真宗子平术系统对格和局分述不同概念介绍
格局：格局定义、传统八格、外格
格局：格局定义、传统八格、外格经常有易友问我：炎黄门是用子平的吗？或问：炎黄门论格局吗？我回答说是用的。
很多易友可能不清楚格局两字的古义才会这样问的。
今天，就跟大家说说格局。
一，格局的定义八字命理在很早的时候己经出现了，而现在很多书都是古人用古汉语写的，而我们现在用的是现代汉语。
所以在意思上会有很大差别。
我们读古书最怕就是用现在的意思用理解古书的内容。
在讲格局前先来看看格局二字的古义。
格字，在古汉语中有10种解释。
1，来，至。
2，正，纠正。
3，抗拒，阻止。
4，击，格斗。
5，拘执。
6，法则，标准。
7，风格。
8，长树枝。
9，架子。
10，是古时的一种刑具。
局字，有11种解释。
分别是1，局限，限制。
2，曲，弯曲。
3，诈骗。
4，近。
5，古代行军所分成左右两个部分。
6，职守，工作岗位。
7，官府的一个部门。
8，棋盘。
9，棋局。
10，胸襟。
11娱乐性的聚会。
综合上面所述，格局可以翻译成现代汉语是：法则和限制。
所以，格局的定义就是法则。
这样我们也可以理解正官格就是正官的法则了。
很多人学八字多年，可能看了很多书，看过很多理论。
都不知道格局是指什么，就生搬硬套书上的理论：正官格发贵，财格发财云云。
如还执此论去论命，时准而时不准。
皆因不明格局二字的意思之故。
我相信很多人都不会去查证格局二字的古义，或知道的却不说。
故意误导后学。
如何明白了格局二字之义，那解释什么是正格，外格。
还有什么奇异格局都可以明白其中道理了。
八字命理书，不管是现代还是古代的，作者都没有解释格局是什么。
子平真诠只说月令取格。
沈孝瞻云：八字既有用神，必有格局。
从这句话我们可以知道，八字是先有用神，才有格局。
而现在学八字的同好们，都是先格局才有用神。
很多人拿到一个八字，往往会先断其格局，是什么格后，才断其用什么。
我认为这是本末倒置了。
子平真诠都是先论用神再论用神格局。
作都沈孝瞻是清朝乾隆进士。
一个大学者都是先论用神再说格局。
而我们向他学习的，看他的书的后学却先论格局再论用神。
真宗子平系统对格局的概述
真宗子平系统对格局的概述真宗子平系统对格局的概述王庆整理注：此篇文章按水汪汪老师的贴子：什么是格什么局是局?什么是成格必贵?什么是成局必富?告诉你真正的子平术。
整理添加而成，最后的感悟才是我个人的东西，特此说明。
一.认识八字中的格1.什么叫格?格讲的是日主之外天地主气的运转情况。
在八字中天地主气的代表为月令司令之神。
八字成格者为得天时之人，必然大贵。
2.成格的两种情况第一种：月令当令之物透出，以她为立格点，围绕此立格物要搭配上良性的护卫救护系统，还要入"清"，护卫有真根。
过此护卫、清纯、真假三关者，叫成格。
此为正常的成格。
第二种：月令当令物不透，无格可立，去寻局，成局系统结构良性完备，过了护卫、清纯、真假三关，并且成局用神或体用神刚好是月令当令物，局上升为格。
这叫真神得用成的格，是一种特殊的成格形式。
3.关于无格、破格、不成格无格：指的是当令物不透，无格可立。
同时当令物也不是成局用神或体用神。
破格：指当令物透出，也有护卫救护之神也就是用神，但用神受伤或没过真假关、清纯关，格破不成。
不成格：指的是当令物透出，但没有护卫救护十神，或护卫救护十神藏于地支不透，称之为不成格。
二.认识八字中的局1.什么叫局?局讲的是以日支为支点，周围充塞之气的运转情况。
局是在当令物不透，不能立格的情况下，以天干透出的"吉""凶"十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向。
围绕此局向也必须搭配上良性的护卫救护系统，护卫、清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。
成局者必富。
2.如何找立局点?立局的关键，在于如何找到立局点。
立局点不象立格点那么容易确定，她需要综合天干的亲疏、远近、冲合、地支的聚散以后，才能确定。
一般情况下七杀最先立局，然后其它凶神优先，最后考虑吉神。
不过寻找立局点还是有窍门的，多实践多看书自然就能领悟。
3.关于破局、不成局。
破局：指的是局的护卫救护之神(局用神)有，但受伤或没过真假关、清纯关，局破不成。
《子平真诠》格局法解读
《子平真诠》格局法解读论用神【原文】八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。
当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。
【解读】这里所讲的“用神”，就是指从月令透出而成格的十神。
因此这个“用神”事实上就是指“格局”。
所以，“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”这句话其实就是解说了如何选定格局的方法。
如何选定格局呢？简单地说，就是以月令透干的五行同日元的五行产生各种不同的生克关系，来确定八字的不同格局，且格局的名称就是透干十神的名称。
然而，这仅是选定格局的一个最基本的法则。
面对几十万种不同组合的八字，定准格局并非一件容易的事，在实际操作中，还会遇上各种难题，但总起来说一般不外乎以下几种情况：（1）月支本气透天干者，如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙等等，应优先取之为格。
如月支本气透出的天干若为日主的正官，则称为正官格，若为日主的七杀，则称为七杀格。
余者仿此。
（２）月支本气未透，而透月支所藏之中余气者，如寅月天干不透甲而透丙或戊，则择其所透之神丙或戊为格；若丙戊皆透天干，则以两者之力较旺者取以为格。
（３）月支本气及中余气皆不透干，则以月支所藏之本气五行与日元五行的生克关系来取以为格。
（４）月支透出的天干五行为月支藏干五行之异性者，如寅月天干不透甲而是透乙，或者甲乙木本气皆不透，丙也不透，而是透丁；再如辰月天干不透戊而是透己，或者戊己皆不透，乙也不透，而是透甲，等等。
一句话，透出的是月支所藏天干五行的异性者的，这时就得依透干五行同日元五行的生克关系来定格局。
如透出的月支藏干的异性者为日主的正官，便是正官格，为日主的伤官便是伤官格。
余者仿此。
