(中国传统文化课件)宗法制度
我国的宗法制度。 文档
一、宗法制度的产生与确立1、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。
地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。
中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。
2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。
主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
3 、西周宗法制度的创立者是周公。
二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。
3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。
4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。
5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。
6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。
族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。
宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。
7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。
受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。
家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。
三、专制制度与中国社会政治结构1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。
古代中国的宗法制度与家族文化
古代中国的宗法制度与家族文化在古代中国，宗法制度是一种重要的社会制度。
在宗法制度下，社会被分成了以家族为单位的小社会，而家族关系则是围绕血缘和婚姻关系建立起来的。
这种制度是古代中国社会的一种特殊形式，同时也是中国传统文化的重要组成部分。
一、宗法制度的起源和特点宗法制度在中国可以追溯到古代的氏族制度。
氏族是最早出现的原始社会形态，其特点是血统共同、家庭关系亲密、生产、生活和祭祀共同，是中国古代最基本的血缘关系群体。
随着社会的发展，氏族制度逐渐演变成了宗法制度。
宗法制度是以家族为单位的社会制度，有自身的组织形式和法规，其核心是家族长老制，即家族长辈对家庭事务有领导权、维护家族稳定的权力。
在宗法制度下，家庭是社会的基本单位，一切权利和责任都是由家族长辈传承和掌控的。
二、家族文化的重要性宗法制度的存在带来了一个特殊的社会环境，也就是家族文化。
家族文化是指基于宗法制度，家族成员之间建立的特殊关系的文化。
这种文化在中国古代社会占据着重要的位置，为中国传统文化贡献了重要的一部分。
家族文化强调家族成员之间的亲情，共同的责任和义务以及个人的尊重和尊严。
它是中国传统社会的核心价值观之一。
家族文化是中国古代文化的重要体现，是中华文明的组成部分。
三、宗法制度和家族文化在中国传统文化中的地位和影响宗法制度和家族文化在中国传统文化中占据着重要的位置，并对中国文化产生了深刻的影响。
宗法制度和家族文化在中国文化中体现了尊重传统、重视家庭等文化特点，是中国传统文化中的核心价值观之一。
同时，由于它们的存在和发扬，相信个人履行义务、尊重家族、维护家族利益，这一崇高的理念也深深影响了中国人的行为和思想方式。
宗法制度和家族文化造就了中国特有的社会形态和文化传统，为中国的历史和文化发展做出了重要贡献。
它们潜移默化地影响了中国人的思想方法、生活方式、道德观念、个人意识和职业道德等方面，成为中华民族文化的精魂和灵魂。
四、维护和发扬宗法制度和家族文化的重要性随着社会的发展和演变，中国的宗法制度和家族文化也面临着许多挑战。
中国传统文化(课件之WORD版)
⏹文化的本质:文化是人化:1、与自然有本质的区别又依赖自然;2、人的纹理(人伦的特征);3、精神成果优先.文化的分层理解:第一个层次：人类所有的文明成果主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
法国人类学家穆勒来埃尔认为：文化包括知识、能力、习惯、生活以及物质上与精神上的种种进步与成绩。
换言之，就是人类入世以来所有的努力与结果。
美国文化人类学家维斯拉认为：历史以及社会科学，把所有人们的种种生活方式称作文化。
