《师说》课后习题及答案
《师说》课后练习答案总结
《师说》课后练习答案总结《师说》课后练习答案总结一、基础知识1.以下虚线单词的发音完全正确()A.赞齐(泰安)长虹(chn)老聃(丹)李攀(潘)B.读(d)失职(d)好战的策略(d)，退回珍珠购买(d)C.六艺经传传说(楚安)传宗接代(楚安)D.支一(耶)春风在摇摆(耶)轻松(y)和甜蜜(y)[答案]A(B项“句子阅读”应读作d \u；c项《六艺经典传》应读准；d项“春风摇曳”应读戴笠。
)2.选择一个古今意义相同的词()A.古代学者必须有老师B.今天的人离他们的圣人很远。
C.我从中学到了。
D.听布道是有顺序的【答案】D (A .学者：古意是读书的人；金毅是一个取得一定学术成就的人。
b .人：古意为普通人；今天的义是给每个人和很多人的。
c .由此可见：古意是遵循，而且，是两个字；现代意义是连词，有原因、方法等。
以上及结果、目的等。
下面。
)3.选择与添加的单词含义相同的组()。
A.古代的圣人，其人皆远矣。
都是因为这个。
B.人不是生来就知道的，谁能不在自己的身上迷茫，那他们就是为自己的老师感到羞耻和迷茫。
C.他是这个男孩的老师，他教了这本书并学会了他的句子。
读者的六艺和经典都是由智教授的。
D.在我出生之前，我在我出生之前就听过道。
众所周知，我的老师已经走了。
【答案】C(两者的意思都是“学习”。
超出，超出。
b .困惑：难题/困惑。
d .陶：理性/时尚。
)4.在下面几组句子中，词义相同的一组是()A.如果你想被迷惑，你很难被迷惑，那么你就羞于向别人学习，你就被迷惑了。
这不是我所谓的解释混乱的方式，而是黑暗和混乱，没有什么可以与之相比的。
B.仍然向老师学习和提问就像英雄和女英雄的遗骸。
别问你做了什么。
不要不分昼夜地让人提问。
C.或者是老师，或者是云淡了或者是看得见，或者是烟消云散了或者是你想吸引别人。
D.如果出来的人离蜀山回鹘很远，如果阿芳不能从农场出去，他就没有食物吃，脱下外套，按珠给他。
【答案】A(困惑：难题；迷茫；难题；混乱。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。
师者，所以________、________、________也。
答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，________，如是而已。
答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。
同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。
答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
部编版高一必修上《师说》课后题甲乙丙三段古文题翻译详解版
注释
• 东阳：今浙江东阳市，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生， 即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
• 余：我。嗜（shì）学：爱好读书。 • 致：得到。 • 假借：借。 • 弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄
书。 • 走：跑，这里意为“赶快”。 • 逾约：超过约定的期限。 • 既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）
• 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆（我 ）往闻庸、 蜀之南，恒雨（ 经常下雨）少日，日出则犬吠，余以为过言 （过分夸大的话）。前六七年，仆来南（唐顺宗永贞元年，柳宗元被 贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。），
1.我的儿子。
二年冬，幸（2.对正对好方）的大敬雪爱之逾称（。一越般过）用于岭男，子被之 （同“披”，覆盖）南 越（广东、广西间一。带翻古译代为称“为您南”越。）中数州。数州之犬皆苍黄吠噬 狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既（已经 ） 自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以（介，因(此）) 病( 诟病，指责，辱骂 )乎？非独见（ 被 ）病，亦以病吾子。 然雪与日岂有过哉？顾（但，只是）吠者犬耳！度今天下不 吠者几人，而谁敢炫（ 显露）怪于群目，以召闹取怒乎？
• C,宋濂现身说法,勉励后学。他在给马生的文章中,用自己早年勤苦学习 和虚心求教的经历勉励他潜心向学。
• D.杨时求学心诚,尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习,四十岁拜见程 颐时,久立雪中,以免打扰他休息。
答案 B 解析：本题考查筛选并概括文中内容的能力。 B 项,“担心自己和韦中立被人诟骂而生病”错误,“病”,是耻辱或辱骂 的意思。根据“今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以 病乎？非独见病,亦以病吾子”可知他是“担心自己和韦中立被人骂”。
(完整版)《师说》课后习题及答案
《师说》课后习题及答案一、这篇课文论述了从师之道.看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。
二、课文的第二段是用对比手法来写的。
说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用.三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用.作者说：“弟子不必不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
"试就这一观点谈谈自己的认识。
一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容.参考答案:第一段开篇提出“古之学者必有师".紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑";然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑;最后正面论述择师的标准,凡先闻道者，都可为师,并归纳为“无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也”.第二段评述当时不从师的不良风气,从反面论证从师的必要。
第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理二、设题意图:此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。
参考答案:这一段用了三组正反对比的事实作论据。
第一组，古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问；今之众人耻学于师.第二组，对其子于对其身对比：爱其子,择师而教;于其身,耻学于师。
