狗不以善吠为良
狗不以善吠为良,人不以善言为贤意思
狗不以善吠为良,人不以善言为贤意思“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”的意思是：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗，不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
出自《庄子·杂篇·徐无鬼》。
原文节选：是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地。
然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。
反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！赏析：“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。
全篇大体可分为十四个部分。
第一部分至“莫以真人之言謦吾君之侧乎”，写徐无鬼拜见魏武侯，用相马之术引发魏武侯的喜悦，借此讥讽诗、书、礼、乐的无用。
第二部分至“君将恶乎用夫偃兵哉”，继续写徐无鬼跟魏武侯的对话，指出当世国君的作法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。
第三部分至“称天师而退”，写黄帝出游于襄城之野，特向牧马小童问路，喻指为政者的迷乱。
第四部分至“终身不反悲夫”，批评事事“皆囿于物”的人。
第五部分至“未始离于岑而足以造于怨也”，写庄子和惠子的对话，指出天下并没有共同认可的是非标准，从而批评了各家“各是其所是”的态度。
第六部分至“吾无与言之矣”，写庄子对惠子的怀念。
第七部分至“则隰朋可”，写管仲和桓公的对话，借推荐隰朋阐述无为而治的主张。
第八部分告诫人们不应有所自恃。
第九部分至“其后而日远矣”，写南伯子綦对世人迷误的哀叹。
第十部分至“大人之诚”，提出“无求，无失，无弃”和“不以物易己”的观点，强调不用言语、返归无为的功效。
第十一部分至“然身食肉而终”，表述子綦游于天地不跟外物相违逆的生活旨趣。
第十二部分至“夫唯外乎贤者知之矣”，批判唐尧，指斥仁义是贪婪者的工具。
第十三部分至“于羊弃意”，批判三种不同的心态，提倡“无所甚亲”、“无所甚疏”的态度。
余下为第十四部分，为杂论，主要是阐明顺任自适的思想。
善言者为贤
人不以善;>写道：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”， 我很赞同这个观点，我觉得不能了草的将善言作为定夺贤人的准则。 “纸上谈兵”这个故事大家耳熟能详，从小熟读兵书的赵括，对战 术可谓精通，能言善辨的他却在实际作战中，接二连三的吃败战， 不得不赔出赵国。我们不得不说赵括很善言，但是他是语言上的巨 人，行动上的矮子。“毛遂自荐”的故事大家同样耳熟能详，毛遂 在平原君那里当了三年的食客，才不露，能不显，不惊不乍，没有 人注意到他。然而就是这样一个不善言的人却用自己的行动——自 荐去游说楚国。他用自己的的行动促成了楚王与赵国结盟，共同抗 秦，他的人生也因此大放异彩，在历史上留下美名。然而，谁会想 到三年前的毛遂是那样的不善言，因而我们能用善言作为定夺贤人 的标准吗？ 那么何以谓为贤人呢？ 我们要听其言时，更要观其行，看其是否言行一致。 ……
善言者为贤
高一１０班 吴晓霞
<<庄子· 徐无鬼>>写道：“狗不以善吠为良，人不以善言为 贤”，可是这话对吗？ 翻开那尘封的历史，我们可以领略到烛之武退秦师的风采，烛 之武不仅善于分析时事的利弊，还善于言表，他抓住秦王的心理， 对他进行了一番劝说，一语中的，将秦王的利益铺展在面前，一 语道破了秦王那根紧绷的弦，从而秦王随晋攻郑之意，从而挽救 了郑国的命运。试想想看，当时烛之武若不善言，郑国的那么长 的历史吗？正是因为孔子的善言，在对学生进行言传身教之后， 酿出了《论语》，对后世影响深远的经典著作。也正因为鲁迅的 善言与敢言，他才将所有的感言投注于他犀利的笔下，道出了孔 乙已的不快、祥林嫂的苦衷，从而揭露了封建礼教的吃人本 质……这些事实难道说善言的魅力还不够大吗？ ……
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”这话道理虽深，言辞却浅，稍有学识的人，都能抓住这话的深意。
下面是小编整理的狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文，欢迎大家阅读。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文篇1孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。
可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。
只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。
白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。
林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。
当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。
--他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。
说这句话的人是谁？--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。
当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。
他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
他淡淡地说：“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。
”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。
--他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。
赵奢说：“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。
”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。
--不躬者自败。
晏子云：“为者常成，行者常至。
常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。
”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩！狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文篇2“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
