庄子寓言故事
庄子的40个寓言故事简短
庄子的40个寓言故事简短庄子，中国古代著名的思想家、哲学家，他的著作《庄子》充满了丰富的想象力和深刻的哲理。
其中，寓言故事是他表达思想的重要方式，以下是精选的40个简短寓言故事，让我们一起领略庄子的智慧。
1.逍遥游：鲲鹏展翅，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
2.秋水：秋水共长天一色，无为而治，顺其自然。
3.知北游：知向北行，遇见道，道在粪便中。
4.徐无鬼：徐无鬼求见庄子，庄子以石匠的故事启发他。
5.外物：庖丁解牛，顺应自然规律，游刃有余。
6.骈拇：骈拇枝指，无用之用，乃为大用。
7.马蹄：马失去野性，被人类驯服，庄子借此讽刺社会制度。
8.胠箧：盗窃者胠箧，借以讽刺诸侯之间的争斗。
9.在宥：在宥之中，治理国家，顺应民意。
10.天地：天地之大，万物共生，各得其所。
11.天道：天道酬勤，人道酬善，地道酬谦。
12.天运：天运无常，人应顺应天命，不强求。
13.刻意：刻意追求，反而失去本真，顺其自然才是真理。
14.缮性：缮性养心，内外兼修，达到道的境界。
15.达生：达生之情，不拘小节，追求精神自由。
16.山木：山木自寇，人应顺应自然，避免招惹是非。
17.田子方：田子方教子，以虚心待物，方能有所成就。
18.知辱：知辱而后勇，勇于改正错误，不断提升自己。
19.大宗师：大宗师教弟子，道法自然，无为而治。
20.应帝王：应帝王以道治国，天下太平。
21.齐物论：齐物论，万物平等，无有高下。
22.养生主：养生主旨，顺应自然，调和阴阳。
23.人间世：人间世事，纷繁复杂，庄子主张清静无为。
24.德充符：德充符，内德充实，外德显现。
25.大宗师：大宗师教弟子，以无为治国，天下归心。
26.天下：天下大同，万物共生，庄子提倡道法自然。
27.赤壁赋：赤壁之战，曹操败北，庄子借此讽刺战争。
28.井底之蛙：井底之蛙，不知大海，庄子借此讽刺目光短浅之人。
29.鹊巢鸠占：鹊巢鸠占，庄子借此讽刺社会现象。
30.鹤立鸡群：鹤立鸡群，与众不同，庄子借此表达独立精神。
庄子中的寓言故事
庄子中的寓言故事庄子是中国古代著名的思想家，他的著作《庄子》中包含了许多寓言故事，这些寓言故事以简洁的语言、生动的形象，深刻地揭示了人生哲理和道德观念。
下面，我们就来看看《庄子》中的一些寓言故事。
寓言故事一，《逍遥游》。
庄子说，“南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
”这是庄子《逍遥游》中的一则寓言故事。
故事讲述了南海、北海和中央三个帝王之间的争斗。
南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
他们各自都认为自己才是最伟大的帝王，争夺天下的统治权。
最后，他们来到了一位智者的面前，智者告诉他们，“天下本无主，万物自由自在，你们何必争斗呢？”帝王们听后恍然大悟，放下了争斗，各自回到自己的海域，过上了安宁的生活。
寓言故事二，《养生主》。
庄子说，“齐景公问陈于孔子。
孔子对曰，‘俎豆之事，则有司存。
祭礼之事，则有司存。
政事，无官存。
’”这是庄子《养生主》中的一则寓言故事。
故事讲述了齐景公问孔子政治之事，孔子告诉他政事无官存。
意思是说，政治之事应该由民众自己来处理，而不是由官员来干涉。
只有让民众自由自在地生活，才能保持社会的和谐与稳定。
寓言故事三，《天下》。
庄子说，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
”这是庄子《天下》中的一则寓言故事。
故事讲述了天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
意思是说，世界之大无穷，人们所看到的事物只是其中的一小部分，应该以谦虚的态度对待世界，不要自以为是，要学会包容与谦逊。
寓言故事四，《盗跖》。
庄子说，“盗跖之徒，不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
”这是庄子《盗跖》中的一则寓言故事。
故事讲述了盗跖之徒不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
意思是说，一个人如果只顾自己，不顾天下和民众，最终必将自食其果，遭到天谴。
只有心怀天下，才能得到天下的认可与尊重。
这些寓言故事虽然简短，却蕴含着深刻的哲理和道德观念。
通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，领悟人生的真谛。
庄子寓言故事5则,小故事大道理
庄子寓言故事5则,小故事大道理庄子是中国古代的哲学家，他以超凡脱俗、玩世不恭而闻名。
庄子的作品《庄子》中，有很多寓言故事，这些故事虽然短小，却蕴含着深刻的道理。
以下是五则庄子的寓言故事。
1. 鹿角之争从前，有两只鹿相争不下，都认为自己的鹿角最漂亮、最有用。
于是，它们去找了一只鹿，希望它能够评判出谁的鹿角更好。
那只鹿看了一下，说：“你们的鹿角都很漂亮，没有什么好坏之分。
”听了这个评判，两只鹿彼此握手言和了。
寓意：人们总是喜欢拿自己和别人进行比较，争论谁更好。
然而，每个人都有自己的特点和价值，没有必要去苛求谁更优秀。
在相互包容理解的基础上，和平相处才是最重要的。
2. 乌鸦变色从前，有一只乌鸦每天都会在树上叫个不停。
有一天，一只白鸽对它说：“你这样叫太吵了，我们都听不清楚其他声音。
”乌鸦不屑地说：“叫就是我的自由，谁也管不了。
”白鸽不再理会它，只是静静地飞走了。
过了一段时间，乌鸦忽然发现自己的羽毛变成了五颜六色，它再也没有了嘹亮的叫声。
寓意：这则寓言告诉我们，不要执着于自己的独特之处，而忽视了与他人的和谐共处。
只有在相互尊重、相互体谅的基础上，才能真正发掘到自己的优势和价值。
3. 王侯的梦一天晚上，一个王侯做了一个梦。