第三组,百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论：师道之传也久矣,欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。
三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识.参考答案：作者概括而全面地提出教师的职责。
强调学而知之，必须从师学习，能者为师,不耻下问,尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。
第三段阐述师道、师生关系，以能者为师,也就是“道之所存，师之所存"的观点。
《师说》课后练习题答案
《师说》课后练习题答案《师说》课后练习题答案古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！16．与巫医乐师百工之人，不耻相师句中的耻用法相同的一句是（）A．箕畚运于渤海之尾。
B．舞幽壑之潜蛟C．侣鱼虾而友麋鹿 D．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
17．下列各组句子中的加点词，意义用法相同的一项是（）A．惑而不从师见渔人，乃大惊，问所从来B．其闻道也固先乎吾此非孟德之困于周郎者乎？C．而耻学于师不拘于时，学于余D．于其身也，则耻师焉此则岳阳楼之大观也18．选出加点的词古今意义相同的一项（）A．学校而大遗，吾未见其明也。
B．闻道有先后，术业有专攻。
C．吾从而师之。
D．古之学者必有师。
19．从句式特征看，与句读之不知，惑之不解一句相同的一项（）A．道之所存，师之所存也 B．固一世之雄也，而今安在哉？C．不拘于时，学于余 D．客有吹洞箫者20．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有乐观意义。
师说习题及答案
《师说》习题及答案【部编版高一上册】班级：姓名：【习题】一）选择题：1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同的一组是 ( )A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当的一项是（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，其主要目的是________。
2. 韩愈在文中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“道”指的是________。
3. 文中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话，体现了韩愈对师生关系的________认识。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈对师生关系的看法是（）。
A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”？A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。
2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”，请结合文章内容，谈谈你对“学者”和“师”的理解。
四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。
参考答案：一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。
2. “学者”是指追求知识和学问的人，而“师”则是引导学者走向正确道路的人，学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。
四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性，认为教育是传承文化、培养人才的关键。
他提倡尊师重道，认为师生之间应相互尊重，学生可以超越老师，老师也应该不断学习。
韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响，强调了教育的平等性和进步性。
结束语：通过《师说》的学习和练习，我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念，也能够从中汲取到对现代教育的启示。
韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入思考和学习。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、__________、解惑也。
2. 古之学者必有师，师不必贤于弟子，__________，弟子不必不如师。
3. 韩愈在《师说》中指出，弟子不必不如师，__________，道之所存，师之所存也。
4. 韩愈认为，道之所存，师之所存也，__________，师之所存也。
二、选择题1. 《师说》的作者是谁？A. 李白B. 杜甫C. 韩愈D. 王安石2. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、授业、__________。
A. 教书B. 解惑C. 育人D. 读书3. 韩愈在《师说》中认为，弟子不必不如师，__________。
A. 师不必贤于弟子B. 师不必高于弟子C. 师不必优于弟子D. 师不必强于弟子4. 韩愈在《师说》中指出，道之所存，__________。
A. 师之所存也B. 学者之所求也C. 学生之所学也D. 知识之所在也三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
2. 根据《师说》，韩愈如何看待师生之间的关系？四、论述题1. 论述《师说》中韩愈所提倡的教育观念及其对现代教育的启示。
五、翻译题将以下句子从古文翻译成现代汉语：1. 师者，所以传道、授业、解惑也。
2. 道之所存，师之所存也。
六、判断题1. 《师说》是韩愈的代表作之一。
（）2. 《师说》中韩愈主张师生之间应该相互学习，相互尊重。
（）七、连线题将下列《师说》中的名句与相应的解释连线。
1. 师不必贤于弟子a. 老师不一定比学生更聪明2. 弟子不必不如师b. 学生不一定不如老师3. 道之所存，师之所存也c. 知识存在的地方，老师也在那里八、案例分析题阅读以下案例，分析其中体现了《师说》中的哪些观点，并给出你的看法。
案例：某学校有一位资深教师，他经常鼓励学生提出问题，并与学生一起探讨。
他认为，学生有时也能提出一些他未曾想到的观点，这对他的教学也有很大帮助。
九、作文题以“我心中的师者”为题，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对“师者”的理解以及你认为一个好老师应具备的素质。
部编版高一语文上册第10课《师说》课后练习题(含答案解析)
