中国大学改革发展的问题和取向_以雅斯贝尔斯的大学理念为鉴_孙刚成

第 16 卷 第 4 期 2015 年 7 月
集美大学学报
Journal of Jimei University
Vol. 16 No. 4 Jul. 2015
中国大学改革发展的问题和取向
———以雅斯贝尔斯的大学理念为鉴
孙刚成1，2 ，曲 歌1
（ 1. 延安大学教育科学学院，陕西 延安 716000； 2. 北京理工大学教育研究院，北京 100081）
［收稿日期］ 2014 － 11 － 12 ［基金项目］ 陕西省教育科学重大招标课题 “扩大省级政府教育统筹权和合理划定市、县、镇政府教育行政职能的政
策研究” （ GBPKT21） ［作者简介］ 孙刚成 （ 1969— ） ，男，河南濮阳人，延安大学教育科学学院副教授，北京理工大学教育研究院博士研
究生，主要研究方向为教育基本理论、高等教育和教育经济与管理。
第4 期
孙刚成，等： 中国大学改革发展的问题和取向
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在各项规章制度的约束下，绝大部分被动地或主动 地选择了服从行政需要，无法按照自己的教育信念 和教育方式来对学生进行教育教学； 学生也无法在 大学中真正发挥自己的特点，真正地进行自主快乐 学习。学校这种行政管理意识的发展，使人们越来 越漠视教育的本质，只是一味地追求表面形式，对 教育事业的发展十分不利。
兰克福特认为： ‘大学的四项基本自由是根据学术 理由来自我决定： 谁可以当教师； 教什么； 应该怎 样教和谁可以被准许入学……为了社会的利益，除 了出于紧急的原因和有明确的令人信服的理由，政 治力量必 须 避 免 介 入 此 类 自 由 活 动。’”［3］ 由 此 可 见，大学的学术自由主要包括教师聘任的自由、教 师选择教学内容和方法的自由、以及学校招生的自 由等，这些方面相互联系，密不可分，并从不同方 面促进着学术自由的发展。从大学发展的历程中可 以看到，学术自由的重要性和巨大作用不仅会体现 在大学的学术研究中，也会体现在大学的管理上。 只有在学术自由的大学环境下，才能够把追求真理 当作一种内在需要，真正参与到学术研究中。现代 美国多元化大学能够在世界高等教育竞争中立于不 败之地，除了我们在外部看到它们在与周围社会环 境和谐相处中发挥了巨大的社会服务职能之外，更 重要的是这些大学在维护、传播和研究永恒真理方 面的作用简直是无与伦比的； 在探索新知识方面的 能力是无与伦比的； 纵观整个高等院校史，它们在 服务先进文明社会的众多领域方面所作的贡献也是 无与伦比的，这些成绩的取得都离不开美国大学宽 松自由的学术氛围［4］。
（ 一） 学校内部管理行政化 教育行政化就是我们通常所说的教育官化、教 育权力化。行政官员虽然处于教育之外，但他们拥 有教育资源的管理权力，并由此而衍生了行政领导 教育，教育服从行政的现象。表现在大学中，就是 学校内部管理的行政化和外部缺少话语权化。大学 的行政机构掌握了学校各项事宜的决定权，学校的 教师等在教育一线的相关人员无法参与其中，只能 按照行政机构的政策要求来进行教育教学活动。但 行政归行政，教育归教育，这是两个根本不同的领 域，在教育领域需要的不是服从而是自主，如果没 有自由和自主，大学就会丧失应有的灵魂。在我国 目前的行政化体制下，由于学校内部管理的行政机 构惯于将自己的利益需求强加于教育教学活动之 上，容易扭曲了教育的本质和宗旨，使教育失去了 自身应有的精神和自由。本应是教师和学生作为教 育的主体，自主地进行教学活动，但是，大学教师
