《神医扁鹊》观后感

电影神医xx观后感

电影神医xx观后感

前日，偶尔在网上发现了经典老电影【神医扁鹊】，很感兴趣，看了一遍。即为扁鹊的高超医术所折服，又对庸医的行为感到愤怒。

扁鹊（前407—前310），汉族，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，魏国三川郡（今河南省汤阴县）人，春秋战国时期的名医。

因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。

别看秦越人被人们尊称为神医扁鹊，其实扁鹊就是一位乡野郎中，并不被中医界所认可，甚至遭到了几乎所有正统医界的‘羡慕嫉妒恨’，遭到了御医【过去叫太医】、巫医的一致排挤和打击，最后在秦国被太医雇佣的杀手暗害了，其着名的医学经典着作《内经》和《外经》，也被太医焚毁了。真是可恶之极！

扁鹊留下了许多脍炙人口的行医故事，被老百姓广泛流传，其中最着名的就是韩非子的【扁鹊见蔡桓公】，记载了扁鹊四见蔡桓公的故事：

xx见xx，立有间，xx曰：

“君有疾在腠（读音cou）理，不治将恐深。”桓侯曰：

“寡人无疾。”xx出，xx曰：

“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：

“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：

“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：

“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

现在许多中医都会拿御医说事，用来影射自己是御医的传人，医术是多么的高超。

其实，御医和庸医是划等号的。

首先，真正的名医都来自于民间，如扁鹊、华佗等，还有金元四大家中的刘守真、张从政、李东垣、朱丹溪，一直到清代康熙年间的名医叶天士无一例外均是在民间行医的神医。

这样一个怪异的现象，人们为啥没有反省过呢？

我说御医等于或基本等于庸医。

首先，相当御医的人都是想走仕途的，都是想升官发财的，都是想混日子的。

御医或太医可能医书读得并不少，一些医学知识懂得也很多，但是，那都是死知识，他们大都是闭门造车的书呆子。即便其中有那么几个有些才华的，在官场打磨了几十年，也都变得圆滑了，没有了科学的棱角。

再者，给黄帝看病，那可不是小时，一旦出岔，可是要掉脑袋的。所以，这些御医变得谨小慎微，不敢越雷池半步。下药时，能给一钱就不给一两，保命要紧，医道却放在了脑后。

年轻时仅有的一点才华也消失殆尽，一辈子恪守中庸之道，中规中矩，忘记了中医是需要思想的，是需要辩证法的。

神医喜来乐进宫行医，还有宫女苏麻喇姑用简单的中草药就治好了康熙的绝症，也从一个侧面说明了御医等于庸医的说法。因为每到黄帝濒死的关键时刻，那些个御医都不知道钻到哪个地缝里去了。

御医往往只会锦上添花，而不会雪中送炭。日常保健还凑合，一到要紧处就掉链子了。

要不怎么那么多短命的xx呀。

但凡御医，总会拿康熙、乾隆、慈禧老佛爷说事，为啥？因为这三人都长寿。其实，他们是因为长寿才长寿的，是自身的正气足；而不是因为御医的医术高超才长寿的。没有哪个御医的传人说自己的祖上是御医，是给咸丰皇帝看病的‘神医’。这会辱没了自己的祖先的。因为咸丰在位11年就归天了，年仅31岁。谁叫他碰上了倒霉的御医了呢。

和慈禧老佛爷同年代的光绪也是个短命的皇帝，才活了37岁。慈禧却活了73岁。难道这御医也看人下菜碟儿？其实不是。那是因为慈禧本身会保健，而不是御医的功劳。至于传说慈禧的(转载于:

《神医扁鹊》观后感)长寿是源于其爱吃什么药膳，爱吃什么保健品，其实不然，我看慈禧长寿的秘诀就是吸烟，不单是一般的吸烟，慈禧还酷爱吸大烟，只是专家们都不愿意提罢了。

扁鹊最最厌恶的就是巫医了。虽然在春秋战国时期，中医还是在打基础阶段，巫医，巫医，也就是说，巫和医是不分家的，在社会整体认知上，巫和医是一个概念，但是睿智的扁鹊却早已认识到了巫医的危害。巫医打着鬼神的旗号，散播着迷信的理念。虽然有时候巫医也能‘显灵’，但是大多是心理暗示的结果。人们往往在正确的认知上不能解释一些事物时，就会与鬼神挂上钩，这也成了众多百姓的宿病。即使是科学非常先进的现代，仍有大量的人群迷恋鬼神的力量，这恐怕也算是遗传吧。巫医文化也给后世的许许多多邪教提供了理论基础。

巫、医分开，也就是科学与迷信的分道扬镳。扁鹊在那个还处于愚昧混沌的社会大声疾呼：

巫、医必须分开！是扁鹊得道的体现，是他的辩证唯物主义世界观的使然。道法自然才是中医的精髓所在。《电影神医扁鹊观后感》篇二：

穹顶之下观后感个人重要性及危机意识

在观看《穹顶之下》后，我总能感到一种辛酸的讽刺，因为环境污染是人人都知道。然而，我们却对环境污染到如何程度以及背后的那些事所知无己，确实是一种悲叹。

而另一方面，也有着令人感到欣慰的地方，给我印象最深刻的是通过投诉来解决一些环境问题。而在这之中，也让我想起毕淑敏曾说过:

“我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这些毫不意味着我们不重要。”面对我们国家的污染问题甚至是我们天天看见的环境问题，现在的我们可能并没有足够的力量去解决它们，甚至改善，但我们的重要性却无法取代。因为没有你，它也许就是过了一百年，一干年也未必能解决，而有了你的参与，哪怕是一个投诉的电话，一个分类的习惯，一句劝语，也能推进它们结束的进程，带来希望。

《穹顶之下》的开篇也给我留下了深刻的印象，因为它让我明白有一种爱叫做害怕。这种爱在中国母亲身上并不缺少，因为我想起08年的三聚氰胺，想起了关于奶粉的种种新闻。我不敢想象，未来会有越来越多的中国孩子会生活在穹顶之下。一种危机正在峥嵘地靠近着，压迫着我的神经，以至于窒息。

而现在，国家对此的态度让我想起了扁鹊见蔡恒公。神医扁鹊曾对恒侯屡次劝治病而不成，到后来的转身就跑。他是这样解释的，蔡恒么病到皮肤，病到肌肉，病到肠胃，都是他可以治的，病到骨髓却已无药可治，所以不敢说话。如今，还有《穹顶之下》敲响警钟，说明“病”还有得治，然而，如果我们心中没有一把剑悬在头上，认为“扁鹊”危言耸听，那么病入骨髓的日子不久远了。

有人说，重要并不是伟大的同义词，也有人说，一直觉得很多事如果不敢快去做，就真的来不及了。我听见他们所说，并做出了选择，而你的选择又是什么？篇三：2016-2017年最新西师大版小学语文三年级下册《扁鹊治病》：

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