部编版高一语文上册第10课《师说》课后练习题（含答案解析）一、单选题1、下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是A. 拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B. 庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C. 谄．媚/诬陷．巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D. 郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌【答案】B【解析】试题分析：本题考查考生对于现代汉语常用字音的掌握。
题干中答题关键词“注音全对的一项”，题中，A项,分别读jū/jū，pán/fān，zhái/zé；B项，分别读yōng/yōng，yú/yú，jiě/jiě；C项，分别读chǎn/xiàn，wū/shì，zhuàn/chuán；D项，分别读tán/dàn，yí/dài，dòu/dú。
答案为B项。
2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是A. 师者，所以．．传道受业解惑也B. 闻道有先后，术业．．有专攻C. 小学．．而大遗，吾未见其明也D. 古之学者．．必有师【答案】B【解析】试题分析：本题考查文言古今异义词现象，A项，所以：古义，表凭借，用来……的；今义，表因果关系的连词。
C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。
D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。
3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题考查文言实词一词多义现象。
部编版高一语文上册第10课《师说》配套练习题(含答案解析)
部编版高一语文上册第10课《师说》配套练习题（含答案解析）1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是()A．郯．子(tán) 贻．(yí)解惑．(huò) 六艺经传．(chuán)B．句读．(dòu) 聃．(rān)苌．弘(chánɡ) 拘．于时(jū)C．阿谀．(yú) 蟠．(pān)官盛．(shènɡ) 授．之书(shòu)D．谄．媚(chǎn) 襄．(xiānɡ)嗟．乎(jiē) 或否．焉(fǒu)解析：A项，传zhuàn；B项，聃dān；C项，蟠pán。
答案：D2．下列加点词语古今意义相同的一项是()①古之学者．．必有师②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文．．A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同解析：①学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人；②所以：古义，用来……的；今义，表示因果关系；③众人：古义，一般人；今义，大家，许多人；④小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校；⑤不必：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要；⑥古文：古义，先秦及秦汉散文；今义，五四以前的文言文的统称。
答案：A3．下列各句中，加点虚词意义和用法相同的一项是()A．欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B．于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师C．耻学于．师不拘于时，学于．余D．其闻道也固先乎．吾庸知其年之先后生于吾乎．解析：A项，句中语气词，表停顿/句尾语气词，表判断；B项，连词，表转折/连词，就；C项，介词，向。
D项，相当于“于”，比/语气助词，表疑问，呢。
答案：C4．下列句子中，不含通假字的一项是()A．虽有槁暴，不复挺者B．君子生非异也，善假于物也C．师者，所以传道受业解惑也D．巫医乐师百工之人，君子不齿解析：A项，“有”通“又”，“暴”通“曝”；B项，“生”通“性”；C项，“受”通“授”。
统编版2023-2024学年语文必修上册《师说》课后练习(含解析)
统编版2023-2024学年语文必修上册《师说》课后练习一、选择题1．下列加点的字注音全部正确的一组是（）A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）【答案】D【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。
A.“六艺经传”的“传”应读zhuàn。
B.“聃”应读dān。
C.“授之书”的“授”应读shòu；“蟠”应读pán。
故选D。
2．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）①古之学者必有师．②吾从而师．之③惑而不从师．④而耻学于师．⑤彼童子之师．⑥孔子师．郯子⑦吾师．道也⑧巫医乐师．百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
①“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”，师：名词，老师；②“吾从而师之”是说“我跟从他，把他当作老师”；师：名词的意动用法，以……为老师；③“惑而不从师”是说“感到疑惑，却不向老师讨教”，师：名词，老师；④“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”，师：名词，老师；⑤“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”，师：名词，老师；⑥“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”，师：名词的意动用法，以……为老师；⑦“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”，师：动词，学习；⑧“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”，师：名词，指一类人，是对职二、小阅读-课内4．阅读《师说》，完成小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
韩愈《师说》课后习题及答案
《师说》课后习题及答案一、基础知识训练1. 下列加点字注音全部正确的一项是（）。
A. 郯．子（tán）六艺经传．（chuán）师襄．（xiānɡ）贻．（yí）B. 句读．（dòu）无长．无少（zhǎnɡ）苌．弘（chānɡ）其可怪也欤．（yú）C. 嘉．许（jiā）孰．能无惑（shú）子蟠．（pān）授．之书（shòu）D. 阿谀．（yú）或不．焉（fǒu）嗟．乎（jiē）老聃．（dān）2. 下列各项对加点词语的含义与现在的用法分析正确的一项是（）。