（５）月令地支为三合局或三会局之任何一支，不论透与不透，皆以此三合局或三会局之五行同日元的生克关系取以为格局。
按以上五点所取的格局就叫内格。
真宗子平术系统对格和局分述的不同概念介绍
《真宗子平术系统对格和局分述的不同概念介绍》经典和局, 真宗, 概念, 系统本帖最后由呆鬼于 2011-5-7 09:27 编辑“本帖的来源是节选自：/thread-172872-1-64. html《子平术命理的旁支：存在关键性偏差的经典--《子平真诠》中的六格轻松论》”呆鬼发表于 2008-12-261。
地支藏干人元和月令司令支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。
一个是讲天道。
地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。
同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。
月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。
比如：A 。
地支“卯”。
只含人元“乙”。
这个观点大多数人接受吧。
B .农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”，对吧。
这时有3件事要留意：1。
卯月支人元还是乙不变，这是地道。
2。
看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。
在30天中各据几天要通过计算才知道。
于是卯月中有可能会推出癸水当令。
这讲的是天道的。
3。
比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。
而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。
人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统欲知三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
<<滴天髓>>开篇文2．什么是格1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式.子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况3。
一泓师傅：周易古籍《子平真诠》详解，用神和格局的相互关系
文/一泓师傅《子平真诠》是以月令用神为纲，按照八格来分析八字的。
子平八字论命体系中，用神和格局是两个很容易混淆的概念。
子平真诠论用神开篇就说“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
”正确理解用神与格局的含义以及相互关系以及用神的的顺用逆用尤显重要。
这个体系的建立很有道理，因为格局的确定是为八字定性的，某一个日干出生于某一个月令，月令地支就为日干定了性。
由于八字归根结底要落脚到日干那里去，所以日干的这一定性至关重要，这也正是八字格局的由来。
不管哪一种格局，最重要的就是确定喜忌，比如说正官格就喜欢财星或者印星，忌讳伤官（食神）、七煞和刑冲。
其实喜忌说白了也很简单，就好比一个人有优点与缺点，有长处与短处，有促进能力发挥的因素和抑制能力发挥的因素。
这诸多的方面在每一个人身上是不一样的，所以每一个人的事业就因此有了不同。
我们看八字也是看喜忌，看看喜欢的有没有？忌讳的有没有？如果拥有喜欢的，那么有没有其他的字来破坏这种局面？如果有忌讳的，那么有没有其他的字来化解？八字的核心内容就是这些了。
八字判断就是看喜忌，“存其喜而去其忌则贵”，这一句话几乎把所有的格局都说完了。
如果格局喜欢的出现了而且可以发挥作用，而忌讳的没有出现或者是即使是出现了也不能发挥作用，那么官格八字就可以确定为贵格了。
反过来一说呢？那就成了贱格了，也就是普通百姓了。
一、谈谈月令的作用。
月令是子平八字论命的枢纽，寻找用神和定格局都要从月令开始并时刻以月令为本。
月令取用神定格局就相当于一个朝代的兴衰，月令就是当朝的皇帝，格局就是当朝的总体架构，用神就是可以治理朝代的关键君臣人物，用神和格局情协有力（正八格），就说明皇帝治国有方为明君，只要有忠臣能臣辅佐则国必昌盛，否则用神和格局无情或者不协调，例如皇帝刚愎专权或昏庸无能或干脆成为摆设，那么就需要有能臣忠臣代而治国，但是终究皇帝还是皇帝。
子平真诠要解（总论）和子平格局法與斷訣
子平真诠要解（总论）和子平格局法與斷訣子平真诠要解(总论)一、古代易学与命理学的演进和理论基础中国传统易学是中国古代文化的精华，是古人对自然、对社会、对人生最有价值的探讨。
早在运古时期，中华民族的祖先伏羲和周文王就根据自然界的变化规律相继创制了先天和后天八卦，奠定了易学的基础。
具今2500年的春秋战国时期，古人又发明了五行、天干、地支等特定的元素符号，通过这些符号建立天、地、人模型，模拟自然界的变化情况，并根据这些模型做出预测为人类的生产生活服务。
这就是六壬术、奇门术的由来。
而“六壬术”以其完备的理论内容，丰富的实践价值，成为后来各种预测术的始祖。
汉代时易学家京房在六十四卦的基础上发明了六爻纳甲筮法，这种方法一直流传至今，成为最普及并且最有影响力的预测术。
历代朝廷更迭、治废兴亡在古人看来皆有定数，而人生的富贵贫贱、穷通起浮是否也是有一定规律呢？古人在易学和命理学上的探索从来就没有停止脚步，终于在公元七至八世纪的唐朝，大易学家李虚中以五行干支生克为基础，发明了以个人生辰的年、月、日干支符号法为模型推演的命理学！这种命理学来源于古代的历法，这种历法年月日都是用干支来记述的，从春到冬循环往复，代表着客观自然界随时节的变化规律，而李虚中的命理学基础正是利用这个自然界的规律模拟人生的发展演进状况——即“天人同演”规律。
由于该种命理学问世以来，其准确率之高在当时引起强烈凡响，研究命理学的人越来越多起来。
由于这种“三柱”法命学非常看中年柱的作用，而同年同月同日生的人很多，难道他们的命运都是一样的吗？答案当然是否定的。
宋代人徐子平继承“三柱”法后，又加进了“时辰”这一柱，而且确立了以日干代表自身，以月令用神和十神格局来判断命理的理论方法框架。