狗不以善吠为良议论文800字【5篇】
狗不以善吠为良议论文800字【5篇】狗不以善吠为良议论文800字精选篇1在大家眼中，“善”这个字是多么的简单，但却是无处不在。
在我们的生活中，我们的生活中，有善有恶，但只要你细心观察，用心思考，就会发现“善”的真正含义。
我曾经读过这样的童话故事：一只狗，为了让它的朋友们安心地过好日子，一天，在一个小男孩家中，他看到了一只老虎，就在想：我要吃了他，怎么办?可是，这只老虎却一动不动。
小男孩看见了，就大声的喊道：“喂——喂，你为什么要吃我的朋友，我不吃你，他就不会来。
”小男孩听了，就不再喊了，他想了想，就把老虎放了，小男孩就把老虎放在桌子上，然后，老虎就不再叫了，小男孩就把老虎扔进了垃圾桶。
看完这个故事，我深深地被老虎这种无私奉献的精神感动了。
小男孩为了帮老虎，放弃了美味的食物，为了小狗，放弃了一切的美好时光，为了老虎，为了老虎，放弃了一切，这种精神多么可贵。
在生活中，我们不都是一直在为自己想要得到的东西去做吗，有的人，为了自己的利益，不惜一切去想，为自己的利益去做，有的人，为了钱，不惜一切去做，为自己的利益去做，为自己所不惜，不惜一切去做，为自己所不惜。
有一次，我和妈妈去上街，突然，一个阿姨，在街上走着，她看见了一个小女孩，就在这时，小女孩的脚被那个阿姨一踢，就把脚踢伤了，小女孩的妈妈就在这时，就去帮她把脚上的石头拿掉，小女孩的妈妈看见了就把她抱起来，就去医院，医生说，她的脚骨折了，那个阿姨就去找医生，医生说，没事。
小女孩的妈妈就去找医生，找到了医生就给那个阿姨，医生给了小女孩一个小石凳，小女孩就去找那个阿姨，医生给小女孩的妈妈的脚上绑了纱布，把这个小石凳给小女孩做了一条纱布，就这样，小女孩就不在叫了，而是去找那个阿姨了，医生给小女孩的妈妈的脚上绑了纱布，就这样，小女孩就不再叫了，而是在那里，一直等着，医生给小女孩做了一条纱布，让那个阿姨把那个小女孩的脚给绑了。
我们在生活中，不也是为了让自己的同伴安心的过好日子吗?我们也要像这个小女孩一样，在生活中为他人着想，为自己所不惜一切去做，这样，你的同伴就会在生活中多一个，多一个。
人不以善言为贤议论文
人不以善言为贤议论文人不以善言为贤议论文范文一：智者无言大爱无声道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在《庄子-徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎?”这一说。
以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心，其实反之亦然。
会叫的狗一定是条好狗吗?不有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗?语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗，它可以粉饰灵魂深处的怯懦。
电视上常有这类镜头:一个人决定赴死，将刀举至数米远，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后不了了之。
我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧!一个人心丧若死，执意了决才不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。
我向来不喜欢白居易，向来不喜。
那个在《琵琶行》中说:“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。
其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。
乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
”也太欠忠厚。
燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。
封建的礼教，容不得一丝闲言，燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。
”的叹息。
司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
三一文库（）〔狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文〕▲范文一：贤者善行孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。
可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。
只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。
白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。
林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。
当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。
--他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。
说这句话的人是谁?--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。
当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。
他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
他淡淡地说:“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。
”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。
--他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。
赵奢说:“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。
”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。
--不躬者自败。
晏子云:“为者常成，行者常至。
常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。
”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩!▲范文二：狗以善吠为良，人以善言为贤“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”意思是说:狗，不因为它善叫就认为是好狗;人，不因为他能说会道就是贤人。
庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。
庄子的经典名言名句
庄子的经典名言名句庄子的经典名言名句11、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
2、德有所长，形有所忘。
3、若白驹之过隙。
4、临大难而不惧。
5、刀刃若新发于硎。
6、鉴明则尘垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8、不知其所以然。
9、天地有大美而不言。
10、人皆知有用之用，莫知无用之用11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、只可意会，不行言传。
13、得鱼而忘荃，得意而忘言。
14、逐万物而不还。
15、化腐朽为奇妙。
16、来世不行待，往世不行追。
17、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
18、福轻乎羽，莫之知载。
19、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
21、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
22、德荡乎名知出乎争。
23、视死若生者，烈士之勇也。
24、姑妄言之，姑妄听之。
25、见笑于大方之家。
26、众人重利，廉士重名。
27、以火救火，以水救水。
28、名也者，相札也；知也者，争之器也。
29、以其知之所知，以养其知之所不知。
30、以管窥天，以锥刺地。
31、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
32、无所逃于天地之间。
33、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
35、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
36、无迁令无劝成。
37、至人无己，神人无功，圣人无名。
38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
39、顺我者生，逆我者死。
40、缘督以为经，可以保身。
41、君子之交淡如水。
42、螳螂捕蝉，黄雀在后。
43、为善无近名，为恶无近刑。
44、子非鱼，安知鱼之乐。
45、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、寡不道以欢成有德者能之。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、天地一指，万物一马。
49、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
50、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、形如槁木，心如死灰。
52、不忘其所始，不求其所终。
53、偃鼠饮河，不过满腹。
狗不以善吠为良人不以善言的名言
狗不以善吠为良人不以善言一、译文和解析狗不以善吠为良人不以善言，这句成语出自《晋书·苟晞传》:“夫黑白不可偏也，天下之理，善恶不能隐，犬之所以不旺非其情也，而以之行恶犬也。
”意思是，狗不因为叫得好就被视为好狗一样，人也不应该只凭言辞表面上的好听与否来判断一个人的品德和行为。
这句成语表明了一个重要的道理：表面上的好言好语并不一定代表内心的善良和正确行为。
善恶自有自己的判别标准，无论是狗还是人，都不能只以外在表现为准。
只有真正用行动来证明自己的善良和正确，才能被认为是真正的“良人”。
二、外貌与实质1.外表不代表内在每个人都有自己的外貌特点，有些人看起来温和和蔼，但内心可能却是冷酷无情；有些人可能外表看起来强悍严厉，但内心可能是善良宽厚。
正如那句成语所言，只看一个狗的叫声，不能直接断定它的品行。
同样，我们也不能仅凭一个人的言辞来判断他的品德和行为。
2.言辞的虚假和真实人们常常用甜言蜜语来说服别人，来迎合别人的心理需求。
然而，这些言辞并不一定代表着真实的想法和意图。
有的人会说一些善意的谎言，以获取他们想要的利益；有的人会夸夸其谈，虚张声势，来掩盖自己的无能和虚弱。
这种善于掩饰和伪装的人往往很难被识破，他们可能会给人以一种以貌取人的错觉。
三、以行动证明1.言谈行为的一致性一个人的言谈和行为应该是一致的，只有一致才能真正体现他的品德和行为准则。
一位真正的“良人”应该能够用自己的行动来证明自己的善良和正确。
当我们遇到矛盾和困难时，我们不能仅仅停留在空洞的言辞上，而是应该用实际行动来解决问题和改变现状。
2.善良与正义真正的“良人”不仅要具备善良的本质，还要具备正确的价值观念和行为准则。
一个人只有真正明白什么是善良和正义，才能将这种善良和正义内化为自己的行为方式和处事原则，才能用自己的行动来影响他人，改变世界。
四、结语狗不以善吠为良人不以善言，这句成语告诫着我们不能仅仅凭借言辞来判断一个人的品行和行为。
以善言为话题的议论文（通用28篇）
以善言为话题的议论文（通用28篇）相信许多人都写过作文吧，特别是其中的议论文，更是常见，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
那要怎么写好这类型的作文呢？以下是小编收集整理的以善言为话题的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
以善言为话题的议论文篇1庄子说：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
大意是说，狗不因为它善叫就认为是好狗；人不因为他能说会道就是贤人。
看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
狗无论叫得好听，还是不好听，即使叫出天籁之音来，他依然还是狗。
人见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑，见风使舵，也不见得是一个贤能的人。
语言和实际，总有一段距离。
语言的巨人，行动的矮子，这样的人总是有的。
说着言不由衷的话，想着毫不利人的事，做着全不靠谱的活，是有些人的最显著的特点。
巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词，总都含有一定的贬义。
农村有一句土话，叫着12个麻雀炒一碟，全是嘴。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
给人警醒的话，往往都不是那么好听，阿谀奉承的话，听着舒服，却往往给人伤害。
古代的那些奸邪的佞臣，往往说话，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。