（1）古之学者．．必有师。
（2）师者，所以．．传道、受业、解惑也。
（3）今之众人．．而大遗，吾未见其明也。
．．，其下圣人也亦远矣。
（4）小学（5）是故无．贵无．贱，无长无少。
（6）弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子。
A. 全不相同B.（2）、（3）、（5）和现在的用法相同C. 全都相同D.（1）、（3）、（6）和现在的用法相同3. 下列各组加点词语含义相同的一项是（）。
A.（1）师道之不传．也久矣！（2）六艺经传．，皆通习之。
B.（1）道之所存，师．之所存也。
（2）圣人无常师．。
C.（1）所谓传其道解其惑．者也。
（2）于其身也，则耻师焉，惑．矣！D.（1）其闻道．也固先乎吾。
（2）余嘉其能行古道．。
4. 下列各组加点的虚词意义和用法相同的一项是（）。
A.（1）欲人之无惑也．难矣！（2）道之所存，师之所存也．。
B.（1）于其身也，则．耻师焉，惑矣！（2）三人行，则．必有我师。
C.（1）而耻学于．师。
（2）不拘于时，学于．余。
D.（1）生乎吾前，其闻道也固先乎．吾。
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎．？5. 解释下列句子中加点的字。
（1）师者，所以传道、受．业、解惑也。
（2）其闻．道也固先乎吾。
（3）或师．焉，或不．焉。
（4）不耻相师．。
（5）位卑．则足羞．，官盛则近谀．。
（6）君子不齿．。
《师说》课后练习(含答案)
《师说》课后练习(一)基础知识积累1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传．皆通习之传:chuán,流传。
B.作《师说》以贻．之贻:dài,赠送。
C.授之书而习其句读．者读:dòu,句中的停顿。
D.位卑则足羞,官盛则近谀．谀:rú,阿谀,奉承。
2.选出不含通假字的一项()A.或师焉,或不焉B.句读之不知,惑之不解C.师者,所以传道受业解惑也D.则知明而行无过矣3.“其”的用法和其他三项不同的一项是()A.吾未见其．明也B.其．下圣人也亦远矣C.其．皆出于此乎D.今其．智乃反不能及4.下列加点词的意义和现代汉语不同的一项是()A.闻道有先后．．B.非吾所谓．．传其道解其惑者也C.彼与彼年相若也,道相似．．也D.师不必．．贤于弟子5.下列句式特点不同于其他三句的一项是()A.何陋之有B.句读之不知,惑之不解C.唯利是图D.吾将长见笑于大方之家(二)阅读下面语段,完成6~9题嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞．之,况于将相乎B.是．己而非人,俗之同病C.卒廷见相如,毕礼而归．之D.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃7.下列各句与例句句式相同的一句是()例:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.不拘于时,学于余D.古之人不余欺也8.“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是()A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
2《师说》练习(含答案)统编版高中语文必修上册
2《师说》练习（含答案）统编版高中语文必修上册10.2《师说》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（取材于韩愈《师说》）1．下列句中加点词意思相同的一项是（）A．孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣B．师之所存也犹且从师而问焉C．道之所存师道之不传也久矣D．其出人也远矣其皆出于此乎2．下列对句子的理解有误的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
B．夫庸知其年之先后生于吾乎？怎么知道他的年龄比我小呢？C．小学而大遗，吾未见其明也。
小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。
D．位卑而足羞，官盛则近谀。
以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
3．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A．惑而不从师B．吾从而师之C．择师而教之D．则群聚而笑之4．用原文填空。
(完整版)师说练习题及答案
师说练习一、完成下列各题1、生字注音谀（）欤（）郯（）苌（）襄（）聃（）蟠（）贻（）2、多音字辨析读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义：今义：句读之不知古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：是故弟子不必不如师古义：今义：5、解释加点的重点实词：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱彼童子之师，授之书而习其句读者师道之不复，可知矣圣人无常师六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之师者，所以传道受业解惑也6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人，不耻相师今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、师道之不传也久矣！5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复，可知矣。
7、句读之不知，惑之不解。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
10、人非生而知之者，孰能无惑？11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。
13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。
14、郯子之徒，其贤不及孔子。
其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：3、古之圣人，其出人也远矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、耻学于师：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、师不必贤于弟子：5、不拘于时：乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之焉犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、不拘于时，学于余4、句读之不知，惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。