至此四柱八字命理学理论建立起来了！徐子平留下的《硌录子三命赋》成为命理学的源头著作。
同时代人徐大升继承子平先生的理论精髓，融合当时的《渊海》和《星会》两部命书，编写成了《渊海子平》这部命理学上里程碑式的著作，代表了四柱八字命理理论和方法彻底的成熟。
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因为网路上的探讨都是以随机、即席的应答，所以必有不完备，或不能完全体现真宗子平精妙的地方，疏忽错漏之处必是多在，而我也没有回过头去校订过，所以网路上的这些资料只供后来的学人参考。
在大陆地区目前已经没有真宗子平的嫡传人。
真宗门人和郑老师在网络中，探讨命理时曾用过的名称有：“水伯”、“水汪汪”、“呆鬼”、“随便”、“浙”、“melot”、“赞美陈光标”、“俺家没李刚”。
真宗子平从来没有出书出资料办班，过去没有，现在没有，将来也不会有办班或另外资料什么的。
唯一有可能的是将来会出唯一的一本目前已经完稿的书。
但书稿将来不一定会出，因为当初写它就不是为了出书，是怕自己将来老了，忙完事业，退休回过头时，已经来把命理都丢了，就偷闲写了一些下来。
万一哪天真的心血来潮要印，也一定要等到大陆没有盗版，大家有尊重版权的意识后再考虑是否要出，所以本门二三十年内一定不会出任何真宗子平的书籍，也许将来就不出了。
众家说 “真宗子平”误人不浅
众家说“真宗子平”误人不浅醉酒老仙传统论命方式大体以《渊海子平》《子平真诠》的理论为基调，以层层递进的方式论命，逻辑严谨，毫无破绽。
然而近年网络流行的真宗子平，却有违传统子平观，一定程度上有扰乱命理界神经之象。
比如真宗子平的如下几处观点就值得琢磨：一、格局分说。
“格局分说”来源于真宗子平把八字格局分为两种，一是格，一是局。
但传统命理观却处处都在暗示格局实际就是八字的基本框架，是用神（格神）与相神结合的一种构造，无格与局不同之说。
二、“成格者贵，成局者富”之说。
这条原理被真宗子平作为论命依据，成为固定不化的教条。
而传统子平格局观则认为，成格局者必是定位命局好坏的根本，并非是区分是富是贵的标准。
三、人元司令说。
自古以来月令司令之物只是判断节气深浅的标准而已.但真宗子平却以之为“诀”，成为衡量格局层次，定格标准的参照物之一。
四、透干立格局说。
透干立格是传统命理立格的重要原则之一，但真宗子平却严重的忽略了会支立格的原则，同时也没有真正意识到“有官先论官”“有杀先论杀”“格格推详，以杀为重”等论命的关键逻辑。
兹举以下几例来论证：案例一、摘自王庆《真假-执行力与事业》一文。
官劫日偏乾造：癸丁丙甲巳丑午午（寅卯空）02 12 22 32 42大运：丙辰乙卯甲寅癸丑壬子75 85 95 2005 2015王庆真宗论法：命主于立夏后五天出生，不是丙火司令，劫财不能优先立局。
立年上正官局，取时上偏印护官为用神。
偏印弱而无根又受劫财化泄，假之又假；官局配印只是一个见风就倒的虚架子，局不成，无富的可能。
看来命主这辈子够折腾的，最后还是竹篮打水一场空。
有但无力，为假，为诱惑，命主肯定是个成天想干事业的人，只是用神不真，能力不够，事业如昙花。
要是知命就好了。
命主十几岁就离家混社会，做过很多生意，多败少成。
03年底生意破败后通过亲戚关系进入国内某家装知名品牌公司西安分部任小包工头。
近几年混得还过得去，印星扎根用神得力之故。
传统子平论法：一、按“有官先论官”的取格原则。
真宗子平立格法、立局法、护卫机制、过三关
真宗子平立格法、立局法、护卫机制、过三关真宗子平：立格法、立局法、护卫机制、过三关第一部分立格法真宗子平对格和局的精论第二部分立局法独门秘传立局法-节选《子平观烛》1.前段时间因为网路的问题，在美国好几个月一直上不了灵海的网站，所以没有登陆这里许久了。
2.期间看到其他“派别”的名师写了许多很不客观的文章污蔑我，污蔑我无所谓，但是他们在对真宗子平体系十分不了解的情况下，随便污蔑真宗子平。
比如他们让人哭笑不得地讲：“真宗子平格局分论，格是月令透出之物为格，不透出之物就要看3合局，谓之局”, 这句话是对真宗子平彻底的无知、想当然、自以为是的污蔑，他们连对真宗子平入门第一块砖：如何立格、局的都不知所云，怎么有资格来对真宗指手画脚呢？3.为了正视听，为了让爱好真宗的同好们，能更快的了解、掌握真宗子平的入门知识，特地回来把还未计划出版的《子平观烛》书中，立局原则相关的一部分章节在此贴中集中公布。
请同好珍惜。
4.真宗子平出自福建省长乐市民间，真宗子平目前在大陆已经没有真正的传人了。
真宗子平的传承与港台的命理界也没有任何渊源。
真宗子平所有公布的独门知识都是免费的、公开的。
真宗过去、现在、未来都不会办班、函授，以收取任何钱财的。
5.因为真宗子平是独立/独门的体系,所以真宗的立局法也必须在真宗的体系内,与其他的真宗知识配套使用才会有实效,这点很重要.如果"其他派别的命理"与真宗体系嫁接在一起,将会出现牛头对马嘴的情况,要注意. 祝同好们在此能得到您们想要的。
6.也请欲转帖、转载、或转作自己“成果”去写书的名师们，请注明这是出自呆鬼写的真宗子平的独门知识就可以了，免得后世的人们将会误把您们当作欺世盗名的剽窃者。
真宗子平如何选立局的立极点任何八字都有格或局。
有格先立格，立格不再立局，无格才去立局。
不是真宗子平术门外人士讲的“无格先论财官”。
真宗子平的立局点是唯一的，不存在取两个立局点的可能，日元也不能作立局点。
真宗子平格局法
真宗子平格局法格局断职业（一）如何断职业？这是习命者在掌握富贵贫贱、寿夭吉凶断法后，急需解决的问题。
论命，首先要定位的是命主的富贵贫贱、寿夭吉凶，接下去要知道命主是干什么的，也就是工作职业，这样一个人的大轮廓才能勾勒出来。
格局能否断职业？这是一个困绕很多人的问题。
要回答这个问题，先得从格局的本质说起。
格局是天道、地道作用之后的产物，讲的是天地主气的运气规律和作用结果；它所表述的是天地作用对人富贵贫贱的影响；主要用来定性命主的富贵贫贱。
工作职业为人事象，属人道的范畴，主看地支藏干人元，月支本气为人道之首，是关键。
格局重天道、地道，工作职业重人道，两者不在一个层面上。
因此，很多老师尝试用纯格局法断职业时，时准时不准，准确率不尽人意。
现实生活中，一个人的富贵贫贱主要取决于什么？当然是工作职业。
