可以在申请行政复议和提起行政诉讼时一并提出16、依据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，提高制度建设质量不要求做到( ) A．提出法律议案和地方性法规草案，制定行政法规．规章以及规范性文件等制度建设，重在提高质量，内容要具体．明确，具有可操作性，能够切实解决问题；内在逻辑要严密，语言要规范．简洁．准确。
B．按照条件成熟．突出重点．统筹兼顾的原则，科学合理制定政府立法工作计划C．改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度D．积极探索对政府立法项目尤其是经济立法项目的成本效益分析制度17、根据国家赔偿法的规定，下列属于国家不予赔偿的是：（）A．某地政府为挽救当地一濒危倒闭的国有企业，强令另一企业与该国有企业订立订购合同，该企业不服，政府将其银行帐户冻结B．税务局工作人员钱某与一个体户赵某素有嫌隙，以赵某偷税为名借税务局名义没收其价值5000元财物C．工商局张某骑自行车上班途中与人相撞，发生争执后将人打伤D．狱警梁某的朋友被犯人陆某打伤，梁某指使同监犯人将陆某打伤18、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于转变政府职能，深化行政管理体制改革方面内容的是（）A．依法界定和规范经济调节．市场监管．社会管理和公共服务的职能B．合理划分和依法规范各级行政机关的职能和权限C．完善依法行政的财政人事保障机制D．改革行政管理方式，推进政府信息公开19、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》下面选项不属于全面推进依法行政的重要性和紧迫性的是（）A．党的十六大把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，作为全面建设小康社会的重要目标之一，并明确提出“加强对执法活动的监督，推进依法行政”B．与完善社会主义市场经济体制．建设社会主义政治文明以及依法治国的客观要求相比，依法行政还存在不少差距C．行政决策程序和机制不够完善；有法不依．执法不严．违法不究现象时有发生，人民群众反映比较强烈D．对行政行为的监督制约机制相对健全，一些违法或者不当的行政行为得到及时．有效的制止或者纠正，行政管理相对人的合法权益受到损害得到及时救济20、2004年11月10日，郝甲之子郝乙因无证驾驶郝甲的汽车被警察张某扣留。
张某将汽车开往公安局时不慎将汽车撞坏。
郝甲单独就损害赔偿向法院提起诉讼，法院裁定驳回起诉。
法院可能采用的理由是：（）A．原告不具备诉讼主体资格B．张某的行为系与行使职权无关的个人行为C．损害是由郝乙的行为导致，国家不承担责任D．请求赔偿的程序不合法21、《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》要求法律．法规．规章得到全面．正确实施，法制统一，政令畅通，公民．法人和其他组织合法的权利和利益得到切实保护，违法行为得到及时纠正．制裁，（）秩序得到有效维护。
A．经济社会B．政治社会C．文化社会D．生态社会22、下列行为中国家应负赔偿责任的是（）A．某市公安局的违法拘留行为B．某省人民代表大会的立法行为C．某市银行的违法划拨存款行为D．某市卫生局在法律范围内的裁量行为23、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，依法界定执法职责，科学设定执法岗位，规范执法程序。
要建立公开．公平．公正的评议考核制和执法过错或者错案责任追究制，评议考核应当听取（）的意见。
要积极探索行政执法绩效评估和奖惩办法。
A．公众B．领导C．监察机关D．人事机关．24、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，依法界定执法职责，科学设定执法岗位，规范执法程序。
要建立公开．公平．公正的评议考核制和执法过错或者错案责任追究制，评议考核应当听取（）的意见。
要积极探索行政执法绩效评估和奖惩办法。
A．公众B．领导C．监察机关D．人事机关．25、根据国家赔偿法的规定，下列属于国家不予赔偿的是：（）A．某地政府为挽救当地一濒危倒闭的国有企业，强令另一企业与该国有企业订立订购合同，该企业不服，政府将其银行帐户冻结B．税务局工作人员钱某与一个体户赵某素有嫌隙，以赵某偷税为名借税务局名义没收其价值5000元财物C．工商局张某骑自行车上班途中与人相撞，发生争执后将人打伤D．狱警梁某的朋友被犯人陆某打伤，梁某指使同监犯人将陆某打伤26、根据我国《国家赔偿法》的规定，行政赔偿的主体是（）A．实施了违法侵权行为的公务员B．实施了违法侵权行为的公务员所在的行政机关C．国家D．实施了违法侵权行为的公务员及其所在机关27、下面选项中不属于全面推进依法行政，实现建设法治政府目标的是（）A．中央政府和地方政府之间．政府各部门之间的职能和权限比较明确B．行为规范．运转协调．公正透明．廉洁高效的行政管理体制基本形成。
C．权责明确．行为规范．监督有效．保障有力的行政执法体制基本建立。
D．政府各职能明确分工，互不干涉，各自执法。
28、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，要改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度。