古代汉语 指示代词

• 王如知此，则无望民之多於邻国也。（《孟 子· 梁惠王上》） • 逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语· 子罕》） • 有美玉於斯。（《论语· 子罕》） • 言举斯心加诸彼而已。（《孟子· 梁惠王上》） • 彼一时，此一时也。（《孟子· 公孙丑上》） • 文王既没，文不在兹乎！（《论语· 子罕》）
Βιβλιοθήκη Baidu • 注意：这里的“是”字和现代汉语的“是” 字不同。“是”和“此”是同义词，它们 常常可以互换。试比较：
• 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵； 昭王南征而不复，寡人是问。（《左传· 僖公四 年》）
• 先秦时代，“之”字也用作指示代词，等 於说“此”或“彼”。例如：
• 之子于归，宜其室家。（《诗经· 周南· 桃夭》） • 之二虫又何知？（《庄子· 逍遥游》）
• 指示代词还有“然”字和“尔”字，它们 经常用作句子的谓语。
• “然”字略等于现代汉语的“这样”、 “那样”、“这么”、“那么”。
• 其谁曰不然？（《左传· 隐公元年》） • 河东凶亦然。（《孟子· 梁惠王上》） • 物皆然，心为甚。（《孟子· 梁惠王上》）。
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• 单说“然”字，是应答之词，表示“是 的”、“正是这样”。例如：
• 王曰：“然。”（《孟子· 梁惠王上》）
• 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语· 季 氏》） • 左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。” （《战国策· 齐策》）
• 后来“彼”字发展成为带有人称代词的性 质，差不多完全等于现代的“他”或“他 们”。例如：
• 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（《孟 子· 滕文公上》） • 彼陷溺其民。（《孟子· 梁惠王上》）
• 是心足以王矣。（《孟子· 梁惠王上》） • 此心之所以合於王者，何也？（《孟子· 梁惠王 上》） • 今其人在是。（《战国策· 赵策》） • 其人在此。（《战国策· 赵策》）
• 远指代词——“彼”、“夫”，相当于现代 汉语中的“那”、“那个”、“那些”等。
• 彼——
• 彼一时，此一时也。 （《孟子· 公孙丑下》） • 彼众我寡，及其未既济也，请击之。（《左 传· 僖公二十二年》） • 孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而 王子若彼者，其居使之然也。（《孟子· 尽心 上》）
• 夫——
• 指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语 对译时有时可以不必译出。例如：
• 小子何莫学夫诗？（《论语· 阳货》） • 食夫稻，衣夫锦。（《论语· 阳货》） • 非夫人之为恸而谁为？（《论语· 先进》）
• 有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语， “夫”字放在动词和宾语的中间，还是指 示代词。例如：
• “尔”字的用途没有“然”字那样普遍。 它也表示“这样”、“那样”。例如：
• 相去万馀里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） • 问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）
• “或”——肯定性无定指示代词，通常用 来指人，而且只用作主语。例如：
• 或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（《孟 子· 公孙丑上》） • 或告之曰：“是非君子之道。”（《孟子· 滕文 公下》） • 如或知尔，则何以哉？（《论语· 先进》）
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“是”、“此”、“彼”可以指人，略等 於说“这人”、“那人”。例如：
• 尔何曾比予於是！（《孟子· 公孙丑上》） • 此谁也？（《战国策· 齐策》） • 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰： “彼哉！彼哉！”（《论语· 宪问》）
• 指示代词“是”、“此”等字可以用作主 语、定语、宾语。“是”字用作宾语有时 候可以放在动词的前面。例如：
• 或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子· 梁 惠王上》） • 夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百， 或相千万。（《孟子· 滕文公上》）
• 指示代词练习：
• 子于是日哭，则不歌。 • 君子之道，或出或处，或默或语。 • 若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。 • 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之， 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 • 夫人不言，言必有中。 • 彼月而微，此日而微。 • 干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然 也。
• 有时候“或”字前面出现先行词，“或” 字指代其中的某些人或某一个人。例如：
• 唐人或相与谋。（《左传· 定公三年》） • 宋人或得玉。（《左传· 襄公十五年》）
• 在古代汉语里，常常用两个以上的“或” 字，前后相应，以表示列举。在这种情况 下，“或”字仍然是无定代词，它既可以 指人（译为“有人”），又可以指物（译 为“有的”）。例如：
指示代词
• 近指代词——“是”、“此”、“斯”、 “兹”，表示“这、“这个”、“这里” 等。
• 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改， 是吾忧也。（《论语· 述而》） • 是乃仁术也。（《孟子· 梁惠王上》） • 当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲 耕，得乎？（《孟子· 滕文公上》） • 故谋用是作，而兵由此起。（《礼记· 礼运》）