美国人类学家拉尔夫·林顿认为：文化指的是任何社会的全部生活方式……没有无文化的社会，甚至没有无文化的个人。
每个社会，无论它的文化多么简陋，总有一种文化。
从个人跻身于一种或几种文化的意义上看，每个人都是有文化的人。
中国学者的文化内涵⏹著名学者钱穆主张：文化即是人类生活的大整体，汇集起人类生活之全体即是“文化”。
⏹国学大师梁漱溟认为：文化，就是吾人生活所依靠之一切。
文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。
文化是一种生活方式，不同时代、不同民族的人们因不同的生活方式而拥有不同的文化。
文化是自然的人化，人的文化化，是离开动物本能的人的思想和创造的集合。
第二个层次：精神文化主张文化主要是指人类精神文化方面的创造性成果，并不包括物质生产及其器物性、实体性成果。
我国学者多注意到了文化含义的广狭之分，认为广义的文化应该包括物质、制度、精神心理等所有范畴，狭义的文化则应指精神文化的创造与成果。
英国学者泰勒的文化定义就倾向于精神方面的界说。
第三个层次：高雅的文学艺术沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即把文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式”，是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一类内容，或者就是曲高和寡式的阳春白雪。
马克思对对文化本质的阐述⏹我们从马克思的下面的表述可以看出：文化是人与动物的根本区别之一，是人的本质力量的展现，是人成为社会存在物的标志。
中国传统文化家族宗法制
斩衰：苴绖（die）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦（ju）；三年，居倚庐，寝苫枕 块，禁酒肉歌舞房事；为官者离职守制。用于君、父、夫、长子之丧。
齐衰：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦；分三年执杖、一 年执杖、一年不执杖和四个月四等。用于母、妻、叔伯、弟兄等丧。
大功：布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦；九个月。用于堂弟兄姐妹、 嫡儿媳、出嫁旳姐妹及女儿、非嫡孙等丧。
卿大夫 卿大夫 士 卿大夫 士
平士民
儿子 孙子 曾孙 玄孙
成吉思汗为何传位第三子？
成吉思汗新婚不久，孕否 不定旳妻子孛儿帖被蔑儿 乞族掳走，并赏赐给将领 为妾，救回后生下长子术 赤。
成吉思汗定汗位继承人时， 术赤应是首选。但次子察 合台以为，术赤是篾儿乞 人后裔，不能继位。弟兄 起了纷争。
成吉思汗觉得术赤、察合 台已生嫌隙，均不宜立， 遂传位三子窝阔台。
我国摩梭族（左）
一、先秦旳宗法社会
2、宗法制旳内容
周初宗法制旳基本原则
分尊卑 男尊女卑，长尊幼卑 别贵贱 嫡贵庶贱，宗贵别贱
天子
诸侯
宗法制旳要点
君统独尊 不得与天子、诸侯论弟兄
卿大夫
宗法制旳关键
士
别大宗小宗 “继别为宗，继祢为小宗”，大宗百世不迁ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ小宗五世则迁。
嫡长子继承制 嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。
隋杨靠士族宗兵得天下，为防士族强大威胁中央，建制压士族抬庶族。 建三省六部制，禁州郡县长官自辟僚属；废中正官，不认可士族特权； 创科举制，与按门第选官并用，平衡南北士族；镇压士族豪强旳叛乱。
唐太宗“庶化”士族
太宗接受隋教训，关注下层庶民。《氏族志》录293姓分九等：抬勋贵 庶族于士族之上；以科举制取代士族制度；以全国氏族取代小国士族。 中唐后来，为防财力集中为祸，除皇帝实施嫡传外，其别人都要分家。
中国传统文化的社会政治结构---宗法制
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2、分封制和宗法制相辅相成 分封制在政治上是“授土授民”， 在宗法上则是“别子为祖”。
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分封制（授土授民）：
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分封的原则是由亲及疏，
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诸侯内部同样严格区分嫡庶，嫡长子继 位，余子进一步分封，形成卿、大夫、 士的等级。
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根据甲骨卜辞和青铜器铭文，商代的宗 法制已具雏形。