像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人，这些人能把国王、皇帝哄得团团转，但一个个都是心狠手辣的角色，心里都打着自己的小算盘，把国王、皇帝哄晕、哄迷之后，自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了，他们所做的一切，不是为了国王、皇帝的江山社稷，而是自己见不得光的东西。
但历史是公平的，这些善言的贼子逆臣最终的结果，还是验证了中国的一句古话，恶有恶报。
伯嚭害贤祸国，国破被诛；安禄山祸国奸雄，死于非命；杨国忠恶贯满盈，乱刀杀死；张邦昌卖国求荣，自缢身亡；蔡京有才无德，抑郁而死；秦桧通敌卖国，遗臭万年；严嵩巨奸大恶，抛尸荒野。
狗不以善吠为良34页PPT
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
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狗不以善吠为良
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
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人不善言,何以为贤？
善 言 ， 以为 贤 ？ 何
◆ 江西省奉新三中 王罕美
《 子 ・ 无 鬼 》 日 ：狗 不 以 庄 徐 中 “ 善 吠为 良 ， 不 以 善 言为 贤 。 我 却 人 ”
不 同 意这 种 看 法 。 狗不 善 吠 ， 以 何 良？ 当全 家人 都 在 沉 睡 的 时候 ． 有
别 。试 想 ，连 一份 工 作 都 找不 到 的 人， 怎么 称 得上 是 贤 人 ？ 没有 工 作 ，
尴 尬 的场 合 。如 果 不 善 于 言 谈 。 可
能 就 会 遭 遇 羞 辱 和 危 险 。一 次 ， 纪
晓 岚 因 天 气 太 热 ．就 打 个 赤 膊 乘 凉 。 隆 忽 然 到来 ， 来 不 及 穿 衣 ， 乾 他 就 躲 到 床 下 。过 了好 久 ， 以 为 皇 他 帝 走 了 ． 问 书 童 ： 老 头 子 走 了 没 便 “
他 的 贤能 不 是 徒 有 虚 名 的 。
时 ， 不 叫， 怎么算得上是好狗？ 狗 又
人不 善 言 ， 以 为 贤 ？ 何
些人 很 孤 独 ， 没有 高 山流 水 。 没有 左
右逢 源 。 际关 系 很不 和 谐 。 少人 人 缺 脉， 做起 事 来也 就 捉 襟 见肘 了 ， 样 这 的人 ， 么能 称 为 贤人 ？ 所 以会 这 怎 之 样 。 是 因为 他 们不 善 言 。 这 么一 就 有
小 偷 光 临 ， 时 狗 不 叫 ， 么 可 以 此 怎
说 它 是 条 好 狗 ？ 当 主 人 遇 到 危 险
为 贤？ 人不 是 孤立 地存 活 于世 上 的 ，
友谊 之 花开 遍 人 生 的旅 途 。可 是 有
笑 置 之 。 伴 君 如 伴 虎 ， 言 不 慎 人 一
行动比语言更重要高一作文五篇
行动比语言更重要高一作文1行动是花，成功是果行动胜过语言。
行动之花，经过努力汗水的滋润总会结出丰硕的果实。
成功赢得人们惊羡的，不是言论，而是行动。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”行胜于言。
翻开历史的画卷，我们不曾忘记张衡――那位伟大的地震仪发明者。
张衡名留千古，靠的正是他的努力。
当张衡潜心研究地震仪时，满朝百官都认为他这是在制造谣言惑众的东西。
面对众人的诽谤，他只说了一句：“君子不患位之不尊，而患德之不嵩。
”之后，又潜心研究。
后来，事实证明张衡的发明是伟大的，惊天地的。
张衡用行动有效回击了那些目光短浅的百官。
他辉煌的成功之果，浸透了他行动的汗水。
纵观历史长河，我们可以看到各位名人用行动磨出的耀眼明珠，他们的言语可能不多，可那都是精辟的，有力度的至理名言。
国家、民族也尚如此。
一股股行动的清泉，便铸成了国家、民族生生不息的活力。
在民国那个国运维艰的年代，我们的革命战士就是在沉默中积累力量，在沉默中爆发。
沉默不是万马齐喑的死寂，那是一种行动的力量。
我们的民族是多难的，但决不是软弱的，因为我们有行动为我们注入力量。
二战之后，战争策源国之一的德国元首国王，在战争后，真诚地弯下他的膝盖，他用他的实际行动，向全世界作出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念。
风雨过后，那不是屈服，那是用实际行动来正视自己民族、国家的错误。
面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻。
他们的右翼分子不但没拿实际行动来说明他们改错的决心，还纂改历史，鼓吹亚洲共和政策。
德国的行动得到的是全世界人民的谅解与尊重，而日本的丑陋言论则令人发指。
行胜于言。
一个人能认清自己的方向，已不容易，难得的是，去凿一口人生的深井。
国家的发展，也离不开每份实实在在的努力。
愿每位放开勤劳双手的智者，收获的是成功的果实，并将它贡献给我们伟大的祖国。
行动比语言更重要高一作文2现在的许多人常常把自己的理想和梦想挂在嘴边，却有少数人不能为之付诸行动，豪言壮志谁都会说，甚至说得很漂亮，可真正去行动，并实现的又有多少人呢?相信很多的人都在开学的时候，给自己定下了这个学期的学习目标，并对父母说一定会好好学习，可是真的到了那个时候，又会为自己找各种各样的理由来推脱，不对自己说的话负责任。
2024年庄子的经典语录_1
2024年庄子的经典语录2024年庄子的经典语录11、临渊羡鱼，不如退而结网。
庄子2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子》3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
《庄子.杂篇.徐无鬼》4、生也有涯，知智也无涯。
庄子5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子）6、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
庄子渔夫7、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的知其不可奈何而安之若命。
孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。
傅佩荣8、朴素而天下莫能与之争美。
庄子9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》10、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——庄子11、衰莫大于心死，愁莫大于无志。
庄子12、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子外篇天地》13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。
