余秋雨《山河之书》读后感

余秋雨《山河之书》读后感

余秋雨《山河之书》读后感

字里行间都是爱

壮哉，中国文化山河！如果不是读余秋雨先生的《山河之书》，也许根本不会系统而完美地窥视隐藏在中国山山水水间震撼人心

的魅力。

虽然爱美之心，人皆有之，但多数时候，我们还是更多地注

意风景之美丽，不太会注重山水文化之魅力。读了余先生的文字后，感觉自己以前许多时候浪费了时间和脚程。

余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可

以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是

四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天

地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的

漫长踩踏。

余秋雨教授常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他

去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、

感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

他首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；

长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵

马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；

普洱茶山；黔东南村寨。

《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中

国文化现场的脚印。

散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的三叠泉，裹夹着

自然的冲击力，雷霆海啸

般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融

气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之

一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相

结合。

他说：不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭

一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻，客观

地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒

情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的

议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命这些典雅抒情又充满睿智的

文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正

是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国

文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人

们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的

角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大

气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是以深邃的目光，透过现象，把关注的焦点定位在自然景观背

后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的

地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底

的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以

前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散

文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。

寻找并发现隐藏于山水古迹的文化意蕴，从此成为我们看风

景时新的视角。通过读老余的《山河之书》，我们终于可以成为懂一点山水思想的人，看明白山水的同时也看明白自己的人生。