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商代继承秩序：以子继父为主，以弟继 兄为辅。已区分嫡庶，
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西周，宗法制臻于完善，称为典型宗法 制。
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二、典型宗法制的特点：
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1、嫡长子继承制 殷商时代，“父死子继”和“兄终弟及”
交互使用的继承制度，造成混乱。
西周吸取教训，改“大人世及以为礼” 为“父死子继”，严格区分嫡庶长幼，
“别子为祖” ——诸侯的余子可为大宗
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3、严格的宗庙祭祀制度
宗庙祭祀是辨别尊卑亲疏、凝聚宗族成 员的手段。
《礼记·曲礼下》：“支子不祭，祭必告于 宗子”。
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宗庙祭祀有严格的等级制度。
天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一 庙、庶人无庙。
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三、宗法制的影响：
家天下（家族统治）的延续，封国制度 不断。
家族制度不断。族权。
注重现实的人伦关系，导致中国文化形 成伦理型范式
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思考：宗法制的影响。
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第三章 中国传统文化的社会政治 结构——宗法制
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一、宗法
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础， 尊崇共同的祖先，维系亲情（亲亲，温 情脉脉的亲情），而在宗族内部区分尊 卑长幼（尊尊，严格的等级制度），并 规定继承秩序以及宗族成员不同的义务 和权利的法则。
中国传统文化概述 课件
传文 统化
5 一、文化的概念
（1） （2）
物质文化层
物质文化是指人类通过加工自然创造的各种器物，是人的物质生 产活动及其产品的总和，属于实体文化。物质文化以满足人类的衣食 住行等基本生存需要为目标，反映了人类认识、利用和改造自然的程 度，同时也反映了社会生产力的发展水平。
制度文化层
制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织，是 人们为了处理和解决各种社会矛盾、调整人与人之间的社会关系而制定的 各种法律、规范、准则、条例等， 是以社会制度形式呈现的文化现象。
传文 统化
6 一、文化的概念
（3）行为文化层
行为文化是指由人们在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的文化，是以民风民俗形式 出现的，存在于日常起居中的具有鲜明民族特色的行为模式。如《汉书·王吉传》中所说:“是 以百里不同风，千里不同俗”，就明确指出了人类行为文化的存在，并说明其具有民族性和 地域性的特点。
（一） （二） （三）
农耕经济与“重农抑商”政策 春秋时期，农为“本”，商为“末”的观念迅速形成 战国时期的李悝提出“尽地力之教” 秦通过法律形式确定了发展农业生产的政策
16 三、中华传统文化形成的政治环境
（一）宗法制度 宗法制度是中国古代维护贵族世袭的一种制度，这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备
传文 统化
▲现代藏族服饰
▲现代苗族服饰
7 一、文化的概念
（4）心态文化（精神文化）层
心态文化是指由人类社会实践和意识活动发展演化而来的价值观念、审美情趣、思 维方式等。心态文化层属于文化的核心，可以划分为社会心理和社会意识形态两个层 次。社会心理是指人们的要求、愿望、情绪等日常的精神状态和思想面貌，是尚未经 过理论加工和艺术升华的大众心态。而社会意识形态则是指经过系统加工的社会意识， 这些社会意识大多是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并 以著作、艺术作品等形式固定下来，流传后世的。
《中国宗法制度》课件
中国宗法制度的启示和经验
中国宗法制度的发展和经验对于我们理解社会组织和国家治理有着重要的启示和参考价值。
《中国宗法制度》PPT课 件
通过本次《中国宗法制度》课件，我们将深入了解中国传统宗法制度的历史 背景、核心概念以及对中国社会的影响，并探讨宗法制度的现代转型和与现 代社会的关系。