(《庄子》)14、好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子.盗跖》15、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
--庄子16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）17、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子.养生主》18、丘山积卑以不高，江河合水而为大。
——《庄子则阳》19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》20、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
——庄子21、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
《庄子.外篇.在宥》22、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。
《庄子.外篇.天地》23、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子》24、朴素而天下莫能与之争美。
庄子25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（先秦）《庄子.外篇.山木》26、吾生也有涯，而知也无涯。
初中议论文作文：行胜于言_0
行胜于言
行动是花，成功是果，行动之花，经过努力汗水的浇灌总会结出丰硕的果实，成功赢得人们惊羡的，不是言论，而是行动。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”行胜于言。
“行胜于言”为梅贻琦所说，也是清华大学“校风”。
“ “行胜于言”不是不言，而是言必求实，以行证言。
“行胜于言”是清华精神中“重视实干”的体现。
早在三十年代，朱自清先生就说;清华的精神是实干;。
直到现在，在校园的中心位置还竖立着一块碑，上书;行胜于言;，如果再加上韩愈的话：;行成于思;，便可以很好地概括“行胜于言”的特点。
翻开历史的画卷，我们不曾忘记张衡——那位伟大的地震仪发明者。
张衡名留千古，靠的正是他的努力。
当张衡潜心研究地震仪时，满朝百官都认为他这是在制造谣言惑众的东西。
面对众人的诽谤，他只说了一句：“君子不患位之不尊，而患德之不嵩。
”之后，又潜心研究。
后来，事实证明张衡的发明是伟大的，惊天地的。
张衡用行动有效回击了那些目光短浅的百官。
他辉煌的成功之果，浸透了他行动的汗水。
鹰击长空，鱼祥沉底，鹰选择了翱翔天地，便拥有了
独翔九天，孤霸天空的威势。
，蝉以“知了”自居，便只能自鸣枝头，碌碌无为。
苏轼曾有言：“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者”。
夸夸其谈空有一腔报复，中将碌碌无为。
在这个适者生存法则中，万类霜天竞自由的辽阔世界里，只有付出行动，才能获得成功。
高中生议论文范文：行胜于言
行胜于言行动是花，成功是果。
行动之花，经过努力汗水的滋润总会结出丰硕的果实。
成功赢得人们惊羡的，不是言论，而是行动。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”行胜于言。
翻开历史的画卷，我们不曾忘记张衡——那位伟大的地震仪发明者。
张衡名留千古，靠的正是他的努力。
当张衡潜心研究地震仪时，满朝百官都认为他这是在制造谣言惑众的东西。
面对众人的诽谤，他只说了一句：“君子不患位之不尊，而患德之不嵩。
”之后，又潜心研究。
后来，事实证明张衡的发明是伟大的，惊天地的。
张衡用行动有效回击了那些目光短浅的百官。
他辉煌的成功之果，浸透了他行动的汗水。
纵观历史长河，我们可以看到各位名人用行动磨出的耀眼明珠，他们的言语可能不多，可那都是精辟的，有力度的至理名言。
国家、民族也尚如此。
一股股行动的清泉，便铸成了国家、民族生生不息的活力。
在民国那个国运维艰的年代，我们的革命战士就是在沉默中积累力量，在沉默中爆发。
沉默不是万马齐喑的死寂，那是一种行动的力量。
我们的民族是多难的，但决不是软弱的，因为我们有行动为我们注入力量。
二战之后，战争策源国之一的德国元首国王，在战争后，真诚地弯下他的膝盖，他用他的实际行动，向全世界作出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念。
风雨过后，那不是屈服，那是用实际行动来正视自己民族、国家的错误。
面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻。
他们的右翼分子不但没拿实际行动来说明他们改错的决心，还纂改历史，鼓吹亚洲共和政策。
德国的行动得到的是全世界人民的谅解与尊重，而日本的丑陋言论则令人发指。
行胜于言。
一个人能认清自己的方向，已不容易，难得的是，去凿一口人生的深井。
国家的发展，也离不开每份实实在在的努力。
愿每位放开勤劳双手的智者，收获的是成功的果实，并将它贡献给我们伟大的祖国。
庄子11句简短而深刻的人生哲言
庄子11句简短而深刻的人生哲言作者：来源：《生活文摘》2018年第01期庄子（约前369-前286），战国中期哲学家，庄氏，名周。
我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人。
主张“天人合一”和“清静无为”。
代表作《莊子》。
1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
与万物相比，生命只是一瞬间，就好像白马在细小的缝隙中跑过一样，还来不及去感受，就已经结束了。
人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。
你要活给自己看，别人都只是过路的风景。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！人的生命是有限的，可是知识却是无限的，用有限的生命去追寻无限的知识，最终只会变得筋疲力尽。
人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
3、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
世俗中的人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人反对自己。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
当有人在对我们的所作所为提出质疑的时候，请反省自己，有则改之，无则加勉。
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。
有些人死了，但还活着。
有些人活着，却已经死了。
一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉，这要比死亡还悲哀。