［摘要］ 大学发展的理念，在很大层面上制约了我国大学的良性发展。以雅斯贝尔斯的学术自由思想为
鉴，可以发现制约我国大学学术自由实现的主要原因在于学校内部管理行政化、人员队伍近亲繁殖系数较高、
功利主义思想严重和办学模式单一。依据归因分析和雅斯贝尔斯的思想指导，我国大学应该通过树立唯学术
至上的治学观念和建立公平、公正、包容的学术交流机制，努力扩大学术自主权，营造学术自由的制度环境，
（ 二） “近亲繁殖” 比例较高 近亲繁殖原本指物种繁衍中的一种不良现象。 在现代社会，企业、高校中出现了一些本部培养的 人才留企、留校的现象，通常人们用 “近亲繁殖” 来形容这种现象。大学中的 “近亲繁殖” 在形式 上主要表现为学校内部的 “近亲繁殖”、研究领域 或团队内的 “近亲繁殖”，导师与学生之间的 “近 亲繁殖” 等， 本 质 上 属 于 学 术 思 想 的 “近 亲 繁 殖”。调查显示，我国高校现在的 “近亲繁殖” 比 例普遍高于国外大学 5 倍以上，个别大学甚至高出 部分世界一流大学 10 倍以上。这种 “近亲繁殖” 主要产生两个方面的弊端： 一是造成学术垄断，即 名校与地方院校在 “近亲繁殖” 中形成的自我封闭 现象衍生出一代不如一代现象。这一现象导致地方 院校失去了与名校交流的机会，名校也只局限于自 身发展、闭门造车。二是造成学术思想僵化。导师 与学生师承一脉，学术思想十分相近，加上较为严 重的学术 “尊师” 现象，导师具有什么样的思想， 学生就会有什么样的思想，学生即使有不同想法也 不敢公开与师长叫板。另外，许多重大学术会议也 容易被所谓的学术派系或宗亲垄断，致使很多有创 意有思想而未出名的普通高校教师或者派系之外的 群体丧失了应有的话语权，缺少了百家争鸣的氛围 和机遇，本来是学术间的自由交流，却被人为地分 割成封闭式研究，学术会议也难以发挥应有的作用。 众所周知，学术思想的活力在于交流，在于学术论 争，在于不同学术思想的碰撞； 知识创造需要学术 自由，学术自由离不开人才流动，所以，近亲繁殖 必然导致学术自由的毁灭和学术创造力的衰竭。 （ 三） 功利主义思想严重 在当今物质至上或者叫物质控制人的时代，现 代大学也陷入了物化漩涡，功利主义倾向严重。在 这种功利主义倾向下，首先是许多大学会一味地迎 合企业或市场的技术需求按照人才需求方的要求培 养人才，而完全放弃大学的底线和本质追求。其次 是许多学校中的行政者和教授会以，教育家认为大学教育 的本真使命是 “追求精神”，把大学改造成为 “自 由” 的场 所，这 也 是 改 造 大 学 的 终 极 目 标 和 真 正 的意义所在。
在中国的大学改革实践中，我们可以说这些改 革使 大 学 越 来 越 走 上 精 神 缺 失 的 道 路。偏 离 了 “精神” 的轨道，大学的发展 开 始 遇 到 “瓶 颈”。 如今的大学教育只是一味地对学生进行职业培训， 并不是为了追求真正的学术研究。学生盲目地加入 考各种资格证、考公务员、考研等热潮中，只是为 了大学毕业后寻求一个所谓的好职业。大学仿佛是 为了使学生适应社会而生，而本身所具有的追求 真、善、美的精神却被功利主义思想所湮没。这种 发展趋势会使中国的大学教育走向迷途，我们要重 视大学改革中出现的问题，及时进行相应的调整。
从而实现大学内涵式发展，并形成大学之间各具特色的百花齐放格局。
［关键词］ 学术自由； 内涵式发展； 去行政化； 雅斯贝尔斯
［中图分类号］ G 521
［文献标识码］ A
［文章编号］ 1671 － 6493 （ 2015） 04 － 0037 － 06