什么是宗法制度
宗法制度是中国传统社会中一种重要的社会组织形式，基于家族和宗族的关 系，通过血缘和世袭来维持社会秩序和权力结构。
宗法制度的历史渊源
宗法制度起源于古代中国的氏族制度，经过长期发展和演变，成为社会固有 的一种制度。
宗法制度的产生背景
宗法制度的产生与中国古代的农耕社会以及封建社会的发展密切相关，起到 了社会稳定和治理的作用。
核心概念：宗和法
宗指家族和宗族的概念，代表了血缘和亲属关系；法指在宗族中规定的家族 成员的行为准则和责任。
宗法制度的现代转型
在现代社会背景下，宗法制度正在经历着转型和重构，以适应社会的变化和 新的需求。
宗法制度的启示与反思
从宗法制度中我们可以汲取很多启示和反思，理解和思考宗法制度对于当代社会的意义和现实的挑战。
宗法制度与现代社会的关系
宗法制度与现代社会具有一定的联系和关联，对于我们理解当代社会和社会 变革有着重要的价值。
宗法制度的衰落和原因
随着社会变革和现代化的进程，宗法制度逐渐衰落，造成这一现象的原因有 多方面，包括社会变迁、外来文化冲击等。
宗法制度与文化传统
宗法制度深深地融入了中国的文化传统，给予了人们共同的归属感和文化认 同，成为中国文化的重要组成部分。
外来文化对宗法制度的冲击
外来文化对宗法制度产生了一定的冲击和影响，挑战和改变着宗法制度的权威和合法性。
《中国宗法制度》课件
维护社会稳定
宗法制度强调家族和睦、尊卑有序 ，有助于维护社会秩序和稳定。
促进家庭和谐
宗法制度重视家庭伦理和亲情关系 ，有助于促进家庭和谐，提高家庭 成员之间的相互支持和关爱。
宗法制度对现代家庭的影响
强化家庭观念
规范家庭成员关系
宗法制度强调家族观念和家庭的重要 性，有助于强化现代人对家庭的重视 和归属感。
宗法制度规定家庭成员之间的权利和 义务关系，有助于规范现代家庭成员 之间的关系，促进家庭和谐。
传承家族传统
宗法制度传承着家族的传统、文化和 价值观，有助于现代家庭延续家族传 统，培养家族凝聚力和向心力。
宗法制度在现代社会的变革
适应现代社会需求
随着社会的发展和变迁，宗法制 度也需要不断适应现代社会的需
宗法制度的发展历程
宗法制度在夏商周时期得到了初步的发展，春秋战国时期逐渐成熟，秦汉时期成为 国家制度的重要组成部分。
唐宋时期，宗法制度逐渐与儒家伦理相融合，形成了以家族为中心的宗法伦理体系 。
到了明清时期，宗法制度得到了进一步的完善和发展，对当时的社会产生了深远的 影响。
宗法制度的核心内容
宗法制度的核心内容包括嫡长子继承 制、族谱族规、祭祀祖先等。
家族观念强调家庭和家族的重 要性，有助于维护家庭伦理道 德。
局限性
过于强调家族观念可能导致个 人自由和权利的限制，以及社
会发展的阻碍。
04
宗法制度与传统文化
宗法制度与儒家思想
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儒家思想强调家庭和家族的重 要性，认为宗法制度是维护家
庭和家族秩序的基础。
儒家思想认为宗法制度中的长 幼有序、尊卑有别是社会稳定
家族观念的形成
宗法制课件_演示文稿
宗法制的核心内容及原则
1嫡长子继承制：宗法制规定，周王称为天子，王 位由嫡长子继承，为大宗；其他儿子分封为诸侯， 他们对于天子来说是小宗，但在自己的封地里却 是大宗。诸侯的爵位也只有嫡长子能继承，其他 儿子领有封地，为卿大夫。卿大夫对诸侯来说是 小宗，在自己的封地里却是大宗。卿大夫与士的 关系以此类推 2大宗与小宗的关系：大宗可以命令小宗。小宗必 须服从大宗 3、原则：立子以长不以贤 立子以贵不以长
思考
？？？
喜羊羊可以抢夺其他羊的东西， 为什么其他羊不敢反抗？这体 现出宗法制的什么目地？
为了巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族 之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西 周实行了与分封制相结合的宗法制度。 （目的）
通过目的来解释宗法制
宗法制是周人把血缘纽带同政治关系结合 起来的一种制度
看下面两幅图片，并结合书本，思考宗法 制的核心及原则
高中历史重点微课系列
课题：宗法制
授课人：谢静超 曲周一中
宗法制
1、含义 2、目的 3、内容 4、影响
假设羊村的喜羊羊，美羊羊，沸羊羊，懒 羊羊，暖羊羊都是周王的子女。请问喜羊 羊是处于什么地位？
பைடு நூலகம்
你知道吗？？
1. 在西周，嫡长子也称为宗子，他是 土地、财产和权利的主要继承者， 有主持祭祀祖先等特权，地位尊贵。 2. 相对的，嫡长子同母弟或庶母兄弟 为小宗，他们不能继承像大宗一样 的权利和享有特权，但是可以继承 一小部分的财产。
断案：
学习了西周的宗法制，现在请同学们当一回 青天大人，判决一件遗产案件：一个官员 生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿， 然后他再娶了一个妾氏，为他生了大儿子， 此后妻子又为他生了一个小儿子，结果这 官员不幸殉职，于是他的两个儿子都想取 得他的爵位和家业，请问应该判给谁？为 什么？