工作职业从政为官，才有贵；工作职业挣钱多，才为富。
富也有与工作职业无关的个别情况，比如父母或他人给予的钱财，比如投资等工作收入之外发的财。
贫贱也是如此，多数情况决定于工作职业，只有个别时候才与工作职业无关，比如工作收入不低，但因生病破财致贫。
因此，看工作职业，不能以格局直接断，但与格局的成败、有无关系非常密切，尤其成格局者的工作职业，基本上可以用格局的技巧直接推断。
从以上分析可知：断工作职业是人道与天道、地道的结合即格局和象法的综合运用。
对有格局架的八字，以格局为主以象法为辅断；对没有格局架极其普通的八字，则以象法为主论，主要通过月支本气、财官印及得用十神来推断。
断工作职业概括的说：首重人元之首月支本气，次看格局成败及得用十神，最后根据这几个点的五行十神得出具体的工作职业。
为什么把断工作职业的重点定位在：月支本气、格局或得用十神呢？以前已经讲过，月支本气为一个人的禀赋兴趣和理想追求，它影响甚至左右日主的一生。
一个人工作职业的选择，在没有外部力量的影响下，主要取决于自身的兴趣、特长及理想、追求，也就是月支本气；而工作职业又是人元所主之事；所以断工作职业首重月支本气。
真宗子平格局法学习纪要
真宗子平格局法学习纪要（一）近日阅读学习了王庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。
同时整理学习纪要如下。
一、什么叫格局法我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。
1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。
我赞同王庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如何处理“我”和外界的关系及如何获得成功的人生哲学。
在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。
一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。
外界：日干以外的一切统称为外界。
外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。
格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。
所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。
如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。
上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。
我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。
是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。
也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。
八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。
个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。
所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。
2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。
具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。
3、格局法的实用性：有人在名称上斤斤计较，我看没有必要，不管是“子平真诠”，还是“真宗子平”，首先他都源于子平，只要实用，准确率高，便于操作就是好的论命方法。
真宗子平格局法看富贵层次
真宗子平格局法看富贵层次格局法是主要用来预测人的富贵层次的。
格局是两个不同的概念。
格就是月下藏元所透出在其他柱天干上的显出，叫入格。
若是天干不透月令之物，经去留舒配后，在八字中搭配成格式的叫做局。
合成格局。
好的格局只有两种：一是月令当令之物要透出后护卫得当成格。
二是当令之物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号真神得用是成局。
格成局者富贵。
取格，以日干配月令地支生克不同，格局分焉。
财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞枭劫刃，用神之不善而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆；配合得宜，皆为贵格。
”取格局的判定原则：（1）以月令的本气为首要判断条件，月支的本气如透出在月干，甚或年干、时干，一般就是标准的正格。
（2）如月令本气不透，而生气、余气、墓库之气透于月干，以及年干、时干也可论成格。
（3）如月令之气都不透，但本气很清纯，也可以本气论格局。
（4）如月令之气较杂，但本气得其他地支生助而有力，在命局中形成了主导力量，也可论格局。
（5）如天干之气不通月令，而在年支、日支、时支有强根，又为日干克、泄、耗也可论格局。
专旺格、从格、化气格、同心格等。
属特殊格局，看整个命局的组合而定，不专看月令。
正八格1、正官格：正官为命局的主导力量，并有财、印配合，为正官格。
乾造：戊辰乙丑癸酉戊午月令丑中有己土，天干不透；不成格；正官戊土透出，正官有力，需要财星护卫，或者印星生身；然而乙木透出，坏了格局，时干官星又见。
格局清纯皆无，正官格不成。
2、七杀格：偏官为命局的主导力量，并有印化，或食伤制，为七杀格成。
乾造：戊辰甲寅戊戌癸丑七杀在月令，有杀先看杀，无杀方论用。
只要把七杀安顿好了，命运就好预测了。
最好是用印化杀，这就是杀印相生，有名气有权力；八字中最好是有丙火或丁火，这样就是大的富贵了。
其次用食神制杀，命中也没有食神。