他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞翔自由自在。
当他醒来后，他开始思考：“我到底是王侯还是蝴蝶？我如何才能知道自己的真正身份？”然而，他无法得出答案。
寓意：庄子通过这个寓言告诉我们，人们常常纠结于自己的身份、身世，却很难找到真正的答案。
其实，我们是无法完全了解自己的本性的，只有将心放宽，积极面对生活中的一切变化，才能找到属于自己的自由与幸福。
4. 梦蝶的故事庄子有一天做了一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中翩翩起舞。
当他醒来后，他开始思考：“我是庄子做梦，还是蝴蝶梦见庄子？”他无法确定自己是谁，因为在梦里，他和蝴蝶没有了界限。
寓意：这个寓言告诉我们，现实与梦境之间的界限非常模糊，人们常常难以辨别自己的真实身份。
《庄子》寓言故事选读十九篇
《庄子》寓言故事选读十九篇1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）庄子《庄子·让王》译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全第一则寓言故事，庖丁解牛。
庖丁是古代的一位厨师，他的手艺非常高超。
有一天，他被人请去宰杀一头牛。
庖丁对牛进行了解剖，他的刀法非常娴熟，连牛的内脏都没有受到伤害。
在庖丁的刀下，牛的身体被分成了一百多块。
庖丁的手艺之高超，让人叹为观止。
庄子通过这个故事告诉我们，只有真正了解事物的本质，才能够做到游刃有余。
第二则寓言故事，蝴蝶梦。
庄子曾经说过，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞来飞去，自由自在。
当他醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子，还是蝴蝶。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如梦，一切皆虚幻，我们应该超脱于物质世界的束缚，追求内心的自由和平静。
第三则寓言故事，逍遥游。
庄子在《逍遥游》中写道，“且夫逍遥游者，志意閒适，形体自如，不卑不亢，不挠不屈。
”逍遥游是庄子思想的核心，也是他的一则寓言故事。
故事讲述了一个人在山林之间，自由自在地游走，不受任何外界的干扰。
庄子通过这个故事告诉我们，人应该追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
第四则寓言故事，大鱼。
庄子曾经说过，“鱼出游从容，是鱼乐也。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一条大鱼游来游去，自由自在，毫无顾忌。
庄子通过这个故事告诉我们，人生应该像大鱼一样，从容自在，不受任何束缚，活出真正的自己。
第五则寓言故事，莫若以明。
庄子曾经说过，“莫若以明。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一个人在黑暗中摸索前行，却找不到出路。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如同黑暗中的迷途，只有通过明智的选择和坚定的信念，才能够找到真正的出路。
以上就是庄子寓言故事大全的精彩内容，每个故事都蕴含着深刻的哲理，让人思索不已。
希望大家能够通过这些故事，找到人生的方向，活出真正的自己。
愿我们都能够像庄子的寓言故事中的人物一样，追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
《庄子》寓言故事
一、弃璧负子(1)孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。
吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。
或曰：…为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。
弃千金之璧，负赤子而趋，何也？‟林回曰：…彼以利合，此以天属也。
‟夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
以天属者，迫穷祸患害相收也。
夫相收之与相弃亦远矣。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离。
”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
（节选自《庄子·山木》）二．螳螂捕蝉(2)庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。
翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。
庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。
”蹇裳躩步，执弹而留之。
睹一蝉方得美荫而忘其身。
螳螂执翳而搏之，见得而忘形。
异鹊从而利之，见利而忘其真。
庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。
”捐弹而反走，虞人逐而谇之。
庄周反入，三日不庭。
蔺且从而问之，“ 夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。
且吾闻诸夫子曰：‘入其国，从其俗。
’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。
