性别与性别研究的意义(上)(肖巍)

00：

23大家好，我是清华大学哲学系的肖巍老师，我讲的这门课的名字叫“性别研究与女性主义伦理学”大家知道，在西方社会，女性主义和后现代思潮一样，已经有着具有对人类的思维和社会发展取得了很深刻的影响。

在人类思想史上引发了一场革命，00：

53那么我们这门课主要地想介绍一下性别研究以及它在女性主义伦理学领域的这样一些探讨的问题和意义。

第一讲呢，我想讲一下“性别与性别研究的意义”美国有一个著名的女性主义领袖贝蒂·弗里丹讲过，无论对于个人和政治而言，01：

23妇女运动永远不会终结。

女性主义带给人们生活的变化，就像柏林墙的倒塌一样，具有戏剧性，一样地引人注目，所以我们不论你在生活中是否意识到，我们都生活在被女性主义改变和正在改变的世界里。

那么有一个法国的哲学家，那么他也在谈到一个问题，他说：性别差异问题01：

53即便不构成一个时代问题，也是最重要的哲学问题之

一。

按照海德格尔的说法，每个时代都有一个需要透彻思考的问题，而且仅此一个。

如果我们进行透彻地思考，性别差异或许就是我们这个时代的那个能使我们获得拯救的问题，所以大家可以看到，02：

23性别研究已经被西方的学者而且被重要的哲学家那么提到这样高度地来认识，所以我们就有必要了解一下，性别研究究竟是什么，什么是性别？那么

我们每天生活中都离不开性别，我们填表的时候，性别是紧挨着你的这个姓名之后的一个身份，那么我想问一下什么是性别，02：

53大家或许觉得奇怪，老师这个问题，问什么是性别，性别有什么好说的。

我记得有一次我在清华大学的一个讲座，我一开始第一个问题我就问什么是性别？下边的同学就发笑，说的，你这个问题本身就觉得是个问题，所以，我想给大家打一个比方，你们知不知道，在生活中03：

23往往最简单的最熟悉的事情实际上我们对它最不了解，那么像我们都说我们了解自己，但是事实上我们对自己了解吗？你想一想。

那么尼采他有一个很著名的一句名句，他说每个人离自己的距离是最远的。

泰戈尔也有一句名言，他说：

你看不见你自己的真实的样子，03：

53你所看见的只是自己的影子。

所以我们说，我们自己离自己这么近，我们都很难说清自己，那么性别实际上也是一个很难说清的问题。

有一个（学者），国外有一个很著名的学者，他打了一个比方，他说：性别就像铁路的一个大篷车一样，像货车一样，就是天天在那儿呜呜呜……跑来跑去的，那么我们知道它是一个货车，我们也知道它是干什么用的，但是我们却不知道04：

24它里面装的什么？所以这就是我要谈一谈的性别。

那么性别呢，实际是现代女性主义研究的一个学术的基石。

那么作为基石的话，这个性别呢，实际上不同于我们平常自己观念中所理解的那个性别，那么西方女性主义它有一个重要的理论，就是说，04：

54它把这个Sex和Gender给它区别开来。

大家想想，如果你用中文来翻译，Sex你译成什么，Gender你译成什么，这可是中国的学者在翻译这个词的时候绞尽脑汁的问题。

那么Sex，按照我们中国学者的一个研究说我们给它译成性别，那么性别实际上就是指着05：

24一个人生来为男或者为女的这个事实。

那么Gender应该译成什么，我们给它译成社会性别，那么就是指，我们社会对你这个人生来为男人，或者为女人的那种价值上的一种社会所赋予你的价值的意义和你的这个（角色），对你的进行这种性别角色所进行的一种价值的一种期待，05：

55所以我们说，女性主义把性别Sex和Gender区分开来，大家想一想为什么他要作这样区分，这样区分会有什么样的意义？Sex和Gender，性别和社会性别。

想一想，你们脑子里动一动看看究竟这样的区分会有什么样的意义，会带来什么样的06：

25我说人类思维上的一种革命，成为西方以至整个社会的、整个世界的一个大的学术思潮。

想一想，那么我想，我想回答的就是说，那么性别和社会性别的区分它的意义就在于强调人们的性别意识也好，性别行为也罢，都是在社会生活中形成的。

06：

55女性所扮演的性别角色，并非是由她们与生俱来的这种生理和心理的这种因素所决定的，而是社会生活的产物，那么我在以后在提性别的时候，我都是从这个社会意义上来谈性别，所以性别实际上是随着社会生活不断变化的。

那么我们这样把它这个性别和社会性别的区分07：

25就是让我们区分开来以前我们认为是事实的东西实际上是人们的一种价值的一种期待，我在加拿大的时候，我曾经跟我的一些roommate看这个电

视，那么她，我们一起看一个加拿大影片，加拿大影片呢，把一个非常美丽的一个女性，07：

55最后把她这个导演把她这个电影剧本把她做成是一个杀手。

我当时看完了以后感到很郁闷，然后我就问我们一起看电视的我们的这个roommate，我就问她，我说，为什么你们加拿大的剧本和这个导演把这么漂亮的女人写成这么凶恶的这种残忍的这种杀手。

当时我记得08：

25我们那个加拿大的roommate就说，就是我们一起share一个house，那么她（说）我们一起在这个厅里看电视，然后她就说，她说“Because they are”，她说“因为她们就是那样”所以这就想，就是说，事实上她可能不是这样，但是，我们在价值上赋予了，在编剧本的时候，或者在导演的时候，我们把这个女人描写成一个很邪恶的。

那么我们把她赋予了08：

55这个价值之后呢，我们不以为这是一种我们赋予的一种价值，而是认为事实上“they are”她们就是这样。

所以过去我们没有作这样的区分，女性主义把性别和社会性别区分之后，我们就可以看到，事实是什么样，价值是什么样，看出来这样的一种联系。

那么我们不要把我们把价值上赋予的东西09：

26看成它事实上就是这样，所以我们说性别系统是随着社会的生活不断变化的，那么性别系统不是一个偶然的现象，它是社会现实被组织、被标明以及被体验的方式，大家注意，你看我这里用了一个被动语态，被组织，被标明，以及被体验的一个方式。

所以性别事实上09：

56是一个社会历史的范畴，是一个经济的范畴，是一个政治的范畴，也是一个文化的范畴。