《师说》注释、翻译、高考阅读习题及答案【部编版高一必修上册】
《师说》韩愈习题及答案【部编版高一必修上册】班级：姓名：题型"重点课下注释默写】【重点句子翻译】【高考阅读训练】一、重点课下注释默写：①选自《》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②［学者］0③［师者，所以传道受业解惑也］。
所以，。
受，。
④［生而知之］。
之，0⑤【其为惑也】。
⑥【闻】。
⑦［从而师之］。
®［吾师道也］。
师，O⑨［夫庸知其年之先后生于吾乎］?庸，°⑩【无贵无贱】O道之所存，师之所存也］O ⑫［师道］O⑬［出人］O⑭［犹且］O⑮［众人］O⑯［圣益圣，愚益愚］O益，O@［身］O⑱［耻师］O⑲［惑］O⑳［童子］0㉑［授之书而习其句读］O句读，-㉒［句读之不知］O㉓［或师焉，或不焉］。
不，@［小学而大遗］。
㉕［巫医］O㉖［乐师］。
㉗［百工］.㉘【不耻相师】O㉙【族】O㉚【FI师FI弟子云者】。
云者,。
㉛【年相若】o®［位卑则足羞，官盛则近谀］O 谀，O©［不齿］。
齿，,®［乃］。
®［欤］。
®［常师］O⑤［郊子］O㉘［师襄］0㉚［老聃］。
@［郊子之徒］，徒，O©［贤］O©［不必］。
@［贤］0©［术业］O@［专攻］。
攻，。
困【李氏子蟠】［古文】O ©［六艺经传］。
六艺指________________________________________ O传,。
㉚［通】0①［不拘于时］。
时，O②［嘉］O③［古道］°④［贻］O二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受业解惑也。
.2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;♦♦3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
.4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?.5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6.巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤!••7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
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答案仅供参考。
一、基础知识1.下列加点字的读音完全正确的一项是( )A.郯子(tán) 苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)C.六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)传说(chuán) 传宗接代(chuán)D.贻之(yí) 春风骀荡(yí)心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)【答案】 A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。
)2.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后【答案】 D(A.学者：古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。
B.众人：古义为一般的人;今义为大家、许多人。
C.从而：古义为跟从、并且，是两个词;今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
)3.选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣【答案】 C(均为“学习”之意。
A.出：超出/出自。
B.惑：疑难问题/糊涂。
D.道：道理/风尚。
)4.下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是( )A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之【答案】 A(惑：①疑难问题;②糊涂;③疑难问题;④迷惑。
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一、这篇课文论述了从师之道.看看课文地第一段是怎样逐步推出论点地，第二、三段是从什么角度论述地.
二、课文地第二段是用对比手法来写地.说说这一段用了几组正反对比地事实论据，这样对比有怎样地论证作用.
三、试说说作者地观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用.作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻.”试就这一观点谈谈自己地认识.
一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容.
参考答案：
第一段开篇提出“古之学者必有师”.紧接着正面概述教师地职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师地必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师地标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”.第二段评述当时不从师地不良风气，从反面论证从师地必要.第三段举历史事例正面论述从师地必要和以能者为师地道理
二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证地手法重点理解第二段地内容，第二段是教学重点，也是教学地难点.
参考答案：
这一段用了三组正反对比地事实作论据.第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师.第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师.第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之.在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师.
三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学地进步意义，并就课文第三段谈自己地认识.
参考答案：
作者概括而全面地提出教师地职责.强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用.第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”地观点.
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