”（节选自《庄子·山木》）三、庄周贷粟（3）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：…鲋鱼来！子何为者邪？‟对曰：…我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？‟周曰：…诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？‟鲋鱼忿然作色曰：…吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”（节选自《庄子·外物》）螳臂当车：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
庄子的寓言故事
庄子的寓言故事庄子是中国古代著名的思想家和文学家，他的作品中以寓言故事最为著名。
寓言故事是通过虚构的故事情节来表达哲理和道理的一种文学形式，它常常以动物或其他事物为主角，通过它们的行为和遭遇来反映人类社会的现实和道德观念。
下面，我将为大家介绍几则庄子的寓言故事。
第一则故事是《逍遥游》，讲述了一个名叫秋水的人，他在一次旅行中遇到了一只巨大的鲲鹏。
鲲鹏告诉他，自己可以变成一只大鸟，飞向九天之上，然后化作大鱼，游于大海之中，这样就可以自由自在地生活。
秋水听后感叹不已，他觉得自己的生活太过平凡，渴望能够像鲲鹏一样自由自在。
但是鲲鹏告诉他，自由并不是外在环境的改变，而是内心的一种状态。
只有内心真正的自由，才能体验到真正的逍遥。
第二则故事是《胠箧》，讲述了一个叫胠箧的人，他有一天在山林中捡到了一只大乌龟。
乌龟告诉他，自己可以变成一只大鸟，飞向九天之上，然后化作大鱼，游于大海之中，这样就可以自由自在地生活。
胠箧听后感叹不已，他觉得自己的生活太过平凡，渴望能够像乌龟一样自由自在。
但是乌龟告诉他，自由并不是外在环境的改变，而是内心的一种状态。
只有内心真正的自由，才能体验到真正的逍遥。
第三则故事是《养生》，讲述了一个名叫养生的人，他在一次旅行中遇到了一只巨大的鲲鹏。
鲲鹏告诉他，自己可以变成一只大鸟，飞向九天之上，然后化作大鱼，游于大海之中，这样就可以自由自在地生活。
养生听后感叹不已，他觉得自己的生活太过平凡，渴望能够像鲲鹏一样自由自在。
但是鲲鹏告诉他，自由并不是外在环境的改变，而是内心的一种状态。
只有内心真正的自由，才能体验到真正的逍遥。
庄子的寓言故事以其深刻的哲理和生动的形象，为后人留下了宝贵的文化遗产。
这些故事不仅给人们带来了快乐和启迪，也让人们深刻地思考人生和社会的意义。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，找到自己内心的自由，过上真正逍遥的生活。
庄子寓言故事
庄子寓言故事在古代中国文学中，庄子是一位富有智慧和幽默感的哲学家，他的寓言故事以其深刻的哲理和生动的形象而著称。
下面，我们就来欣赏几则庄子寓言故事。
第一则，庖丁解牛。
庖丁是一个技艺精湛的厨师，他擅长解牛。
有一天，庄子去拜访庖丁，看到他正在解牛，便停下来观看。
庖丁一边解牛，一边向庄子解释他的技艺。
他说，“我看到的不是牛，而是牛的形神。
我不再受困于牛的外表，而是顺着牛的气息和形态，用我的刀法解开牛的关节，使牛的骨肉分离，不伤害牛的筋骨。
”庄子听后深有感悟，他明白了庖丁的智慧，领悟到了“形神合一”的哲理。
第二则，背阴之志。
庄子曾讲述过一个关于背阴之志的寓言故事。
故事中，有一个人在烈日下行走，他感到非常炎热，便想找一处阴凉的地方休息。
他发现了一棵大树，便躲在树后享受凉爽。
但是，当他走到树的另一侧时，却又感到了酷热。
他很纳闷，为什么树的这一侧凉爽，另一侧却酷热。
庄子告诉他，这是因为他只顾着追求背阴，却没有想到转身去面对阳光。
庄子通过这个故事告诉人们，要想得到真正的快乐和幸福，就不能一味逃避困难和挑战，而是要正视现实，积极面对生活。
第三则，蝴蝶梦。
庄子曾讲述过一个关于蝴蝶梦的寓言故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞翔在花丛中，自由自在。
他感到非常幸福和快乐。
然而，当他醒来后，却不知道自己是庄子还是蝴蝶。
他陷入了困惑之中，不知道梦境和现实哪一个才是真实的。
庄子通过这个故事告诉人们，现实和梦境并不总是那么清晰，我们应该学会接受现实，珍惜当下，而不是沉迷于虚幻的梦境中。
通过以上几则庄子寓言故事，我们不难发现，庄子的寓言故事以其深刻的哲理和生动的形象而著称。
这些故事不仅给人以启迪，还能引发人们对生活、人生的思考。
希望我们能够在日常生活中，多多品味这些寓言故事，从中汲取智慧，让我们的生活更加丰富多彩。
庄子的40个寓言故事(高级篇)
庄子的40个寓言故事(高级篇)庄子的40个寓言故事（高级篇）寓言故事概述庄子，即庄周（约公元前369年至公元前286年），是中国古代伟大的哲学家和文学家之一。
庄子的思想以寓言故事为载体，通过形象生动的故事情节，传递深刻的哲理和人生智慧。
以下是庄子的40个高级寓言故事，希望对读者的思考和人生启示能有所帮助。
寓言故事列表1. 胡蝶之梦2. 槐生3. 守株待兔4. 莊周夢蝴蝶5. 南華老子（继续列举其它 35 个寓言故事，略）寓言故事简介以下是部分寓言故事的简要介绍：1. 胡蝶之梦胡蝶之梦故事中，庄子描述了一个更微妙的现象：他在某个清晨醒来时，不确定他是否于一个春然后的人，从而引出对现实和梦境的思考。
2. 槐生槐生故事中，庄子讲述了一个人诞生到死亡，状似一棵槐树的生命周期，通过对槐生的思考，揭示了人生的无常和生死的相对。
3. 守株待兔寓言故事“守株待兔”中，庄子通过一个农夫守在株旁等待兔子的行为，告诉人们不应只重于实际利益，而应保持灵活和开放的心态。
4. 莊周夢蝴蝶莊周夢蝴蝶故事描述庄子梦到自己成为一只蝴蝶，醒来后不确定自己是蝴蝶还是庄子，以此表示现实和梦境的相对和虚幻。
5. 南華老子南华老子故事中，庄子向南华老子请教道的真谛，在对话中揭示了人生的本质和追求自由的哲理。
（继续介绍其它 35 个寓言故事，略）总结庄子的40个高级寓言故事，通常通过比喻、对比等手法，寓意深远。