5、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
勿与傻瓜轮长短，不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。
6、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
一只狗善于吠，但不代表它是一直好狗；一个人能言善道，但不代表他就是贤人。
看人不能只看表面，日久必定现原形；品情不要品随行，落难才能见情真。
始终要记得：路遥知马力，日久见人心。
形容说话特别快的句子(精选235句)
形容说话特别快的句子精选84句1. 急湍甚箭，猛浪若奔。
2. 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
3. 把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。
4. 人而无信，不知其可也。
5.只为这一次的相遇，经历了几百年的修行，站在路口，看你盈盈而过的身影。
身在此处，心在彼岸，要是知道轮回的命运这么苦，我愿意远离红尘，不再参与轮回。
6.我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
7.昙花一现蜉蝣朝生暮死都有过最美的一瞬人的一生相对于万物的永恒来说却不过弹指一瞬8.古老的照片煤制油黑白两色，但它能记录下以前瞬间的幸福与忧虑，它经过岁月的冲洗只有，边角旮旯儿已泛黄，但这古老的红的，这深沉的黄色，却将这一刻保留了下来，是它成为永恒……9.如果你给我的爱，不能天长地久，当初又何必苦苦追求让我爱上你。
你曾经告诉我：为了我，你可以放弃所有。
你的父母，你的公司，若是阻拦了我们，你都甘愿放弃，决不皱眉。
10. 他嘴里像含着一个热鸡蛋，说话慢吞吞的。
11. 老师的告诫是让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。
12.假如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生。
13.就像金色的朝霞光芒一露便将大地催醒。
苏菲娅的歌声一开始便紧紧扣住了听众的心弦。
14.爷爷的每一张照片背后都有一个动人的小故事，都是儿女们对老人的一片孝心。
爷爷一有时间就拿出影集来翻看，回忆那些幸福、快乐的时刻。
15.我有眼睛却不能随时看见你身影，有耳朵却不能随时听到你声音，有手却不能随时抱着你，但我有颗心能随时想念你。
16. 他说起话来唧唧呱呱，像只巧嘴八哥。
17.人生路慢慢，放眼远望，前面的路还很长；回头看去，自己也已经走过千山万水。
不如前来到驿站休息片刻，品品好茶，品品美丽的人生。
18.营业员的微笑必须是发自内心的，不能皮笑肉不笑。
高一作文：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
狗不以善吠为良人不以善言为贤作文【篇一：贤者不在于能言】高一(8)班蔡雨佩从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。
忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。
父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。
在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。
马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。
同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。
但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。
姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。
得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。
试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗？答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。
当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。
由此可见，贤者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人称为“山中宰相”。
他志在归隐，便请职离开。
但这并不表示皇帝就忘记了他。
每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。
而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。
就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。
陶弘景并没有说过太多的话，也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。
而这，也足以留下美名。
由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。
魏征可以说是一个能言的人，但他更是一个敢言的人。
同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。
而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。
甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。
于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。
由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。
贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。
所以说，贤才大都不喜张扬。
人不以善言为贤
人不以善言为贤【题解】这是材料作文的题目。
题目明确要求从不同的角度阐述“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”这句话的含义，然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇议论文。
你所写议论文的中心论点一般要符合引句意思的观点。
如果你认为引句所说观点是片面的或者是错误的，则要在文章中先阐述引句的意思，并指出其不够全面或错误的地方，然后提出自己的补充意见或者与之针锋相对的见解，并对自己的观点加以论证。
但是写反句旨意的文章要慎重，要确保言之有理以说服阅卷者。
