西方生活方式研究理论综述

们很快可与其他的采取同种方式生活的人结成朋友。人 们一经决定选择某一种生活方式，他们就要从相似的群 体中去选择婚姻的伴侣，他们发现，要同生活方式不一 样的人在一起生活得和谐是很困难的，因此地位群体成 为一个在内部发展的圈子。 & ’ ( 《经济与社会 》 在 中， 韦伯也提到， 等级地位和阶级 “ 等级地位应该是指一种在社会评价中 地位并不一致。 典型有效地要求的特权化。它建立在下述事实上：生活
《$政治经济学批判 %序言 》 中， 马克思对生产方式与生活 “ 物质资料的生产方式 方式的关系作了更明确的表述：
!& # ” 制约着整个社会生活、 政治生活和精神生活过程。
另外，生产力的发展对生活方式变革起着决定作 “近年来， 用。马克思说： 任何一种机械发明都不像珍妮 纺纱机和精梳纺纱机的创造，在生产方式上，并且归根 “这 到底，在工人的生活方式上，引起那样大的改变。 ” ‘机械发明 ’ ‘生产 里， 正确表达了实际的联系。 ， 它引起 方式上的改变 ’ ， 并且由此引起生产关系上的改变， 因而 ‘并且归根到底 ’引起‘工人的 引起社会关系上的改变， 生活方式上 ’ 的改变。 ” 这两段话揭示了社会生活各个
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西方生活方式研究理论综述 说明人们是如何凭借一定的生产方式和全部社会条件， 进行满足自身需求的生活活动的，意在表述人们的“活 动方式 ” ，因而属于主体范畴。生产方式制约生活方式， 是形成人们生活方式的客观条件。有什么样的生产方 式， 就有什么样的社会生活方式。 第二，两者的外延不同。生产方式涉及的是物质生 产领域，生活方式作为满足人们需要的生活活动，包括 了生产领域的活动，但又不局限于生产领域，而是包括 了劳动、 消费、 闲暇等更广泛的领域。因此， 生活方式的 外延较生产方式更为广泛。 第三，两者的概念层次不同。生产方式是与社会形 态处于同一层次的概念。它是从社会宏观的角度上表述 社会形态的运动形式及规律，因此只能从社会形态的层 次上研究人类社会出现的几种生产方式，以及各种生产 方式的质的规定性是什么，而不能从个人的角度表述为 某个个人的生产方式。而生活方式既可以称某一阶级的 生活方式， 又可以称某个家庭、 个人的生活方式， 因而是 个多层次的概念。 关于二者的联系， 马克思和恩格斯的最根本的观点 是， 生产方式制约生活方式， 生活方式是生产方式的表 “ 人们用以生 现。 这一观点集中体现在这段重要论述中： 产自己必需的生活资料的方式， 首先取决于他们得到的 现成的和需要再生产的生活资料本身的特征。 这种生产 方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面来 加以考察， 它在更大程度上是这些个人的一定的活动方 式、 表现他们生活的一定形式、 他们的一定的生活方式。 ” 在 个人 怎 样 表现 自 己 的 生活 ， 他 们 自 己 也就 怎 样 。
!( # 并互相敌对， 所以他们就形成一个阶级 ” 。当时法国的
农民阶级与其他阶级各不相同，一方面从逻辑上说，是 由他们的生产关系和经济条件决定的；另一方面从现象 上看，是由他们特殊的生活方式、利益和教育程度表现 出来的。在这里，生活方式是区别阶级的一种社会现象 和一项指标。这一分析对西方社会以后关于生活方式的 研究， 起到了指引性的作用。可以说， 也为后来的研究奠 定了基本的研究思路。如果说，东方社会主义国家稍晚 一些的对于生活方式的研究，主要是承袭了马克思从生 产方式的角度对生活方式进行研究的思路，那么，在西 方社会，自马克斯・韦伯以后的西方社会学家则是沿袭 了将生活方式作为辨别阶级（后来扩展为更广泛的社会 群体 ）的指标这一理论径路，同时并辅以大量的实证研 究， 使生活方式成为一个专门的研究方向。 二、 韦伯： 确认地位群体的社会标志 继马克思之后，作为他的理论的承继者和批评者， 韦伯对于生活方式问题表现了更明确的研究兴趣。在 《阶级、地位与权力 》这篇论文中，他提到了生活方式这 一概念。他首先对阶级、地位和权力这三个概念的内涵 以及它们在社会学上的重要性进行了条分缕析，在此基 础上， 他提到了生活方式这一问题。 “阶级 ” 他指出， 是按照人们所具有的不同的产品生 “地位群体 ” 产与获得方式进行的分类， 但是 是按照产品 “生活方式 ” 的消费原则， 也就是特有的 来进行的一种分 类。! ) # 一个人得到某种收入其原因归于他的阶级地位。 这样的收入使人们有可能以某种生活方式生活，而且人 !"#$%"