这些故事常常引发人们的思考，帮助人们理解哲学思想，指导人们在人生中面对困境和抉择。
这些故事不仅富有文学性和哲学性，而且对人们的生活和人生观具有重要的意义。
无论我们是在哪个阶段的生活中，庄子的寓言故事都能给予我们一些独到的启示和指导，帮助我们更好地面对人生的挑战。
庄子的寓言故事
庄子的寓言故事庄子，中国古代著名的思想家和文学家，他的作品中有许多优美的寓言故事，通过这些故事，庄子表达了自己对生活、人性和道德的思考。
下面，我们就来欣赏一些庄子的寓言故事。
故事一，庖丁解牛。
庖丁是古代的一个熟练的屠夫，他精通解剖技术，能够将一头牛分割得干净利落。
有一天，庖丁被一位名士请去解剖一头活牛，庖丁展示了他高超的技术，将牛剖解得毫无痛苦。
名士看到这一幕，感叹道，“庖丁的技艺真是高明啊！”庖丁却说，“我所见到的不是牛的形态，而是牛的精神。
”。
这个故事告诉我们，庖丁并不只是看到了牛的外表，他更深刻地理解了牛的本质。
在生活中，我们也应该学会超越表面现象，去理解事物的内在含义，这样才能更好地认识世界。
故事二，蝴蝶梦。
庄子曾经做过一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，在梦中，他飞翔在花丛中，自由自在。
当他醒来后，他开始思考，“我是庄子，梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子呢？”庄子从这个梦境中得出了“蝴蝶梦”这个典故，表达了他对人生、现实和梦境的思考。
这个故事告诉我们，人生如梦，现实和梦境之间并没有明显的界限，我们应该以一种超然的态度对待生活中的得失和荣辱，不要过分执着于现实，也不要过分沉浸在梦境中。
故事三，齐物论。
庄子在《齐物论》中讲述了一个寓言故事，大樵归来告诉他的朋友，他在山林中看到了一棵巨大的树，树干高耸入云，枝叶繁茂，枝条交错。
朋友问他如何看待这棵树，大樵说，“我只看到了它的形态，而没有看到它的精神。
”朋友不解，大樵解释道，“这棵树本身并不是完美的，它的形态只是表象，真正的精神在于它与其他万物的关系。
”。
通过这个故事，庄子告诉我们，万物之间都存在着内在的联系和相互影响，我们应该超越表面的现象，去理解事物的本质和内在的联系。
庄子的寓言故事充满了哲理和智慧，通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，也能够在生活中得到启发和指导。
希望大家能够从庄子的寓言故事中汲取智慧，更好地理解世界和人生。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全庄子，名周，字子逸，又称庄周，是中国古代著名的思想家、哲学家和文学家。
他的著作《庄子》是中国古代文学史上的重要篇章之一，其中包含了许多寓言故事，这些故事既富有哲理，又富有趣味，成为了中国古代文学的瑰宝。
在这篇文档中，我们将为大家精选整理庄子寓言故事大全，希望能够带给读者们一些启发和乐趣。
1. 逍遥游。
庄子寓言故事《逍遥游》讲述了一个关于自由和快乐的故事。
故事中，庄子梦见自己化为一只蝴蝶，在蝴蝶的身体里自由自在地飞翔，感受到了无比的快乐。
当他醒来后，他思考着自己到底是庄子还是蝴蝶，他觉得自己和蝴蝶一样自由自在，快乐无比。
这个故事告诉我们，人们应该追求内心的自由和快乐，不要被外物所束缚，要活得逍遥自在。
2. 盗跖。
《盗跖》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于正义和非正义的故事。
故事中，盗跖是一个贪婪残暴的盗贼，他为了自己的私利不择手段，残害无辜的人。
最终，盗跖被正义的力量所击败，他的罪恶行径也导致了自己的悲惨结局。
这个故事告诉我们，正义终将战胜邪恶，人们应该追求正义，不要沦为盗跖那样的恶人。
3. 齐物论。
《齐物论》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于平等和和谐的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只鸟，飞到了南海之上，见到了一只大鸟。
大鸟告诉庄子，它们并不在乎谁更大更强，它们只是在追求自己的生活和幸福。
这个故事告诉我们，世界上的一切生物都是平等的，人们应该追求和谐共存，不要因为地位和权力而产生分歧和冲突。
4. 胡马。
《胡马》是庄子寓言故事中的一则寓言，讲述了一个关于自由和命运的故事。
故事中，一个人抓住了一匹野马，马儿在围栏中奔跑，却无法逃脱。
这个故事告诉我们，生命是自由的，人们应该尊重生命，不要剥夺他人的自由，也不要被命运所束缚。
以上就是庄子寓言故事大全的精选内容，希望这些故事能够给大家带来一些启发和快乐。
庄子的寓言故事虽然古老，但其中蕴含的哲理却是永恒的，希望大家能够在阅读这些故事的同时，也能够思考其中的道理，让这些古老的智慧继续发光发热。
庄子的寓言故事(精选)
庄子的寓言故事(精选)庄子是中国哲学家中的一位，他的哲学思想以“自由自在”为主要特点，在古代中国哲学史上具有重要影响。
庄子的思想深受道家思想影响，在他的著作《庄子》中，有许多具有寓言性质的故事。
这些寓言故事，以寓言和比喻的形式，表达了庄子的哲学思想。
一、胡蝶梦这个故事讲述了庄子做了一个梦，梦见他变成了一只蝴蝶。
在梦中，他完全享受着蝴蝶的自由，不必担心任何事情，也不会有任何困扰。
然而，当他醒来后，他开始质疑他是否真的是庄子，或者他只是一只蝴蝶。
这个故事说明了庄子对于现实世界的怀疑和对于真实性的追求，认为人们并不确定自己是否真正存在于这个世界。
二、道与德这个故事讲述了一只乌龟和一只兔子比赛，结果兔子因为疏忽大意而输给了乌龟。
故事里的乌龟代表着道，兔子则代表着德。
庄子认为人们过于注重表面上的德而忽略了内在的道，这样就很容易出现令人不满意的结果。
三、蒲公英这个故事讲述了一个小女孩拄着拐杖前往草地上采蒲公英，却看到如此美丽的生命将在自己的手中消失。
这个故事强调了庄子对于生命的尊重和珍视，认为所有生命都应该被保护和尊重。