根据文章的引句，我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行”、“言必信者为贤”、“人以善行为贤”、“贤者善行慎言”、“少说空话，多办实事”、“夸夸其谈者必败”等来立意。
如果从反其义而立论，我们可以说“善言未必不贤”（如蔺相如以善言廷斥秦王，维护国家尊严；触龙以善言勇谏太后，确保国家安全）。
行文时，先阐述引句含义，再肯定其积极的意义，而后指出不足处，亮出自己的观点并加以论证。
但如果有些同学以“善言有益”、“ 说话需要技巧”、“ 讲究语言艺术”、“沉默是金”等为中心论点，那就可能离题。
【智海踏浪】见《庄子\杂篇\徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？”意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。
又何况是大贤大德的人呢？《徐无鬼》，《庄子》中的一篇。
篇名由篇首人物的姓名而得。
本篇共十七章，除前二章外，其余各章各具主旨，互不连贯。
道家提倡“不言”，他们认为贤人一般都不善言。
所节的话中，以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
【知心小语】“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。
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1 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文四、练习用发散思维来分析材料并立意。
【材料】《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度，写一篇不少于800字的议论文。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
” 意思是说：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。
善：善于、擅长。
【写作指导】第一步，发散思维，多角度分析。
“狗不以善吠为良”在这里可以说起了“比兴”的作用，材料的重点是“人不以善言为贤”，它的“关键词”是：“人”“善于说话”“贤能”。
首先，从正面分析三者的逻辑关系。
“善于说话”不一定是“贤能”，那怎样才能成为“贤能”？有的同学从这个角度立意为：“脚踏实地地去做”，“说得好不如做得好”，“让说和做成为贤者的双翼”等。
其次，从“说者”的角度，“善于说话”会怎样？这可从两个方向思考：一、正向思维，“善于说话”为何未必能成为“贤能”？因为“言论的花儿开得愈大，行为的果子结得愈小”，夸夸其谈的人往往以此表现自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同时也露出了令人难堪的“屁股”。
乌鸦叫声虽多，但招来的却是人们的讨厌，果实无语，人们却百般赞赏和爱护。
有的同学从这个角度立意为：“沉默是金”，“言多必失”，“祸从口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。
二、逆向思维，“善言”之人就不是“贤能”了？烛之武退秦师，诸葛亮舌战群儒，邹忌讽齐王纳谏，周总理在高级外交场合，机智过人的幽默风度，无不让人折服。
试想，没有机智雄辩的口才怎么可能做到？联系现实生活，有的同学就从这个角度立意：“善言成就事业”，“善言——民族友好的使者”，“善言——沟通你我他”，“社会需要毛遂自荐”等。
再次，从“听者”的角度，既然闪光的东西，并不都是金子，那么动听的语言，并不都是好话。
妖精用天使一般的脸孔欺骗世人，却用鹰隼一般的利爪杀害无辜。
这就需要听者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。
”有的同学从这个角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承话冲昏了头脑，“透过现象看本质”等。
学生习作：嘴巴甜,就好吗庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。
而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。
而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。
回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。
在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线—秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。
英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。
英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗？答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒—间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。
谈到这，如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。
在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康X，那黄X没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。
说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一片课文（好象是写黄继光舍身炸暗堡）的一个段落提问题时，我悄悄地对康同学说了一个问题，康同学对我说：“你站起来说嘛。
”内向的我遥遥头，康同学便站举手，并起来将我的问题大声地说了出来，结果老师说：“恩，康X的问题提得很好。
”当今的中国社会的官场之上，何尝不是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”当大官的，身边总有一堆善言的人，非把当大官的白马屁拍红不可，他们的花样百出：又是红包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承诺。
而他们的目的何在？还不是为了攀高？总之，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”真正的良狗，只有在坏人来的时候嚎叫几声，便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴，正真的贤人，只会在青山绿水之处讲学，必要的时候露一手。
