谈个人与团体和关系

谈个人与团体和关系有的社会学家用细胞、器官和机休的关系来比喻个人、团体和社会的关系，有一定的道理。

社会好比人的机体，它是由千千万万个人组成的，正象人的机体是由千千万万个细胞组成的一样。

但是，细胞并不直接地组成机体，而是组成许许多多器官，由这许许多多器官再组成机体；同样，个人并不直接组成社会，而是在许多团体中活动，通过这许多团体和社会发生联系的。

例如一个人在家庭中生活，在工厂工作，在业余大学读书，参加一个球队打球，进入商店买空东西等，如果没有这些团体，社会就是空的了。

所以，我们常说人是社会的动物，人离不开社会，也可以理解为人是离不开团体的，人的最主要的人际关系是和自己所在团体中其他团体成员的关系，例如和家庭成员的关系，和老师、同学的关系，和领导、同事的关系等等。

团体有一些特征，第一是有共同的目标和利益。

在学校里，那么多老师，学生到一起来干什么呢？学生是为了读书、求知识，老师是为了国家培养有用的人才。

就是家庭，夫妻共同生活，抚养子女，也是有它共同的目标和利益的，至于工作单位，更不用说了。

第二，团体成员之间互相信赖，互相影响，互相作用。

也就是说，相互之间联系比较密切，为了实现共同的目标奋斗，如果在工厂里工人不共同进行生产劳动；在学校里老师不教学生，同学之间也不互相切磋琢磨，那么这些团体也就没有存在的必要了。

第三，团体有一定的行为规范。

校有校规，厂有厂规，用这种行为规范使团体成员的行动一致起来。

对每一个人来说，总是同时在许多不同的团体中生活的。

这些团体，有些是并列的，例如，家庭，学校和工作单位；有些是重叠的，但有层次大小不同，对学生来说，班级是团体，学校是更高层次的团体；对工人来说，生产班组是团体，车间是较高层次的团体，工厂是更高层次的团体。

这样，我们就可以由于层次的不同，而把团体分为首属团体和次属团体两类。

首属是层次比较低的团体，它的范围比较小，人和人的关系比较密切。

次属团体则是层次比较高的团体，它的范围比较大，人和人关系不那么密切。

例如对学生来说，班级是首属团体，大家天天见面，相互来往，关系密切；而学校则是次属团体，对工人来说，班组是首属团体，而工厂则是次属团体，在全厂有许多人是互不来往的，甚至互不认识的。

那么团体究竟有哪些作用呢？第一、完成任务的作用。

团体既然有一定的目标，那么，实现这一目标是团体的所有成员的共同任务。

这一目标体现了团体的整体利益，也包含着团体成员的个人的利益。

国家每年要花许多钱来办大学，其目的是培养社会主义现代化建设的有用人才，这是团体的整体利益；学生进大学读书，是想增长知识，学会本领，为四化建设服务，这种团体成员的个人利益是和团体的整体利益是一致的。

一家工厂的整体利益是完成国家的生产任务。

同时，在完成生产任务的基础上满足工人的生活需要，培养和提高工人的思想觉悟，这两个方面也是一致的。

如果不一致，这个团体就难以存在下去了。

这种一致，指得是团体利益和团体成员的根本利益的一致，在某些具体情况下，两者也会有矛盾。

在发生矛盾时，个人的暂时利益要服从整体利益，这是处理人和团体基本关系的一条原则。

也是处理好个人和他人关系的一条原则。

第二，发挥力量的作用。

团体还有一个作用是把许多分散的力量组织起来，形成一股更为巨大的力量，如果这个团体是由十个人组成的，那么这个团体的力量要比十个个体力量的总和大得多。

团体不仅能把分散的个人组织起来，相互配合，而且团体成员之间还能你追我赶，互相竞赛，这更有利于发挥大家的力量了。

第三，协调关系的作用。

团体有组织，有分工，有团体规范可以制约团体成员行动，使大家互不干扰，各得其所。

一家工厂，一所学校如果没有规章制度，学习纪律混乱，劳动纪律松弛，人们就不能步调一致地进行学习和生产，就难以充分调动每个人的积极性，就难以充分发挥他们的作用，完成学习和生产任务了。

第四，改造提高的作用。

团体还要按照自身要求来改造其成员。

例如某个学生学习成绩不好，学校班级就要组织力量帮助他。

某个工厂比较落后，车间、班组就要教育他。

这样的例子、在生活中是很多的。

团体既然有这么大的作用，对我们每一个人来说，就是要保持和团体的正确关系，对团体要有一个正确的态度。

这个态度大致可以概括为以下几个方面：一是责任感。

个人要认识到自己对团体应负的责任，体会到权利和义务的统一，不尽一定的义务，就不可能享受一定的权利。

二是归属感。

深刻地意识到自己是这个团体的成员，与这个团体休戚相关，血肉相连，以团体的荣誉为自己人的荣誉，以团体的成就为自己的成就，这条牢固的感性纽带把团体和个人紧密地联系在一起。