再次就是用比劫耗泄七杀之力，命局层次就又下降了；若是不制七杀，反而出现生七杀的壬癸水，命运层次就又下降了，疾病伤残，贫困潦倒了。
真宗子平格局法拆解流程揭秘
真宗子平格局法拆解流程揭秘子平格局法的正确观念，例如格、局之别、真神的重要以及虚邀、空亡、墓库等常用技巧，闲人也在概念和应用上为大家简单介绍过一次。
当然当中的内容相信与否，也是取决于大家和徐子平的缘份，如同有人和沈孝瞻的缘份较深一样，选择走了《子平真诠》的路；有人深信自己老师的教学，所以不惜向他学习，也有人深信自己的个人分析能力等。
总之一切也是缘，完全是看个人造化和选择。
另外，这篇文章的目的也算是补充以往说漏了，但又颇重要的转承位,以及浅谈一些闲人对这套真宗子平术的一些心得。
(一) 真宗格局法拆解流程真宗格局法是以“月令”为出发点,不是以“月支”为出发点,所以不会有见“月支”透出什么就定为什么格、“月支”不透就看其藏干主气等论调。
“月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段。
以为“八字”即是”八个字”的个人看法,完全忽视何谓“天人合一”，其实这种想法已说明他们离大道越来越远了（《渊海子平》其实也有一定责任，原因可自行翻查《渊海子平》的由来）。
古人发明的每种东西也有其价值，刑穿合冲破是地支基本法则,但今人却遗弃了它们，还说穿破是古老的论命技巧，现代论命还要用吗？闲人对这本末倒置的问题是选择了沉默。
所谓大道至简，真宗格局法是非常简单、直接，当年闲人也是花了半天，向子平门人请教已认识了当中的精神，所以我也深信：不论初学者还是高段学者，对重新认识子平术也是问题不大的，只在乎自己可否放下先入之见。
(二) 拆解步骤(1) 先查月令分日月事诀找出当天的月令司令是谁(不包括比肩)。
(2) 如果月令司令在原局透出在天干，以此为立格点。
(3) 如果月令司令没有在原局透出在天干,找寻天干的一员为立局点。
(4) 找寻立局点也有优先次序:：先找杀，有杀先立杀局。
(5) 没有杀则以其他凶神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(6) 天干没有凶神，则以吉神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(7) 天干没有凶神，但吉神亦没根气，则取时干为优先(不包括比肩)。
相也：对《真诠》格局概念的再认识
相也：对《真诠》格局概念的再认识“格局”，是子平命学的重要概念，没有“格局”，“格局法”这一子平论命的重要法则，亦就成了无源之水，无本之木。
但是，并不是说有了概念，大家对格局的认识就很清楚，很一致。
直到今天，子平命学界对“格局”的认识并不一致，有人说“格局”就是“用神”，有人说格局就是格局，不必分格与局；有人说格是格，局是局，格与局有区别，但又不知道格与局质的区别到底体现在什么地方。
一、《子平真诠》对用神与格局的认识《子平真诠》对格局的概念，没有直接论述，而是论述“用神”。
《论用神》章曰：“八字用神，专求月令。
以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
”有人从这一论述中认定格局就是用神，用神就是格局。
台湾梁湘润老先生就认为“用神”即是“格局”，“格局”即是“用神”，格局就是“有用之神”。
大陆不少研究子平真诠的学者，也都遵从了梁老先生的观点。
这种观点其实是值得商榷的，因为《子平真诠》的这一概念明确分成了两层意思，第一层是讲用神：“八字用神，专求月令”。
说正格八字的用神，必须从月令中求取，怎么求呢？就是“透干会支”者为用神。
用神是用来干什么的呢？就是用来构成格局之字。
第二层才是讲格局：“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。
注意，沈氏讲的是以日干与月令“地支”的生克关系定格局，也就是以月令本气定格局，而不是与月令透干“用神”的生克关系定格局。
比如辰月，内藏乙壬癸戊，这四个人元谁透出来，谁都有资格当用神，但不是谁都有立格的资格。
如甲生辰月，辰的本气为戊，甲克戊为财，则是财格。
亦就是说，《真诠》定格局，是以月令本气定格的。
但若以日元与透干用神的生克关系立格局，则甲生辰月，透乙者为杂气月劫格，透壬癸者为杂气印绶格，透戊者才是财格。
同理，丙生辰月只能是食神格，丁生辰月只能是伤官格，戊己生辰月只能是比劫格，庚生辰月只能是偏印格，辛生辰月只能只印格，壬生辰月只能是七煞格，癸生辰月只能是正官格。
但若与月令透干的生克关系定格局，甲生辰月，就有劫禄格、印格、财格之分；庚生辰月，就有财格、食伤格、印格之分了。
真宗子平（追命道人整理）
真宗子平（追命道人整理）原文地址：真宗子平转贴之追命道人整理（一）作者：王庆探索者博客这是“追命道人”辛苦为大家整理的，并不“完全”代表“真宗”的看法，同时是发帖人的心血凝结。
感谢发帖人，向发帖人致敬。
有缘人各自结缘。
-----adamma 注上子平真宗基础汇集（集三命网与元亨网精华整理）——有缘者惜之~~~~我将把自己整理的真宗子平基础知识和命例发上来，希望大家多多支持！（我爬完三命那高达102 层的楼和搜索其他网的信息，综合整理出来的）这些资料整理中，如果有遗漏，或内容偏差与不符，请大家一起纠正和补齐，愿共同探讨共同进步！请易友看帖要回帖，并多多支持和尊重别人的劳动，不对的地方请大家多多包涵。
至于整理的内容如果有问题或有遗漏的，请大家补齐和更正。
本人整理和汇总这些资料耗费了些时间和精力，心力有限，四眼浑浊，错误在所难免，请大家体谅！（这些天可能没空上网，所以先发部分）后续贴出：三、挟拱诀四、虚神五、空亡诀六、墓库七、格局用神八、真宗子平术的立格局先后优先顺序九、真宗的特殊格局一般只用这几种十、立格局十一、日元合化十二、月令分日用事（司令物）十三、天干根气十四、调候衰旺十五、六亲十六、神煞十七、大运流年十八、专旺十九、南北半球干支对置二十、【推荐】五柱十字命盘排法二十一、命理案例分析（经典 50 例）二十二、水师命理分析真宗子平基础知识与命例分析一、地支的相互作用关系地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。
【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。