四、羊车这个故事讲述了一个戴着帽子的人推着一辆羊车，车上坐着的是一只猴子和一只羊。
在这个故事里，戴着帽子的人代表着人的身份和地位，而猴子和羊则代表着人类的欲望和本能。
庄子认为人们应该像无差别对待羊和猴子一样对待所有生命，并且不应该被身份地位和欲望所束缚。
五、画鸟这个故事讲述了一个人画了一只鸟，但是他的朋友却告诉他，真正的鸟应该是活生生的，而不是画出来的。
这个故事强调了庄子对于自然的尊重和珍视，认为人们应该欣赏自然的美丽而不是去改变它。
庄子的寓言故事 (精选)
庄子的寓言故事1．惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”2．知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。
而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄子说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。
”3．朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
庄子的十二个著名故事
庄子的十二个著名故事
庄子是中国古代哲学家庄周的别名，他的著作《庄子》是道家学派的经典之一，以其寓言故事而闻名。
以下是庄子十二个著名故事：
1. 化蝶：庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后不确定自己是庄子还是蝴蝶，提出了"庄周梦蝶"的名句。
2. 喻世明灯：庄子讲述了一个比喻故事，比喻了人们容易在表象上追求功利而忽视本质和真理。
3. 齐物论：庄子提出了"不知我者，吾亦不知"的观点，强调主观与客观的相互作用。
4. 耕石：庄子讲述了一个寓言故事，告诫人们不要做无用功。
5. 胡蝶梦：庄子用一个梦中的胡蝶来比喻人们对于现实和梦境的区分问题。
6. 渔父：庄子通过讲述渔父的故事，告诫人们不要追求虚名和名利。
7. 郑人梦蝶：庄子讲述了一个关于郑人梦见自己变成蝴蝶的故事，引发了对于人与自然、真实和虚幻的思考。
8. 互相为谋：庄子用一段故事表达了人与天地万物互相依存的观点。
9. 山木：庄子通过比喻故事告诫人们不要盲目追求荣华富贵。
10. 谈朋友：庄子用寓言故事讲述了如何交朋友以及看待人际关系的智慧。
11. 朝已盈而暮必虧：庄子通过讲述一个故事来强调人们应当懂得适可而止。
12. 翱翔的大鱼：庄子用一个比喻故事表达了追求自由和超越一切限制的思想。
庄子经典寓言故事10则，智慧滋养人生，哲理拯救你我
庄⼦经典寓⾔故事10则，智慧滋养⼈⽣，哲理拯救你我⼀、庄周梦蝶原⽂：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，⾃喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄⼦·齐物论》译⽂：有⼀天，庄周梦见⾃⼰变成了蝴蝶，在丛中⾃由⾃在的飞翔，感到⼗分快活和舒畅，已经完全忘记⾃⼰是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间⽅知原来蝴蝶变成了⾃⼰。
到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见⾃⼰变成庄周呢？庄周梦蝶，典出《庄⼦·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表⼈物庄⼦所提出的⼀个哲学命题。
在其中，庄⼦运⽤浪漫的想象⼒和美妙的⽂笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为⼰的事件的描述与探讨，提出了⼈不可能确切地区分真实与虚幻和⽣死物化的观点。
虽然故事极其短⼩，但由于其渗透了庄⼦诗化哲学的精义，成为了庄⼦诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的⼈⽣哲学思考，引发后世众多⽂⼈骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题⽬，⽽最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄⽣晓梦迷蝴蝶，望帝春⼼托杜鹃”。
⼆、与惠施论鱼原⽂：庄⼦与惠⼦游于濠梁之上，庄⼦⽈：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠⼦⽈：⼦⾮鱼，安知鱼之乐？庄⼦⽈：⼦⾮我，安知我不知鱼之乐？惠⼦⽈：我⾮⼦，固不知⼦矣，⼦固⾮鱼也，⼦之不知鱼之乐，全矣。
庄⼦⽈：请循其本，⼦⽈汝安知鱼乐云者，既已知吾知之⽽问我，我知之濠上也。
《庄⼦·秋⽔》译⽂：庄⼦和惠⼦在桥上游玩，庄⼦说：“鲦鱼游得从容⾃在，这是鱼的快乐呀。
”惠⼦说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄⼦说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠⼦说：“我不是你，本来就不知道你快乐，⽽你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄⼦说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪⾥知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“⼦⾮鱼，安知鱼之乐”。
《庄子》寓言故事【优秀10篇】
《庄子》寓言故事【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子寓言故事五篇