三是认同感受，觉得自己和这个团体的其他成员目标一致，步调一致，感情、兴趣都比较一致，在这个团体中人际关系十分协调。

个人的心情十分舒畅，生活十分愉快。

四是从众心理。

一个团体内部有一种长期形成的传统、习惯和作风，会使人们自觉或不自觉地适应它，潜移默化。

例如，部队是个大熔炉，新战士进了部队这个团体，散漫的不能不紧张起来，娇生惯养的不能不经受艰苦生活的锻炼。

二、主人翁态度人们在社会生活中，要参加许多团体，这些团体在人们思想上所占的份量是不相同的。

对某些团体，认为它和自己关系十分密切。

他想这个团体所想，急这个团体所急，那么这个团体对他来说就是“我团体”，反之，他对某些团体漠不关心，认为这个团体好也罢，坏也罢。

都和自己关系不大，那么这个团体对他来说就是“他团体”。

人们对“我团体”休戚相关的心理叫“我群感”，人们对“他团体”漠不关心的心理叫“他群感”。

例如，有的学生不爱护公物，追他的思想根源，他是把学校看成是“他团体”。

对学校的一切是以“他群感”对待的，但是，也有的这样的学生，下课了，大家都走了，他主动留下来，把玻璃都关好，如果不关好，一刮风，玻璃就会被打碎了。

他把学校看成是“我团体”。

对学校的一切是以“我群感”对待。

对一般人来说，总认为家庭是“我团体”，对家庭充满了“我群感”，对责任心强的人来，把自己所在的学校、工作单位，把社会和国家看成是“我团体”，处处充满了“我群感”。

在社会主义条件下，“我群感”也就是主人翁思想。

工人，爱厂如家，学生爱校如家，都是“我群感”即主人翁思想的一种表现。

我们生活在团体之中，只有把这个团体看成是“我团体”，只有对这个团体充满了“我群感”，才能为这个团体尽心尽力，才能和这个团体的其他成员关系协调。

使这个团体蒸蒸日上，这个道理，已经为越来越多的人所了解了。

对我们来说，国家是我们的“我团体”，学校工矿企业都有是我们的“我团体”，因为它们的利益和我们每一个人的根本利益是一致的。

就拿爱惜公物来说吧，表面上看这与大家的关系不大，但是如果大家都不爱惜公物，那么浪费，国家穷了我们每一个人的物质文化生活水平也提高不了。

“大河有水小河满，大河无水小河干”，国家、集体和我们每一个人的命运是紧密相连的。

对国家、对社会、对自己所在的单位抱有“我群感”，这只是对一般公民最起码的要求。

三、“小我”与“大我”的关系。

个人利益应该服从集体利益，个人应该溶在集体这中。

这是许多青年同志都知道的。

但是，知道的不等于都懂了，更不等于已经能够做到了。

有些同志考虑问题、对客观情境的评价，往往不是以他人，以集体为中心，而是以自然为中心。

例如，他也参加集体活动，但是他所考虑的不是如何维护集体利益，而是认为如果不这样做，领导会对自己印象不好；他也遵守纪律，但是他所考虑的不是处处不要妨碍别人，而是自己不要受到批评；他也用功读书，但是他所考虑的不是学好本领，将来为社会多做贡献，而是使他个人有好的前途。

当然，参加集体活动，遵守纪律、用功读书总是好的，但是他心灵深处，个人和集体的关系没有摆正，当集体利益和个人利益一致时，他和集体的关系似乎是正常的，和周围的同志的关系是融洽的。

但是当集体利益和个人利益不一致时，他和集体的关系就不正常了，心灵深处的东西就会表露出来。

和集体、和周围的同志就会发生冲突了。

有些同志还有一种“小算盘”，其计算口诀是“一加一等于我，逢我进一”，集体的事情凡是对自己有利的就干，对自己不利的就“一推六二五”。

周围的同志凡是对自己有用的就去亲近，对自己无用的就少理睬，这种“小算盘”虽然看不见，摸不着，但是在有些人那里，总是打的噼噼响，可以称得上是“铁算盘”。

当然，“算盘”不能不打，问题在于怎么打法。

有些同志也“打算盘”，但是打法不一样，雷锋把自己比作“算盘子”，时刻“拨”在党的事业、和人民需要的位置上。

社会学中有个重要的研究内容，就是“自我观念”。

所谓“自我观念”就是个人和集体的关系如何，把自己放在什么样的位置上。

有的人十分强调“自我”，把“实现自我价值”看成是“自我成才”的必由之路。

这种认识是片面的。

当然，成才离不开个人的努力，但是在任何情况下都不能使个人与集体、社会脱离开来，甚至对立起来。

须知，个人的成长，离不开社会的培养，任何个人要施展才华，也都有离不开集体和社会的需要。

离开了集体，离开了社会，个人即使再聪明，再有本领，也终将一事无成。

外国有句名言说“绝对的个人只等于零。

”这话一点不假。

当然，我们也不是一概反对使用“自我”这个词，“自我”也是一种客观存在。

只是需要正确对待，树立正确的“自我观念”罢了，我们要孜孜不倦地追求的“自我”是：努力为社会主义尽主人翁的自我意识，献身于共产主义事业的自我牺牲精神。

只有这样，才能使个人获得全面发展，其才能的广阔天地，为社会作出应有的贡献。