2 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文相关参考：狗不以善吠为良，人不以善言为贤儿子从学校回来说，老师让写的一篇作文有些难，题目是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
我则说不难，你只要扣紧题目，以实际事例论证下去就可以了。
儿子关起门憋了两小时，然后出来把他写的作文读给我听，我指出他写的几个不当之处，并改掉几个用的不准确的词。
儿子有些不服，说我，你也就这题目写一篇文章我看看。
我说我不必写，我只说给你听就可以了。
其实，《庄子。
徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
为人们阐释了一个显而易见的道理，那就是说，只通过事物的表面现象是不足以判断事物内部实质的。
试想仅仅认为善叫的狗就是好狗，善于言谈的人就是贤人，岂不谬也。
这是普通人也看得透的道理。
我且给你举个我亲身经历的故事吧。
在我童年时候，我父亲从朋友处抱回家一只小狗，黄颜色毛发，看起来很普通。
它一日日长大，却并不善叫，我们都叫它“憨狗”。
但它却是我们全家的忠实朋友。
家里的羊跑出去了，它就跟出去咬着羊绳给扯回来，鸡跑到地里遭踏庄稼，它就狂奔着去撵。
家里没人时它便卧在大门口看家，直到家里人回来才摇尾上前亲热。
当然有生人来拜访时，它还是会叫几声以告诉家人。
尤其它对家里的自行车看管的紧。
那时代，家里能有辆自行车是很自豪的事。
父亲经常骑自行车出去开会，黄狗便跟在父亲车后跑着。
不管有多远，不管翻几道山，它都紧紧跟随。
父亲把自行车放哪儿，它便卧在自行车旁看着，有生人走近，它便呲牙咧嘴威胁。
这只狗就象现在的保安一样卫护着我们家财产的安全甚至人身安全，但它并不是一只善于叫的狗。
再说“人不以善言为贤”。
一个夸夸其谈，巧舌如簧的人并不一定是内心真诚实在的人。
这个世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿谀奉承的人，他们都能说会道，舌灿莲花，但往往就是这些人最令人不齿，害人不浅。
儿子，你还小，不知道现实中有多少这样的人，但历史上的和珅你是知道的吧，你看过有关他的电视剧。
这个人可是个巧言善辩，在皇上面前能说的天花乱坠，把方的说成圆的，白的说成黑的主，连皇上都被他蒙蔽了一次又一次，结果还不是个地地道道的祸害吗？现实中那些溜须拍马之类的人都是能说会道的人，但也是令人嗤之以鼻的人。
相反，那些埋头苦干，踏踏实实的人，才是真正的贤人，好人，良才。
所以说，表面功夫并不能代表一个人的内在品质和精神世界，善吠的狗并非良犬，善言的人也并非贤人，道理斐然也！3 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文学生习作：狗以善吠为良，人以善言为贤“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。
庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。
（注：善：指的是其言真且诚，不为一己之私而言。
）战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。
”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。
暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。
妾之美我者，畏我也。
客之美我者，欲有求于我也。
”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐，地方千里，百二十城。
宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣。
”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。
他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。
“晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：‘使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
’傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：‘齐无人耶，使子为使？’晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！’王曰：‘然则何为使子？’晏子对曰：‘齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！’这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。
如果晏子不是善言之人，如何维护祖国尊严？倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。
不过，庄子所言亦不无道理。
观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。
自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。
善言者而非贤者，不在少数。
历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，祸国殃民，如何称的上是贤人呢？我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。
一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”。
4 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文作文题：庄子徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言贤。
”请你从不同的角度阐释这句话，然后选取其中一个角度写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。
优秀学生习作选登：品读时，重点从以下几个方面加揣摩，以取长补短：一、立意（论点）是如何确定的。
二、如何紧扣观点与原材料展开论述的。
三、论证层次是如何安排的。
四、论据（材料）的丰富性。
五、时代针砭性是如何体现的。
六、多种论证方法是如何运用。
如：事例论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。
七、议论性语言应该是什么味道的。
（论证语言的简炼、干脆有力，以及是如何让论证语言生动起来的）注：正文中划横线的句子为可删去的句子，划虚线的句子为须进一步修改的句子，蓝色的句段为写得很好（或优美、或生动、或简练等）的句子，红色的句段为精警而深刻的句子。