我国古代宗法制的内容
我国古代宗法制的内容古代中国的宗法制度是一种以家族和家族血缘关系为基础的社会制度。
宗法制度在中国古代社会中占据了重要的地位，它涉及到人们的婚姻、继承、权力继承以及社会地位等方面。
下面将对我国古代宗法制的内容进行阐述。
1. 家族和血缘关系宗法制度的核心是家族和血缘关系。
古代中国社会以家族为单位进行社会组织和管理，家族是中国古代社会的基本单位。
家族成员之间的关系紧密，通过血缘关系进行联系。
血缘关系由父系和母系两种不同的传承方式，分别以父系家族和母系家族为基础。
在父系家族中，血缘关系以男性为中心传承，家族的权力和地位由男性后代继承。
男子继承父系家族的封号和家产，承担着家族的责任和义务。
女子在结婚后就脱离了父系家族，并加入了丈夫的家族，成为丈夫家族的一员。
在母系家族中，血缘关系以女性为中心传承。
母系家族的地位通常较低，父系家族的权力更为强大。
子女通常跟随父系家族，而不是母系家族。
2. 婚姻制度在宗法制度下，婚姻制度是一个重要的方面。
以父系家族为基础的宗法制度中，婚姻关系不仅仅是夫妻之间的私事，它涉及到家族之间的联系和继承。
亲家关系在古代中国社会中非常重要，通过婚姻可以增强家族之间的联系和互助。
在宗法制度下，男性通常通过兄弟姐妹之间的婚姻来增强家族势力。
兄弟姐妹婚姻被视为家族之间的血缘关系和亲缘关系的加强。
这种婚姻制度在一定程度上限制了个人的自由选择对象。
3. 继承制度宗法制度下的继承制度也是非常重要的。
继承制度涉及到家族财产和权力的继承。
在父系家族中，家族的财产通常由家族长子继承，这是由血缘关系所决定的。
而母系家族中，家族财产通常由女性继承。
继承制度与家族的存续息息相关。
家族的继承制度保证了家族的连续性，并使家族在社会上保持一定的地位和势力。
4. 社会地位和权力在古代中国社会中，宗法制度对人们的社会地位和权力的继承起到了重要作用。
根据家族的血缘关系和继承制度，人们在社会中的地位和权力往往由出身所决定。
父系家族中的长子通常继承父亲的封号和爵位，成为家族的继承者，享有相应的权力和地位。
中国传统的制度文化
与宗法制密切相关的是分封制：
分封制目的： 巩固政权，有效统治（政府政策的根本目的） 分封对象： 王族，前代贵族和功臣
诸侯的权利： 在封国内享有世袭统治权，并且可以再行分封 对天子义务： 定期朝贡，提供军赋和力役 分封作用： 在当时稳定了统治秩序；扩大疆域；传播文化 分封制瓦解: 周王室衰落，诸侯强大，分封制逐渐瓦解
科举制强化了读 书尚文的文化传 统，促进了学校 教育的发展，早 就了大批优秀的 文化人才
2、科举制对中国传统文化的制约与局限
第一，科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官 成为知识阶层的最终目标，造成了传统文化畸形发展。
第二，科举制式对极端专制王权的维护。
范进中举
三、法律制度与社会伦理秩序的保障
2.君主专制制度
君主专制制度，是指以古代君王为核心的中央集 权的政治体制。
宗族祭祀与军事征伐是古代中国政治生活的头等 大事。 君王的祭祀职能
君王的军事职能
秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点： 第一：皇帝总揽天下大权； 第二：拥有庞大的官僚办事机构； 三公九卿、三省六部 第三：严密的人身控制； 严格的户籍管理是专制王权严密控制人身的最 重要的措施。 什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最 基层的组织形式。
周王
西 周 分 封 制 示 意 图
功 臣 异 姓
王 族 同 姓
先 代 的 贵 族
姜 尚
( )
( ) 周 公 子 伯 禽
)
召 公 之 子
成 王 弟
尧 后 代
舜 后 代
商 后 代
思考：为什么分封制会走向崩溃？
受封诸侯有很大的权力和独立性，便利了其 势力的增长 随着社会生产力的发展，诸侯国力量增强， 彼此进行争霸战争
宗法制度ppt课件
宗法制度强调的勤俭节约、诚实守信等 传统美德，有助于促进经济的发展和繁
荣。
加强政治统治
宗法制度强调的尊卑有序、长幼有序等传统观念，有 助于维护封建等级制度和政治统治的稳定。
宗法制度与封建政治制度紧密结合，为封建统治提供 了稳定的社会基础。
宗法制度通过家族制度的规范和管理，使得封建政治 体系更加完善和有效。
血缘关系决定了家族成员在宗法制度下的地位和权利，从而影响了整个社会的发展 和运行。
嫡长子继承制
嫡长子继承制是宗法制度中的一 项重要原则，它规定了家族财产
和权力的继承规则。
在嫡长子继承制下，家族的财产 和权力只能由正妻所生的第一个 儿子继承，这种制度确保了家族
权力的稳定传承。
嫡长子继承制与血缘关系密切相 关，它反映了宗法制下对血缘关
系的高度重视。
