序卦传

《序卦传》今译
上篇
原文：有天地，然后万物生焉。

盈天地之间者唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。

注释：有天地，然后万物产生。

充满天地之间的只有万物，所以在代表天的1乾卦（万物之父）和代表地的2坤卦（万物之母）之后就是3屯卦（水雷屯：万事开头难）；屯是生机充盈的意思，屯又是万物开始产生时候的形象。

原文：物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。

注释：万物初生时必然蒙昧幼稚，所以用4蒙卦（山水蒙：蒙昧蛮荒）来接在下面；蒙就是蒙昧的意思，是万物的幼稚状态。

万物幼稚不能不加以抚养，所以用5需卦（水天需：摄取营养）来接在下面；需就是讲究饮食规律的。

原文：饮食必有讼，故受之以讼。

讼必有众起，故受之以师；师者众也。

众必有所比，故受之以比；比者比也。

注释：因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼，所以用6讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。

（人为财死）有争执和诉讼就有众人奋起，所以用7师卦（地水师：聚伍纷战）来接续；师就是人数众多的意思。

人数众多就需要相互亲近，所以用8比卦（水地比：亲和相依）来接续；比就是相互亲近的意思。

原文：比必有所畜也，故受之以小畜。

物畜然后有礼，故受之以履。

履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。

注释：相互亲近必然会积蓄力量，所以用9小畜（风天小畜：原始积累）（蓄）来接续。

人物积蓄多了然后就必须有礼义，所以用代表礼义的10履卦（天泽履：礼仪规范）来接续。

有礼义能够畅通，然后能够安泰，所以用11泰卦（地天泰：阴阳和谐）来接续；泰就是通畅安泰的意思。

原文：物不可以终通，故受之以否。

物不可以终否，故受之以同人。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。

注释：事物不可能永远畅通，所以用代表阻碍不通的12否卦（天地否：天地不通）来接续。

事物不能永远阻碍不通，所以用表示团结众人的13同人卦（天火同人：分久必合）来接续。

与人团结而聚集，万物就必然能够来归附，所以用代表非常富有的14大有卦（火天大有：万物所归）来接续。

原文：有大者不可以盈，故受之以谦。

有大而能谦，必豫，故受之以豫。

豫必有随，故受之以随。

注释：有伟大事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，用表示谦逊的15谦卦（地山谦：三才之谦）来接续。

拥有的众多而又能谦逊，必然能愉快，所以用代表愉快的16豫卦（雷地豫：心情怡悦）来接续。

愉快必然乐于随从别人和让别人追随，所以用表示随从的17随卦（泽雷随：从宜适变）来接续。

原文：以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。

有事而后可大，故受之以临；临者大也。

注释：因为喜悦而追随别人的，必然会有事端，所以用表示整治错误的18蛊卦（山风蛊：
整饬修治）来接续；蛊就是用力在某件事上的意思。

对事端加以整治然后可以成就大业，所以用代表监督俯视的19临卦（地泽临：力量增长）来接续；能监督俯视的人必然是成就大业的人。

原文：物大然后可观，故受之以观。

可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。

注释：事物大成之后可以被人观摩并观察别人，所以用20观卦（风地观：蔚为大观）来接续。

可以被人观摩并观察别人然后能够求得与人结合相容，所以用代表双唇相合而吃东西的21噬嗑卦（火雷噬嗑：刑狱啮咬）来接续；嗑就是事物的两个方面相合并。

原文：物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。

致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。

注释：事物不能随便的求得结合相容，所以用代表修饰的22贲卦（山火贲：绘事后素）来接续；贲就是修饰的意思。

致力于修饰然后能够顺利，那也就达到极限了，所以用代表阳气减弱的23剥卦（山地剥：剥烂朽蚀）来接续；剥就是阳气减弱的意思。

原文：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

复则不妄矣，故受之以无妄。

注释：事物不能一直处于穷尽的情况之下，阳气减弱到最顶端就会从最下面开始返回，所以用代表阳气复归的24复卦（地雷复：返初复始）来接续。

阳气复归以后就不会妄为，所以用代表不妄为的25无妄卦（天雷无妄：无妄之灾）来接续。

原文：有无妄然后可畜，故受之以大畜。

物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。

注释：不妄为然后可以有蓄积，所以用代表蓄积丰富的26大畜卦（山天大畜：富甲天下）来接续。

万物有了积蓄然后可以注意保养自己，所以用代表保养的27颐卦（山雷颐：颐养天和）来接续；颐就是（注重饮食而）保养的意思。

原文：不养则不可动，故受之以大过。

物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。

陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。

注释：不能保养就不能有所动作，所以用代表阳气过盛的28大过卦（泽风大过：过中不当）来接续。

万物不能一直阳气过盛，所以用代表危险陷落的29坎卦（水流向下）来接续；坎就是危险陷落的意思。

有危险陷落就一定要依附光明，所以用代表凭借依附而散发光明的30离卦（火焰向上）来接续；离就是依附光明的意思。

下篇
原文：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

注释：有了天地，然后才有了万物；有了万物，然后有了男女两性；有了男女两性，然后有了夫妻关系；有了夫妻，然后才有父母与儿女；有了父母与儿女，然后有了君王和臣民；有了君王和臣民，然后才有上下的分工；有了上下的分工，然后礼节仪式才有必要制订。