一、 马克思主义经典理论中的论述 生活方式是马克思创立的历史唯物主义中的重要 范畴。!"#$ % !"#& 年， 马克思与恩格斯在为创立唯物史 《德意志意识形态 》 “生活 观合写的第一部名著 中， 就把 方式 ” 作为与历史唯物主义的中心概念—— — “生产方式 ” “人们用以生 具有紧密联系的概念提了出来。书中提到： 产自己必需的生活资料的方式，首先取决于他们得到的 现成的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产 方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面来 加以考察，它在更大程度上是这些个人的一定的活动方 式、 表现他们生活的一定形式、 他们一定的生活方式。 ” 但是，对于马克思提出来的“生活方式 ”这一重要概念， 并未引起后来的研究者的足够重视。在马克思主义的经 典理论中，除了对生活方式与生产方式这两个概念进行 了区分， 还将生活方式视为辨别阶级的一个重要指标。 生活方式与生产方式的区别在于，首先，两者所属 的范畴不同。生产方式是生产力与生产关系的统一。它 所说明的是在人们生活所必需的生产资料和消费品的 生产中已经达到的水平，属于客体范畴。而生活方式则
&) ( 方式； 正式的教育方式； 出身威望或职业威望。 ” 另外，
等级可能由下述情况产生： %$ 主要是由于固有的等级的 生活方式，其中尤其是由于职业的性质（生活方式的等 级以及职业的等级 ） ； 通过基于等 !$ 其次是继承魅力的， （出身等级 ） 级出身的卓有成效的威望要求 ； *$ 通过对政 治的或僧侣统治的统治权力的等级占有，加以垄断（政 治的以及僧侣统治的等级 ） 。&+ ( 因此，构成等级地位的一个重要标志，便是具备性 质相似的生活方式。具有相同生活方式的人，可以属于 同一等级地位，但并不一定属于同一阶级地位，比方说 一位军官、官员和大学生，可以因为所受教育相同而具 有相同的等级地位，但由于阶级地位更多是由财富来决 定， 所以他们不属于同一阶级。同样， 没有财富的人， 可 以构成一个阶级， 但不具备等级地位。这样， 在韦伯的分 “地位 ” 析框架中， 生活方式的意义主要在于它是区分 与 “阶层 ” 的一种途径。在这里， 生活方式只是一个次要概 念，不需要予以单独的解释。另外还有一点值得注意的 是，在韦伯这里，就已经开始从消费方式的角度来认识 生活方式。 《阶层、 他在 地位与权力 》 一文中指出： 资本， 财富与 收入本身并不能成为区分阶级的生活方式的指标。在一 定的收入水平的范围内，对收入的如何进行花销就包含 了选择的因素在内。收入水平虽然相同，但是因为进行 消费选择时的特征不一样，生活方式却可能表现出不同 的形式。在韦伯这里，从生活方式的表现形式可以区分 一定的地位群体，但生活方式本身又是通过一定的消费 “ 地位的社会分层是与对于观念的和 模式表现出来的。 物质的产品或机会的论断并存的……除了特定的地位 的荣誉—— — 他总是依赖一定的距离和排外性，我们还可 以看到各种对于物质的垄断。此类受羡慕的爱好可能包 括若干特权， 如穿特殊的衣服， 吃特殊的、 对外人来说是 禁忌的事物。 ” 所以， 在韦伯看来， 阶级是按照它们与商 “地位群体 ” 品生产和商品获取的关系而划分的， 而 是按
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领域变革的顺序和层次，说明了生产力在整个社会变革 中的原动力作用。生产力的发展，首先以生产工具的改 （机械发明 ） 变 为标志； 接着引起生产方式和生活关系的
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!""#$ % 照它们特殊的生活方式中表现出来的消费商品的规律 来划分的& , ( 。人们在方法上， 可以从生产关系、 分配制度 认识阶级， 从生活方式认识社会地位， 这也就是说， 人们 进一步在方法上可以根据消费规律认识生活方式。把生 活方式转化为消费方式来研究，已经成为当前西方生活 方式研究的主流，这种研究在方法论上与韦伯是有渊源 关系的。 三、 凡勃伦： 有闲阶级的消费方式 在西方社会学中，凡勃伦也是早期对生活方式进行 研究的代表。由于对工业社会中的产品结构感兴趣，他 对生活方式的形式和意义予以了关注。但是，在他的论 述中，生活方式依然只是一个派生词，对概念本身他并 没作进一步的研究。 凡勃伦主要是从消费的角度来认识生活方式，以及 这种以消费为主要表现形式的生活方式与阶层的关 系。凡勃伦首先认为，生活方式是作为阶级地位与尊荣 的社会标志存在的。