地支的六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌害是暗中相害不留恩情，捣乱。
三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭。
害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。
地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯，辰午酉亥自刑自刑就是自我破坏，自毁掉了。
认识格局，揭秘从格——传统格局分类
认识格局，揭秘从格——传统格局分类传统格局分类自古到今涉及到的格局有很多种，社会上对格局大致分为三大类，正格、偏格、杂气格。
（1）正格正格是以月支藏干定格，根据五行和十神的常理来取用的格局，也不是旺衰法中的从格，不能太旺也不能太弱。
主要分为八正格，在《滴天髓》里也说的很明白，“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”。
因此正格讲的是八正格，或者叫六格，因为财分正财和偏财，印分正印和偏印。
十神有十个，而只有八个格，比肩和劫财不在正格之内。
（2）偏格非正常的叫偏格，并不是用这八个十神来立的格局，叫外格或者变格，也叫特殊格局。
比如月逢禄刃，无法取格局，只有用其他字来立格局，或者八字组合偏离了五行十神的中和常理，就以八字的形象气势来取用，如从格、专旺格、化气格、两行成象格等。
（3）杂气特殊格特殊格局中还有更复杂的，也就是我们所说的杂气格。
月令的气混杂不明，或者八字的组合很奇怪，这样的格局在古书中差不多有上百种，如果不知道杂气格，还是没法去学。
比如蝴蝶双飞格、飞天禄马格、壬骑龙背格、六乙鼠贵格、青龙伏形格、白虎恃势格、六阴朝阳格等等，其他还有很多。
这样看特殊格局还真是挺多，学八字也变得不好学，因此后来很多人也就不再学习格局了，但是不学习格局，八字水平不可能会高的，因为不知道天地的指令，没法去论命，而学格局又学不了，处于模棱两可的状态。
现在八字的门派也有很多，每一个门派对格局的划分又是不一样的。
我们以前学习的旺衰平衡法也是讲格局的，主要是两种，普通格局和特殊格局。
普通格局是身旺身弱正常的，然后是特殊格局的从格、专旺格，这已经成了一种八字的格式，知道了格式，可以针对去取用，普通格局是旺抑弱补，特殊格局是顺势化泄。
五行十神对格局的划分最传统的用十神论命就是论格局的，以月令定八格或者六格，还外格，就是我们上面所说的那些。
《子平真诠》和《渊海子平》里面就讲了很多格局，它们不是以八字最初的天地指令去划分的，而是以八字的干支十神的组合特点来划分，分为正常的格局组合和特殊格局。
子平格局法的三大分支
子平格局法的三大分支
1、月令格局派。
直接以月令主气（透干与否无所谓）取格局。
官印财食顺用，杀枭劫伤逆用。
推荐指数：☆☆☆
有经典依据，而且这本书写得不错，深入浅出，直接用月令为格局，有点混淆十神论命和四时五行。
但确实三命经典就是这样写的，非常忠实于经典。
2、月令透干格局派。
推崇《子平真铨》，重视月令透干，作为定格依据。
其他原则跟月令格局派差不多。
推荐指数：☆☆☆
有经典依据，也能忠实于经典，逻辑性也强，但对子平真诠本义未能完全吃透。
3、子平真宗格局派。
根据月令人元司令透干与否，将八字分为格和局来分别论述。
从应用效果和准验度来看，这一派比前面两派都要强得多。
推荐指数：☆☆☆☆
经典中似乎未提及此法，但实践应用很不错，准确度较高。
很多应用规则不对外公布，不知就里，学来如同鸡肋，个别诀窍对经典改动太大，难以让人信服。
子平基础概要第一级次
子平基础概要第一级次子平基础概要包括了舍棋的开局、布局、对局、收官四个阶段。
下面将详细介绍每个阶段以及相关策略。
一、开局阶段：开局阶段是指一局棋开始时的准备阶段。
通常开局阶段采用较为通用的布局策略，以寻找中盘战争的合理打点。
1. 中央布局：开局时应控制棋盘中央，具体策略有"高手"布局、"眼短"布局等，以尽可能掌握主动权。
2. 跨度布局：可以把棋子下到对方阵地上，控制对玩家的活动空间，加强攻防能力。
3. 纵横布局：水平方面布局的主要目的是为了掌握中局攻击，垂直方面布局则可以限制敌人的活动范围。
二、布局阶段：布局阶段是为了准备进入中局打造合适的势局，布局阶段四局常用的策略有：积势斜飞、布置长线、两向展开和惯常套路的变（套）局。
1. 积势斜飞：通过提起先手优势，制约对手阵地，形成有利的局面。
2. 布置长线：发挥布局的优势，尽量延长对手活动顺序。
3. 两向展开：同时向上下两个方向展开，以迫使对手放弃一个方向。
4. 惯常套路的变（套）局：通过自己较为擅长的进攻战中固定套路架势，使对手找不到破绽。
三、对局阶段：对局阶段是整个棋局最为激烈的阶段，对战双方都在争夺棋盘的控制权。
对战阶段最有效的策略是保持冷静、审时度势，以及收率战术等。
1. 冷静：在对局阶段要保持冷静，不要受到对手的影响，保持清醒思维。
2. 审时度势：根据形势的发展，判断敌我双方的优势劣势，选择合适的进攻与包围策略。
3. 收率战术：在对局阶段，落子要根据自己的棋势、目标和对手落子的情况，进行有效的计算和对策。
四、收官阶段：收官阶段是指棋局进入尾盘的阶段，此时棋子的数量较少，需要更加精细的操作技巧。
收官阶段主要策略有反攻、妥协和维持优势等。
1. 反攻：利用对手的不当落子，进行反击，以扭转局势。
2. 妥协：在收官阶段，往往采取妥协的策略，避免决择路径的选择。
3. 维持优势：如果在收官阶段占据较大的优势，应该保持领先，采取稳妥的方法进行暴露。
什麼是格？什麼是局？
什麼是格？什麼是局？什麼是格？什麼是局？引言(1) : 醒覺的機會來臨! 是時候知道子平術真正的“格、局”觀子平門人供奉兩個神主位，一是鬼谷仙師，一是子平祖師。
歷代傳承輩分嚴謹，德術兼備，寧缺不濫。
無可否認李虛中大師在命學史上的里程具有豐碑的地位。
但徐子平所創的子平命法和納音法在分析思路上有本質的不同, 子平不重神煞不用外格不重納音。
在徐子平為子平門立宗時, 理論和命法已經被完善確立了。