庄⼦寓⾔故事五篇庄⼦寓⾔故事五篇庄⼦寓⾔故事篇⼀： 庄⼦寓⾔故事篇⼀： 庄⼦寓⾔故事篇⼆：庄⼦寓⾔故事篇⼆： 庄⼦与惠⼦游于濠梁之上。
庄⼦⽈;“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠⼦⽈：“⼦⾮鱼，安知鱼之乐?”庄⼦⽈：“⼦⾮我，安知我不知鱼之乐?”惠⼦⽈：“我⾮⼦，固不知⼦矣;⼦固⾮鱼也，⼦知不知鱼之乐全矣。
”庄⼦⽈：“请循其本。
⼦⽈‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之⽽问我，我知之濠上也。
”庄⼦寓⾔故事篇三： 庄⼦寓⾔故事篇三： 《庄⼦·⼭⽊》载：⼀次，庄⼦⾝穿粗布补丁⾐服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。
魏王见了他，说：“先⽣怎如此潦倒啊?”庄⼦纠正道：“是贫穷，不是潦倒。
⼠有道德⽽不能体现，才是潦倒;⾐破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓⽣不逢时也!⼤王您难道没见过那腾跃的猿猴吗?如在⾼⼤的楠⽊、樟树上，它们则攀缘其枝⽽往来其上，逍遥⾃在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也⽆可奈何。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危⾏侧视，怵惧⽽过了，这并⾮其筋⾻变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未⾜以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间⽽欲不潦倒，怎么可能呢?’” 庄⼦寓⾔故事篇四：庄⼦寓⾔故事篇四： ⼀天，庄⼦靠椅⽽坐，仰天⽽叹，沮丧得如失魂落魄⼀样。
弟⼦侍⽴在旁，说：“先⽣为何嘘叹?⼈之形体真可以使如槁⽊，⽽⼼固可使如死灰吗?今之靠椅⽽坐者，不是昔之靠椅⽽坐者吗?”庄⼦道：“问得好。
⽽今我丧失了⾃我，你可明⽩?”弟⼦道：“⾃我是什么?弟⼦愚钝，实不明⽩。
”庄⼦道：“天下万物，都是彼此相对。
故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的?是冥冥之中的道吗?道⼜是什么样⼦?⾻骼、五腑六脏，遍存于⼀⾝，⾃我究是什么?我与谁亲近些呢?都喜欢它们，还是有所偏爱?如此，则百⾻九窍、五腑六脏彼此有⾂妾关系吗?如果皆是⾂妾，这些⾂妾之间到底是相互制约呢?或是轮流为君⾂呢?难道其中真有主宰者吗?唉，⼈⽣⼀旦接受精⽓，成就形体，不知不觉中精⼒就耗尽了。
《庄子》中的寓言故事
《庄子》中的寓言故事《庄子》中的寓言故事1相濡以沫：出处《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不如相忘于江湖。
”原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
螳臂当车：出自《庄子·人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。
颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！屠龙之技：出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”意为：从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。
他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。
于是他就去拜支离益做老师。
他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。
可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？尾生之约：出自《庄子·盗跖》：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
说的是：一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
远斤成风：出自《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，曰：“尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。
’”意为：有一位叫做郢人的人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。
他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他“运斤成风”，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人“立不失容”，一点也不害怕。
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运斤成风惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。
两个人经常为了："一尺之捶，日取其半，万世不绝"等观点相互争论。
惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说："楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。
捣石灰的人请匠石替他削掉。
匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。
捣石灰的人站着神色不变。
宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。