家族利益至上的原则
家族利益至上是宗法制度的一 个重要原则，它强调家族的整 体利益高于个人的利益。
在宗法制度下，家族的荣誉、 地位和权力都高于个人的利益 ，家族的繁荣和稳定被视为最 高的价值。
家族利益至上的原则也体现在 家族成员之间的互相支持和帮 助，这种互助精神也是宗法制 度的一个重要特征。
社会等级分化明显
宗法制度按照家族地位的 高低，形成明显的社会等 级，不同等级享有不同的 政治、经济和文化特权。
宗法制度的历史背景
原始社会血缘家族
宗法制度起源于原始社会的血缘家族，随着社会的发展，血缘家 族逐渐演变为氏族、部落和部落联盟。
夏商周时期的发展
在夏、商、周三代，宗法制度得到了进一步的发展和完善，成为古 代社会的基础和核心制度。
弘扬传统美德
宗法制度所倡导的尊老爱幼、孝顺父母等传统美德，在当今社会 依然具有重要的现实意义。
高中历史宗法制
宗法制的影响
对今天：
积极方面：培养了中华民族的传统美德如 尊老爱幼、重亲情和重家族团结等； 消极方面：重男轻女、任人唯亲的不良风 气等。
谢谢！再见
家 国 一 体
时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗 法思想影响仍然存在。你能举例子说明吗？
家祠
太庙
2006年4月19日，中国国民党荣誉主席 连战偕家人在祖籍地福建省漳州市龙海 市马崎村，举行祭祖仪式并祭扫祖墓。
公祭黄帝陵
这是两张拍摄于清末和21世纪初的中国家庭聚餐照 与西方完全不同的中国人的生活观念，它已经延续 了数千年，中国人至今都没有放弃的“团圆饭”情结， 不管岁月如何，年龄多大，都得团聚于父母身边；过年 过节无论山高水远，连滚带爬也要赶回高堂膝下才觉慰 藉、才觉完满。
相对关系、 政治隶属关系和家族等级关系。
宗法制度示意图
嫡长子
嫡 长 子 继 承 制
大宗 (宗主)
嫡长子
天子
小宗 (大宗)
嫡长子 卿大夫 嫡长子 士 庶人
诸侯
小宗 (大宗)
小宗 (大宗)
家族等级关系 嫡长子 + 余嫡子及庶子 政治隶属关系
宗法制的影响 对当时： 对家 对国
凝聚宗族，防止纷争 强化王权，垄断特权
设问：宗法制是把哪两个事物联系在了一起？
宗法制的目的
西周为何采用血缘关系的亲疏作为标准？
保证各级贵族在 政治上的垄断和 特权地位
解决贵族之间 在权力、财产 和土地继承上 的矛盾。
案例：王位之争
周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女： 大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三 女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。 大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。 二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然 应该由我来继承王位。 三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不 让 须眉，当然由我来统治周朝。 四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父 王一定会挑我的。
春秋战国时期中国的宗法制度与家族观念
春秋战国时期中国的宗法制度与家族观念中国古代的宗法制度和家族观念深深地扎根于春秋战国时期。
在这个时期，中国社会正经历着巨大的变革，不仅政治上发生了许多动荡与战争，而且思想上也出现了一系列新的观念与制度。
首先，让我们来了解一下宗法制度是什么。
宗法制度是一种以家族为核心的制度，以血缘关系为基础，通过家族的血脉延续来维系社会秩序。
在这个制度下，家族是社会的基本单位，家族的权力和地位是通过血缘关系与世袭来确定的。
这种制度认为，家族中的每个成员都有自己的责任和义务，而家族长者则担负着家族秩序和家族利益的维护。
在春秋战国时期，宗法制度在中国社会中起到了重要的作用。
一方面，宗法制度保持了家族的稳定与秩序。
在一个分裂的时代，各个诸侯国之间常因为矛盾与争斗而引发战争。
然而，家族的血脉是相对稳定的，它作为一个社会的基本单位，能够起到凝聚社会力量的作用。
通过家族的联系和责任，人们能够团结在一起，共同应对外敌与战争的威胁。
另一方面，宗法制度也加强了社会的等级秩序。
在宗法制度下，每个人都有明确的地位和角色，他们的权力和责任是由家族的家长决定的。
通过家族的世袭和继承，社会的权力逐渐转移给最有资格的继承者。
这样一来，社会的权力结构就相对稳定起来，人们的地位与权力是由家族血统来决定的，而不是通过其他方式。
此外，宗法制度也赋予了家族成员一种强烈的归属感和责任感。
在那个时代，家族是人们忠诚与奉献的重要对象，每个人都有义务为家族的利益而努力。
他们不仅要为家族的繁荣努力工作，还要为家族的荣耀而战斗。