真正的子平術如<</SPAN>子平真詮>所言入手首重觀提, 但最關鍵的工具是月令分日用事訣,沈孝瞻卻不以其用, 並在陰差陽錯下, 發行了<</SPAN>子平真詮>, 結果百多年以來, 也誤導了近代學者對子平術的正統思維。
子平術對於月令當令之物另有口訣, 和<</SPAN>淵海子平>等古藉中的月令人元當旺天數不同, 所謂的古人傳書不傳訣的作法。
當年萬育吾晚年著《星平》時後悔自責早年看錯很多命, 就是因為不知真宗子平門內有此訣。
由月中當權之物(月令司令)決定格的成敗, 成格的才是貴命, 這是子平格局法鐵定的法則。
第一重要的是月, 而不是日。
只有在月令系統不成格的情況下, 才退而求其次看局系統的成敗, 而“格系統”和“局系統”是兩個分叉的概念。
這個也就是子平術在格局上的核心思想, 亦是子平門成立數百年以來不變的格局觀。
門外人不知月令分日用事訣, 在算不準時就亂打補丁自圓其說, 於是明清時自創的外格名稱氾濫, 大師們各打各理論的補丁, 頭上加頭, 補丁打多了以後, 於是各種流派就出現了, 各持一端, 同一八字格局之定搞得紛紛云云, 後代不知孰是孰非, 猛烈之士揮刀一切, 甚至弄一個“格局無用論”（又一流派出世矣）。
在徐樂吾時代, 他連子平的門都不知道在哪裡, 只抓著個日元系統就自創強弱扶抑看命法, 來個“諸經注我”,將一些子平術語偷換概念, 拉個“子平命學”幌子來充門面, 欺騙大眾。
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《真宗子平术系统对格和局分述的不同概念介绍》经典和局, 真宗, 概念, 系统本帖最后由呆鬼于 2011-5-7 09:27 编辑“本帖的来源是节选自：/thread-172872-1-64. html《子平术命理的旁支：存在关键性偏差的经典--《子平真诠》中的六格轻松论》”呆鬼发表于 2008-12-261。
地支藏干人元和月令司令支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。
一个是讲天道。
地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。
同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。
月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。
比如：A 。
地支“卯”。
只含人元“乙”。
这个观点大多数人接受吧。
B .农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”，对吧。
这时有3件事要留意：1。
卯月支人元还是乙不变，这是地道。
2。
看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。
在30天中各据几天要通过计算才知道。
于是卯月中有可能会推出癸水当令。
这讲的是天道的。
3。
比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。
而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。
人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统欲知三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
<<滴天髓>>开篇文2．什么是格1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式.子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况3。
什么是局"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫清纯真假三关一样要过, 这才叫成局.成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样. 成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格.八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。
八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲天干阴阳，正偏的搭配问题。
浊主要是指正偏同透和某些阴阴·阳阳的搭配的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。
这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
4。
体用神（相神）是什么呢体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。
或为强弱的平衡用神。
-----------------------------------------------------------------------------------------------四柱八字的系统，是已经确定精确到时辰的系统。
子平命家有的还在时辰上再分头中尾。
《一》真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。
品强弱只是在测量管径大小无关成败。
至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。
当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
格和局是两个不同的概念。
成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。
二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。
成格方式只此两种。
成格者必贵。
所谓贵命要是政府行政机关7品以上的命理上才有资格叫“贵命”。
真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。