卡尔·雅斯贝尔斯是德国的存在主义哲学家， 也是著 名 的 心 理 学 家、高 等 教 育 家。他 所 著 的 《大学的理念》 和 《什么是教育》 二书中对西方教 育尤其是高等教育发展产生了深远的影响，对中国 教育改革同样具有极强的借鉴意义。
二 中国大学办学问题的归因 分析
自 1978 年恢复高考以来，我国的高等教育不 断完善，逐步形成了相对完备的高等教育体系，培 养出一批又一批合格的社会主义建设者和接班人， 为我国的发展做出了巨大贡献。但是，随着改革开 放促动的经济快速发展走向深入，社会发展的功利 主义与人的物化现象越来越严重。中国的大学也出 现了许许多多的问题，偏离了大学教育的本真所 在，制约着中国大学实现学术自由与良性发展。
一 雅斯贝尔斯的大学理念
（ 一） 学术自由的内涵与向度 雅斯贝尔斯认为， “学生在大学里不仅要学习 知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态 度，培养影响其一生的科学思维方式。大学生要具 有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因 而拥有学习的自由； 而大学教师则是以传播科学真 理为 己 任， 因 此 他 们 有 教 学 的 自 由。”［1］139 这 种 “自由” 是雅斯贝尔斯教育哲学思想的核心，反映 在教育领域就是我们通常所说的学术自由，就是 “学生和教师按照自己的方式进行科研，按照他们 认为适宜的方式进行教学”， “这意味着大学要求 绝对的教学自由，国家应保证大学不受任何党派政 治的控制，或不受政治哲学或宗教神学的强迫，而 独立开展科研和教学的权利。”［2］ “曾任美国最高法院首席法官的费利克斯·弗
（ 四） 办学模式单一 随着现代大学的发展，大学的办学模式越来越 完善，数量越来越多，规模越来越大，但是，特色 越来越不明显，趋同化越来越强。大多数大学都以 综合性大学为发展目标，不管是否有能力办好专 业，学校都会把能开设的专业都开设起来。大学开 设的专业在数量上得到很大程度的提高，但是开设 的专业教学质量却并没有跟上。以往以理工科专业 为主或以文科专业为主的高校都开始发展成综合性 大学，虽然响应了国家高校扩招的政策，但产生的 影响并非都是积极的。许多有特色的专业可能会因 为办学重点的转移而一般化，而普通的专业也不能 发展成为特色专业，制约了大学的总体发展。全国 的学校办学模式都一样，当特色的学校都被统一 化，独立的学术思想也就不存在了。由此可见，施 行千篇一律的规定会削弱高等教育的多样性，而办 学的多 样 性 对 高 等 教 育 体 系 来 说 却 是 至 关 重 要 的［7］。中国大 学 的 统 一 发 展 把 教 育 变 成 了 产 业 化 链条，生产人的流水线，不再关注人的个性需要以 及各个学校发展的不同需要。
益，追名逐利四处兼职赚外快。这种现象使得学者 们不能专一地致力于学术研究，有的甚至忙于社会 职务而不重视学校中的教育活动。虽然学者们会因 此增加一些收入，生活水平也会有很大程度上的提 高，但是，这 些 利 益 的 获 得 是 要 付 出 代 价 的［6］， 不仅仅是学校的工作人员，学生的学习也在功利主 义思想的侵蚀下变得不再单纯。学生选择专业看的 是哪个专业工作的薪资高，在社会上的地位高，而 不是自己喜欢什么专业，擅长什么领域。学生在学 校除学习以外的课外活动也更多地倾向于扩展自己 的交际能力，如何才能在社会上更好地生存，赚到 更多的钱是他们进行活动的目的。在这种唯利是图 的观念下，大学教育活动也变得不再纯粹，大学也 无法再做到唯学术是从，学术自由更无法实现，这 些客观上已经导致了大学地位的下降和话语权日益 丧失。