在每个家族成员的心中，家族是一个永恒存在的组织，他们的一切行动都与家族的利益息息相关。
宗法制度与家族观念在中国社会中的影响不仅限于春秋战国时期，它们在后来的历史发展中也起到了关键的作用。
宗法制度的核心理念一直贯穿于中国封建社会的始终，成为社会秩序和稳定的重要依靠。
家族观念也深深地影响了中国人的价值观与行为准则，使得家庭和家族始终占据着中国人心中重要的位置。
中国传统文化ppt课件(图文)全文
评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中 性文化。所谓优性文化，一般指先进的科技、发达的教育、 优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视 现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取性 等。而吸毒、卖淫、同性恋、高犯罪率和颓废思想等文化糟 粕，即属劣性文化。有人亦称其为畸形文化、鸦片文化等。
——中国传统文化——
什么是中国传统文化
中国传统文化，具体而言，就是1840年鸦片战争以前的中国文 化。展开来讲，中国传统文化，就是指在长期的历史发展过程 中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国 文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活 方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技 等诸多层面的丰富内容。
• 指中国古代封建王朝所施行的文治和教化的总称。
——文化的定义——
族民时本就学品狭造的一是的文纯狭 性族代质是、，义的方般人内学粹义
狭
格心性的比艺诸的一式而类容、精的
义
。理相、物术如文切和言一，艺神文
的
精结最质、制化成能，切是术创化 神合核和科度，果力广精一、造是
文
的形心精学、特，以义神种道的人
化
——文化的性质——
从世界文化的角度看，有先进与落后、优秀与低劣之分。但这些因素是可以转化的，由于时代不同，同是 一种文化，它在这个时代是先进的，过了几个世纪，甚至仅仅一个世纪，先进文化就变成落后的文化，这 样的例子屡见不鲜。
一、大陆民族的文化 二、农业社会的文化 三、宗法制度的文化
中/华/传/统/文/化/知/识
文化包括文明，它的范围比文明更广泛。因为文化是人类的一种活动，而 文明属于文化活动的成果、表象。
——文明与文化——
第三讲 中国传统文化形成的社会条件——宗法制度
“不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” ）
一、宗法制度的产生
以家族为本位的人伦关系
1．“五常”： 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系； “三纲”： “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，它是五常 的纲纪。 2．人伦十义： 父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼 顺、君仁、臣忠。
个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。
特征
特征
第二、封国制度不断
秦汉以后，郡县制成为国家的一项基本行政区划
制度，历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲
戚成员分封到某个地区作官。这种制度保证了权利集
中在一个血缘家族之中，同时也存在着容易引起叛乱 等弊端。
特征
第三、家族制度长盛不衰
整个中国古代五千年，战争、动乱时有发生，战争和
二、宗法制度的确立
2、封邦建国制
简称封建，即今人所说的分封制。分封制是由宗法 制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。 其出发点和目的是“封建亲戚，以藩屏周”。
分封制企图以血缘纽带巩固政权。分封制往往是造成 诸侯割据，连年征战不止。
二、宗法制度的确立
二、宗法制度的确立
二、宗法制度的确立
3、宗庙祭祀制度
宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位 的场所。宗庙祭祀制度即祭祀几代祖宗的制度，是 为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。 核心是强调尊祖敬宗，家族本位。
二、宗法制度的确立
西周以后，宗法制有一定的演变。
（1）统治集团上层仍按血统亲疏承袭特权，皇位的继承以嫡 长子继承制为原则。 （2）宗法制与礼教伦常思想相结合，一方面作用于权力、财 产的再分配，一方面又制约着嘉、宾、婚、丧、祭乃至日用起 居等生活形态。
中国传统文化PPT课件ppt