当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。
近代文人论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念。
成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。
人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。
有三种可能：A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。
也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
关于格和局的话题先聊到此。
《二》月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。
也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。
比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。
比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。
造成不同标准的原因不排除：A。
历代祖师因门规不能外传；B。
传抄笔误，口授失误；C。
故意掩真；D。
每一月的当令物分日用时推算，因不同元运、不同甲子，而有实际天数上的差别！；-------------------------------------------------------------/thread-262905-1-1.h tml《子平真诠这处是否错误？》的第18楼有些我以前粗浅写的，一些真宗子平术和《子平真全》异同的对比和归纳，所写不算全面和深透，但讲了一些问题可以参考/thread-61596-1-1.ht ml《关于八字的格局问题！》/thread-12988-1-1.ht ml《论命的要点与常见几个误区》/thread-262905-1-2.h tml<子平真诠这处是否错误？> /thread-237627-1-1.h tml也谈《穷通宝鉴》难以为鉴/thread-238983-1-1.h tml《也说八字分贵贱：寅酉在阴卯申阳》/thread-189701-1-6.h tml《多此一举：流传至今的四柱八字流派粗分》/thread-253457-1-1.h tml《八字的时辰在临界点如何处理？（附子时排盘，黄道南排盘）》==========================================<真宗子平术到底是个什么样的系统？北方有佳人~~~~>/viewthread.php?tid=5144&extra=page%3D1《【多帖合并】--真宗子平资料大集合---重新上传-欢迎下载》:/viewthread.php?tid=3789&extra=page%3D25《真宗子平讲解八字: 夹拱诀、合化、禄刃拆法、虚神取用、空亡诀、干支作用等（最新版）》:/viewthread.php?tid=97&page=1&extra=#pid411本主题由呆鬼于 2011-4-20 00:27 提升收藏分享•支持•踩真宗子平术系统的探讨，目前暂居灵海论坛。
知施报永衡，明因缘不假，莫将容易得，便作等闲看《谈真宗子平术》/viewthread.php?tid=3912&extra=page%3D1回复引用评分报告使用道具呆鬼超级版主UID107主题86精华34积分6053威望2585金钱1858贡献521积极性603在线时间105 小时注册时间2010-10-22 最后登录2011-5-132#发表于 2010-10-22 19:57 | 只看该作者本帖最后由呆鬼于 2010-10-27 02:23 编辑/viewthread .php?tid=97&extra=page%3D1真宗子平讲解八字: 夹拱诀、合化、禄刃拆法、虚神取用、空亡诀、干支作用等（最新版）/viewthread .php?tid=189&extra=page%3D1 <发个专帖，强调一下多数人对专旺、从旺、从化气特殊格局意向的普遍性误解>真宗子平术系统的探讨，目前暂居灵海论坛。
知施报永衡，明因缘不假，莫将容易得，便作等闲看《谈真宗子平术》/viewthread .php?tid=3912&extra=page%3D1回复引用评分报告使用道具 TOP三昧真火超级版主UID104 主题10精华积分325 威望84金钱263贡献72积极性85在线时间161 小时注册时间2010-10-22最后登录2011-5-133#发表于 2010-10-22 20:05 | 只看该作者真宗子平讲解八字: 夹拱诀、合化、禄刃拆法、虚神取用、空亡诀、干支作用等（最新版）呆鬼发表于 2010-10-22 19:57请问呆师专旺和从强如何区分？乾造：己巳己巳己巳戊辰此造是戊透还是丙透？取专旺格还是从强格！五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
回复引用评分报告使用道具 TOPadamma管理员UID112 主题14精华1积分156 威望55金钱262贡献-38积极性-24在线时间115 小时注册时间2010-10-224#发表于 2010-10-22 20:05 | 只看该作者最后登录2011-5-13回复引用评分报告使用道具 TOP呆鬼超级版主UID107 主题86 精华34 积分6053 威望2585 金钱1858 贡献521 积极性603 在线时间5#发表于 2010-10-22 21:13 | 只看该作者请问呆师专旺和从强如何区分？乾造：己巳己巳己巳戊辰此造是戊透还是丙透？取专旺格还是从 ...三昧真火发表于 2010-10-22 20:05子平从来没有“从弱”“从强”的理法只有“从旺”“专旺”“从化气”日身虽弱极，如果八字中没有一种五行独旺，虽弱极不从；如果八字中有两种或以上的五行有根，虽弱极也不知所从，就像一辆车，两匹马在拉，两个方向，从不了你的例子是丙当令，八字中火、土两旺，那么就不是专旺，也不能论从某五行。