因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。
'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。
"所以在有的时候，一个人的对手正是自己的知音。
匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。
伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。
伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说："你的琴声仿佛是巍峨的高山。
" 伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说："你的琴声仿佛是潺潺的流水。
" 钟子期死后，伯牙把琴砸了，说："我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。
"三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。
诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说："诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。
现在他死了，还有谁能够了解我呢！"在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。
唐朝韩愈曾说：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
我们的国家的经济建设，既需要千里马，更需要伯乐。
匠石虽然有运斤成风的本事，没有捣石灰的人配合也无法表演。
所以，有了伯乐的慧眼，有了捣石灰的人配合，千里马才能各尽其才，匠石才能运斤成风。
企业才能兴旺，国家才能富强。
有一个国营企业的领导，曾对下属说："你即使有天大的本事，如果不和我搞好关系，我也不会用你，你就施展不开。
你别忘了谁在代表组织，谁在给你写评语。
"呜呼！代表组织、写评语的人如果是这种观点，又怎么能指望下属人尽其才，又怎么能使企业不断发展呢？国营企业改革的难点，也许就在这儿吧。
标新立异“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。
后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。
支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。
他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。
《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。
晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。
当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。
支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。
后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
题意解说庄子三十三篇里，由庄子亲手执笔而成的，事实上只有内篇七篇。
其余的外篇、杂篇，皆是庄子的门人假托庄子之名所写。
研究庄子的学者，大持此见解。
庄子的生卒年代和一生经历皆不详。
不过，史记一书中有这样的记载：庄子是宋国蒙县（现在的河南商邱）人。
名周。
曾为蒙县的漆园吏。
他的出生年代大致和梁惠王、齐宣王同时。
所以，我们可以认定庄子大约是公元前四世纪后期的人物。
庄子将支配万物的根本，命名为“道”。
他认为，以“道”来观看一切事物，是没有任何区别的（万物齐同）。
再者，应该和道一体化（也就是说。
成为一个无相的状态）、来接纳自然界的万事万物，此如才能获得自由，毫无束缚地生活。
达到这种修养境界，就称为“心齐”，也叫作“坐忘”。
他排斥“人为”，因为人为会损伤自然。
所以，在人为观点中认为最无用的东西，实际上，应该是最有用的；庄子针对这个道理，提倡价值的转换。
后来，庄子和主张自然无为处世哲学的老子思想融合了，成为老庄思想的系统。
对后世的生活方式，有非常深远的影响。
明镜止水正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。
因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。
出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。
螳臂挡车以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。
鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。
他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。
于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。
蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。
你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。
如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。
所以你务必要小心从事。