在传承和弘扬传统文化的基础上，注重创新和发展，结合时代特 征和需求，推动中国传统文化的现代化发展。
提高全民文化素质
通过各种途径和形式，提高全民的文化素质和审美水平，增强对 中国传统文化的认知和理解，为传统文化的传承和发展奠定坚实 的基础。
05
中国传统文化在当代的应用与实践
在教育中的应用
习俗
不同地区的习俗各异，如春节期间北方习惯吃饺子，而南方则更喜欢年糕。端午节时，南 方赛龙舟、吃粽子，而北方则较少见。
建筑风格
中国的建筑风格因地域不同而千差万别。例如，南方的房屋多以高脚楼为主，注重通风和 防潮；而北方的四合院则注重保暖和封闭性。
地域文化差异的形成原因
01
地理环境
各地的地理环境如气候、地形等对地域文化产生了重要影响。例如，
VS
内涵
中国传统文化内涵丰富，包括哲学思想、 道德伦理、文学艺术、科学技术等多个方 面。其中，儒家思想是传统文化的主流， 强调以人为本、仁爱和谐；道家思想则注 重自然与人的和谐，追求内心的平静与宇 宙的奥秘；佛教文化则强调修身养性、慈 悲为怀，追求解脱生死。
历史与起源
历史
中国传统文化源远流长，可以追溯到公元前2000多年的夏商 时期。在漫长的历史长河中，中华民族经历了多次文化交流 与融合，形成了多元一体的文化格局。
中国传统文化也对韩国文化产生了影响，例如儒家思想、道家思想等。
对世界文化的影响与贡献
对世界文化的贡献
中国传统文化中的许多元素已经被世界各地的人们所接受和 认同，例如中医、武术、书法等。
对世界文化的影响
中国传统文化对世界文化的影响是不可忽视的，例如儒家思 想、道家思想等对世界各地哲学、社会政治和宗教的发展都 产生了深远的影响。
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令人感动的“孝子”
50多万元，288个日夜，31岁的陕西青 年梁远全用这不同寻常的数字演绎了一段救 母的感人真情。
曾因一氧化碳中毒而昏迷半年的梁母， 已经能坐轮椅，还和医生握了手。医生说， 这是梁远全不懈努力9个月创造的奇迹。
令人感动的“孝子”
2005年7月5日，是 隋玉旺搬家四年的“纪 念日”，这一天也开始 了他“全职”照顾患有 老年痴呆症、92岁高龄 老母亲的第五个年头。
老隋常说， “她是 我母亲，伺候母亲是天 经地义的事情。”
华孝子祠
华孝子祠始建于南齐，距今1500多年，是无锡惠山最古 老且保存较为完好的祠堂。祠堂现存有四面牌坊、门坊、 溯源桥、承泽池、鼋池和主体建筑楠木享堂等明、清式样 建筑，祠内还有比较珍贵的《纺绩督课图》、《春草轩 辞》、《真赏斋法帖》等众多石刻。
宗法制度
什么是家族
• 1．父系家族内部包容了若干个个 体家庭，家族内部持有同姓一家族 的观念。在中国长期的封建社会中， 父系家族中拥有父权和夫权的家长， 即拥有掌握家族所有财产和支配家 族所有成员的绝对权利。
二、家庭结构与家族观念
1．中国封建家庭的结构是以父子、婆媳为主 轴的典型的父子型家庭；家族关系以亲子 的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。
模块二、宗法制度
一、宗法制度的形成与演变 1．宗法是中国古代社会规定嫡、庶系统的 法则。
2．宗法制源于原始氏族时代，于商代逐渐 形成，到周代逐渐完备。西周时期，已确 立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。
3．西周的社会组织，是一个亲疏严明、系统 显然的血缘实体。 （1）确立了亲亲、尊尊的规则。 （2）宗分大宗、小宗。嫡长子为全宗族 的大宗，旁系庶子为小宗。 3）大宗、小宗的关系是等级从属关 （4）礼起到维护等级次序的作用。
2．就血缘关系言家族成员的关系受制于血 缘关系。
二、家庭结构与家族观念
3．就姻缘关系言，它决定着家族的绵 延。娶妻须由家族中主要成员过问和 决定，所娶女子的贞操对全家族负责， 以确保家族血缘世系的纯度；家族中 女性处于从属地位；同一家族中的女 性，地位有高下之别。
门第观念。
“门第”是指封建时代地主阶级内部家族的等级， 以族姓、门户、地望为标志；姓氏作为家族的符 号，有高低贵贱之别；显贵之家称为“世族”、 “世家”、“高门”等，卑庶之家则称为“寒 门”；门第观念曾渗透到政治生活和社会交往中， 维护了贵族门阀的特权。
模块三、宗法的影响
红楼梦中的四大家族
姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。 ------------《通鉴外纪》
姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发 生变化。
孝悌观念
。
儒家伦理以孝悌为本，并将报恩事亲之孝， 纳入维护父家长制的轨道；孝父与忠君 相联系，对父辈的道德与义务，被推演 为臣民对君主的绝对服从；提倡孝道既 强调血亲观念，以加强家族内部的凝聚 力，又移孝于忠，以维护封建等级制度 和专制主义的中央集权。