原文：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。

物不可以久居其所，故受之以遁；遁者退也。

注释：夫妻关系的法则，不能不讲究长久，所以在代表的31咸卦（泽山咸: 夫妻交感）之后，用代表永恒的32恒卦（雷风恒：白头偕老）来接续；恒就是长久的意思。

事物不能永远停滞在一个地方，所以用代表退避的33遁卦（天山遁：急流勇退）来接续；遁就是退避的意思。

原文：物不可终遁，故受之以大壮。

物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。

进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。

注释：万事万物不能一直退避，所以用代表阳气强壮的34大壮卦(雷天大壮：壮勿妄动)来接续。

万物不能一直强壮，所以用代表前进发展的35晋卦（火地晋：青天白日）来接续；晋就是前进发展的意思。

前进必然会有所损伤，所以用代表正大光明受到损伤的36明夷卦（地火明夷：黑暗无光）来接续；夷就是损伤的意思。

原文：伤于外者，必反其家，故受之以家人。

家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。

乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。

注释：在外面受到损伤的一定会回到自己的家中，所以用代表家庭关系的37家人卦（风火家人：诚威治业）来接续。

家庭的准则不合理就一定会产生背离和差错，所以用代表背离差错的38睽卦（火泽睽：分背异化）来接续；睽就是背离差错的意思。

有背离有差错必然会有困难，所以用代表行动艰难的39蹇卦（水山蹇：前进之难）来接续；蹇就是艰难的意思。

原文：物不可终难，故受之以解；解者缓也。

缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。

注释：事物不能一直艰难，所以用代表困难解除的40解卦（雷水解：解脱宽松）来接续；解就是缓解的意思。

要缓解必然会有所损失，所以用代表减少自我利益的41损卦（山泽损：锦上添花）来接续；损失而不停止，至不能损失时，必定会增益；所以由42益卦（风雷益：雪中送炭）来接续。

原文：益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。

决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。

注释：增益而不停止，必定有决去的一天，所以用决断的43夬卦（泽天夬：猛追穷寇）来接续。

决去之后必须有所相遇，所以用代表相遇的44姤卦（天风姤：见微知著）来接续；姤就是相遇的意思。

原文：物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。

聚而上者，谓之升，故受之以升。

升而不已，必困，故受之以困。

注释：万事万物能够相遇，然后能够聚集在一起，所以用代表聚集的45萃卦（泽地萃：众心聚合）来接续；萃就是聚集的意思。

聚集而求上进叫做上升，所以用代表上升的46升卦（地风升：积聚升进）来接续。

不停地上升必然受到困阻，所以用代表受困阻的47困卦（泽水困：身处逆境）来接续。

原文：困乎上者，必反下，故受之以井。

井道不可不革，故受之以革。

革物者莫若鼎，故受之以鼎。

注释：在上面受困阻的必然要返回到下面，所以用代表对人普遍有利的48井（水风井：坚定不移）来接续。

水井要永远有益于人就需经常淘去其泥沙，所以用代表改革的49革卦（泽火革：破除陈旧）来接续。

能够去除万物污秽的没有什么能比得上做饭用的鼎，所以用50鼎卦（火风鼎：鼎立新风）来接续。

原文：主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。

物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。

注释：主管鼎这种器具的人没有人能比得上长子更合适的，所以用代表长男的51震卦（雷震而起）来接续；震代表振动。

万事万物不能一直运动，应该使它们保持稳定而有规律，所以用代表静止的52艮卦（山止不动）来接续；艮就是静止而不妄动的意思。

原文：物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。

进必有所归，故受之以归妹。

得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。

注释：万事万物不能一直保持静止，所以用代表循序渐进的53渐卦（风山渐：循序渐进）来接续；渐就是逐渐前进的意思。

前进必定有归宿，所以用代表女子结婚的54归妹卦（雷泽归妹：少女婚配）来接续。

得到它的归宿的，必定强大，所以用代表盛大的55丰卦（雷火丰：羽毛丰满）来接续；丰就是盛大的意思。

原文：穷大者必失其居，故受之以旅。

旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。

入而后说（悦）之，故受之以兑；兑者说（悦）也。

注释：穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以用代表旅行的56旅卦（火山旅：平踪浪迹）来接续。

旅行于外，而没有可居住的地方，所以用代表能出能入的57巽卦（风伏而入）来接续；巽就是能出能入的意思。

能出能入然后才能喜悦，所以用代表喜悦的58兑卦（言谈喜悦）来接续；兑就是喜悦的意思。

原文：说（悦）而后散之，故受之以涣；涣者离也。

物不可以终离，故受之以节。

节而信之，故受之以中孚。

注释：喜悦之后散去，所以用代表涣散的59涣卦（风水涣：坚冰消融）来接续；涣就是离别的意思。

万物不能一直离别，所以用代表节制的60节卦（水泽节：信约节止）来接续。

节制必须具有诚信，所以用代表心中有诚信的61中孚卦（风泽中孚：如合符约）来接续。

原文：有其信者，必行之，故受之以小过。

有过物者，必济，故受之既济。

物不可穷也，故受之以未济终焉。

注释：具有诚信的人，必须能够履行诚信，所以用代表阴柔过强（而虚怀若谷）的62小过卦（雷山小过：矫枉过正）来接续。

能够符合柔顺之道的必然能够获得成功，所以用代表已经成功的63既济卦（水火既济：圆满成功）来接续。

万物是不可能穷尽的，所以接着是64未济卦（火水未济：事业未竟），而《易经》六十四卦终止。

象征着人类的文明，是永远在进步，永远未完成的。