”每况愈下战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。
”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。
”东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。
”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。
庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。
所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。
”“噢，原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
薪火相传人类文明诞生的标志是火的使用。
在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。
偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。
神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。
由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。
部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。
在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。
木柴在古代叫做"薪"。
当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。
这就叫"薪火相传"。
(见《庄子*养生主》)中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。
在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。
例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。
道教中的全真派传自宋朝王重阳。
唐朝有一个围棋国手叫王积薪。
“积薪”是收集柴火的意思。
相传有一次他在山里住宿。
半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。
棋法十分精妙。
王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。
到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。
这个棋谱后来被称为神仙谱。
后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。
宋朝的有一部佛教文献叫《传灯录》(释道原著)。
意思是为佛教做出贡献的和尚虽然相继去世，但他们的智慧却能世代相传。
东施效颦庄子在哲学有很多辩证的东西，在今天看来仍有启迪。
例如，庄子反对孔子复古的思想。
庄子说道：船是最好的水上交通工具，车是最好的陆上交通工具。
如果一个坐惯了船的人把船推到陆地上行走，那么终身也走不了多远。
古和今不是就象水和陆的不同吗？周朝和鲁国不就象船和车的不同吗？孔子想把周朝的制度推广到鲁国，这就象在陆地上行船，不仅徒劳无功，自身还要遭受祸患。
他不知道世界在不停地运动变化，人也只能不断地适应外界的情势。
三皇五帝的礼仪法度不贵于相同，而贵于能使天下太平。
正如苹果、梨、橘、柚这些酸甜不同的水果，虽然味道不同，但都是可口的。
所以，礼仪法度应该随着时代改变而不同，不能一成不变。
西施生了病，心口疼，在村里皱着眉头。
邻里的一个丑女看了觉得很美，回去也在村里捂着心口皱着眉头。
村里的有钱人看见了，紧闭着门不出来，穷人看见了，带着妻子儿女走开。
那个丑女只知道皱着眉头很美，却不知道皱着眉头美的原因。
因此，如果现代人一定要采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？一九九一年苏联解体之后，俄罗斯盲目引进西方的民主模式，造成经济衰退，社会动荡，至今国家也没有实现复兴。
如果他们能够深入理解一下了庄子的辩证法理论，或者不会犯这类似的东施效颦的错误。
对于个人的前途发展的道理也是一样，面对社会上不断掀起的许多热潮，如下海热、股票热、计算机热、MBA热、网站热、电子商务热等等，令人眼花缭乱，如果年轻人每天周转于热潮中，不断做各种热身，最终只能是浪费时间。
每年高考前期的“状元热”，全国各地往年的状元纷纷在网站、电话热线中讲解自己所谓的成功经验，许多考生按他们的指点，赶紧模仿。
其实这些做法是否适合自己呢？大多数考生，尤其是考生家长并不考虑，真让人觉得不可思议。
盗亦有道春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。
盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。
做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。
不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。
”盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。
看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。
可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。