但是，在人类社会不同历史发展阶 段，由于人们对于尊荣的判断标准不同，因而作为不同 阶级地位标志的生活方式也不同。 尊荣起源于原始社会的勇武。在古代掠夺性的社会 中，勇武的最好证明是身体的侵略行为，最好的例子是 战争。根据战争的结果，掠夺战利品成为了尊荣的标 志。此后，对战利品的拥有转化为对纪念品的占有和使 用， 继而又演化发展成为品级、 头衔等等级制度， 并以特 定的物品作为地位尊荣的展示，如各类的勋章。进入工 业化社会以后，由于普遍的战争行为的消亡，人们博取 尊荣的方式发生了改变。财产代替勇武成为尊荣的标 “有闲 ” “有闲 ” 志。而表现富裕的手段则是 的生活方式， 标志着个人的成功，不必自己通过生产劳动来获得物质 生活的保障。在这里，特定的生活方式成为了特定阶级 “有闲 ” 的象征。凡勃伦认为， 是社会差别的象征， 是生活 方式与阶层的问题。 “有闲 ” 凡勃伦使用的 一词， 并非指无所事事或者懒 “有闲 ” 惰， 而是指非生产性的消耗时间。 阶级的特征在 （% ） 于： 首先， 属于这一阶级的人们， 认为生产工作是不 （! ）借此可以证明个 值得做的并对它抱有轻视的态度， 人的金钱力量可以使他安闲度日， 衣食无忧。另外， 有闲 阶级的生活是不能全部为公众所看到的，为了保持荣 誉， 对于不能为人所窥见的部分， 就得有所显示， 使人信 服他的生活的确是有闲的。有闲阶级的生活特点在于， 讲究礼仪、注重优雅，用以炫耀有闲阶级的地位，因此，
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改变； 再是社会关系的改变； 最后是生活方式的改变。 马克思主要是将生活方式与生产方式、生产力等范 畴联系起来进行论述。值得一提的是，除了这一层面的 论述，在马克思主义创始人那里，还将生活方式作为辨 别阶级的一项有效指标。在他们看来，虽然可以社会的 生产关系和经济关系为基础来划分阶级，但是，阶级的 社会属性远远不止于生产关系和经济关系。所以，马克 思主义创始人也把生活方式作为辨别阶级的一项重要 标志。 马克思对法国农民阶级的分析就采用了生活方式 “小农人数众多， 这一指标。他说： 他们的生活条件相同， 但是彼此间并没有发生多种多样的关系。他们的生产方 “既然 式不是使他们互相交往， 而是使他们互相隔离。 ” 数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育 程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同
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西方生活方式研究理论综述
!马 姝文 夏建中荐
生活方式作为社会学领域中的一个重要理论范畴， 自马克思开始， 相继有马克斯・韦伯、 凡勃伦以及布 迪厄等西方社会学家对此都有论及。 通过对西方学者关于生活方式的研究历史进行分析， 可以发现一条理论 发展的大致脉络， 即生活方式逐渐从附属性概念发展为具有独立意义的概念。同时， 随着西方社会进入消费 社会， 对于消费方式的研究取代了生活方式的研究。 ’ 关键词 ( 生活方式； 阶层； 消费 ’ 中图分类号 ( )*! ’ 文献标识码 ( + ’ 文章编号 ( !,,# - $!". / 0,,# 1 ,! - ,0#0 - ,& !,,"20 1 马姝 / !*22 — 1 ， 女， 湖南长沙人， 中国人民大学社会学系 0,,0 级博士研究生。 / 北京
生活方式是社会学领域内的一个重要理论范畴。在 西方社会学经典著作中，相继有马克思、韦伯和凡勃伦 等多位社会学家对生活方式这一问题有所涉及。通过对 他们的研究脉络进行分析，可以认为，西方社会学对生 活方式的研究历史具有这样一个特点，即生活方式逐渐 从附属性的边缘概念发展为具有独立意义的概念。最 初，生活方式只是作为区分其它概念的辅助概念而存 在，随着西方社会步入“消费社会 ” ，对于生活方式的研 “消费方式 ” 究主要集中在消费领域， 甚至 成为了生活方 式的代名词。生活方式也在这一过程中逐渐成为社会学 中一个独立的研究领域。 由于种种原因，我国社会学界对生活方式问题的研 究起步较晚，在很长一段时间内，对于生活方式的研究 也局限在意识形态的分析框架中，得不到应有的发展和 wenku.baidu.com视。随着我国现代化进程的加快，以及一系列与生活 方式有关的社会问题相继出现，生活方式研究已开始成 为理论界关注的一个热点问题。本文对西方社会学家在 生活方式领域的相关论述进行了简要的理论梳理，是为 在这方面的一次粗浅尝试。