规范性议论文写作 教案教学设计

规范性议论文写作教案教学设计规范性议论文写作规范议论文是与议论性散文、杂文、随笔、评论等文体相对而言的考场文体，是指以论点、论据、论证构成清晰的论证结构的议论文。

这种类型的写法，其比例尽管在满分卷中历年呈下降趋势，但在全体考生作文答卷中，仍是比例最高的文体。

它的主要特点，一是论说三要素完备；二是论证结构严密，逻辑性强，合乎规范模式；三是语言合乎议论语体，注重清晰、严谨、准确。

其中，论证结构规范是写好这一类型议论文的关键。

学生写议论文最严重、最普遍的问题，是缺乏“论证结构”意识，不知道“论说”如不以“系统结构”的方式来组合，往往是疏漏松垮、缺乏论证力度的。

阅卷中大量的议论文中档卷，基本上属于“观点＋例子材料＋联系现实”类型。

论证结构有多种类型，在中学课本中讲授过的方法，有例证、理证、喻证、反证、对比、归谬、引证等，这种种方法只有以一个相对完善的系统存在时，才构成合理的论证结构。

其中经常用到的是以下几种类型：一多元论证结构指采用多种论证方法进行组合，从不同侧面来说理，以思维的缜密、表述的全面取胜的论证方式。

这是规范性议论文最常用的论证结构，也是高中生必须掌握的请读下文：相信自己，也要相信别人在生活中，你是否提出过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。

我们既不同意固执、自傲，也不懦弱，毫无主见。

因此，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。

相信自己对一个人的成功有重要作用。

有的人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见，你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的保护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼、去摸索。

只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的人。

但如果缺乏自信，你就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，你就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。

像这样因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。

因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。

但是仅仅是相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。

俗话说：金无足赤，人无完人。

人生路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折、小坎坷，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽量完美，这个时候，光靠自信，那是远远不够的，就必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样就能更好地克服重重困难。

古语说得好：兼听则明，偏听则暗。

说的就是这个道理。

如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达芬奇没有听取他老师的批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己永立不败之地。

综上所述，我们不但要相信自己，也要相信别人。

所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。

这篇文章，不少高三读者觉得“不怎么样”，或是由于其“亮点”不多。

然而它对大多数同学而言，有借鉴价值。

此文的主体部分是第二、三段，两段合成一个层进型的论证结构，每一段在提出分论点之后，由推理、例示、引言、对比作综合性的分析论证，首段提出问题，二、三段分析问题，并得出结论，末段回应首段，用引言作结，全文虽无光彩四射的文句，但整体论说思路清晰、逻辑严密、语言通畅，以多元性论说取胜。

这类佳作，提示我们在自己未能搜寻到论说话题的精彩例子、引言、理论等闪光材料时，使用多元论证也能获得良好效果。

二例证结构例证是同学们最常用、最熟悉的论证方法，但正因为大家都“知其然”，反而往往忽略了对这种论证方法的深入、细致探讨，不明确叙的要求、议的要领，不知其“所以然”，“例证”成了人们天天走过而不知到底几级的台阶。

下面这篇2002年高考满分卷，运用例证极有功力：选择，别无选择（节选）中华民族世世代代生存于杰出的生之中，也生存于杰出的死，也正因为如此，中华历史并不是简单的出土的竹简。

大多数人将屈原看作是一个诗人，而非政治家，我却认为并非如此。

作为诗人，“国破山河在”时也可以继续放吟悲歌做薪火传人，并不一定选择死亡。

但作为三闾大夫，皮之不存毛将焉附？楚国的屈辱就是屈原本人的羞辱，这时，体面的义无反顾的选择是唯一的。

这也是政治家与政客最大的区别，对政治家来说，国家政治是一生的事业和心血。

冯友兰教授曾说过：中华文化与西方文化有个最大的不同，当个人努力无法拯救民族国家时，为寻找内心愧疚的解脱，他们就选择了蹈死。

这也就不难理解抗战时许多中国军人的悲壮行为。

死，可以明志；生，则可以践志。

司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮谏烈之臣，但他选择生，让朋友亲人都感到难堪的生。

也许只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值。

虽斗转星移，仍不失与日月争光的鸿著巨篇。

“生存，还是死亡”，莎士比亚使哈姆莱特成为选择的代表人物。

但毕竟中西方文化有差异，西方更注重于个人自由，所谓“不自由，毋宁死”。

而中国人不仅仅是活在生命的百年里，还注重于活在千年的历史沉淀中，使他们在面临鱼和熊掌时来不得轻松。

在外国人眼中，中国人迂得可爱，却又使他们深深敬服，就像对屈原和司马迁，他们不理解却又崇拜。

其实，这在他们还小时就决定了。

中国的试题不像西方的答案那样不是唯一的。

而是在选项中只有一个是正确的，所以中国人在成长后明白，所谓选择，其实别无选择，而是原则。

作者以两个历史人物为例，论说历史条件对个人选择的决定性作用，个人其实别无选择，只能服从生命的原则。

我们以司马迁例来解析“例证结构”的细部。

写“例证结构”应控制好语言的起、承、转、合过程，要写出这几个层次。

例证，是以事证理，因此“理”与“事”势必有个语义转换过程。

如“司马迁例”这段，第一句是“死……生则可以践志”的论点，是“起”；接着的“司马迁受累于李陵一案……谏烈之臣”是“承”，概括性提出例子；“但他选择生”之后几句，是“转”，转为分析司马迁拒死求生的原因---写史记；再后一层，作者用“退麝临岩”故事喻司马迁留香大地的价值，是“合”。

完成议与例的配套结构。

短短一段话，确确实实地存在着“证”的过程。

很多考生“例证”无力的重要原因，是不善于设计出“起、承、转、合”的层次，尤其不善于写好以分析思维活动为核心的“转”这一环节，使得“例证”往往有例无证，缺乏将例子更深一些开掘完成由表及里的关键思维活动，削弱了论证的力度，本例或可让我们较清晰地看到“转”的过程。

三分点论证结构这种方式是从不同角度、不同层面去阐述中心论点，各点构成并列、对比、层进等关系，但表述中心又都交汇在主论题上。

2004年高考全国卷以“快乐幸福与我们的思维方式”为话题的作文《快乐将伴你一生》，是采用了这种论证方式的成功之作。

快乐将伴你一生思维的结局，将会是多种多样的，但人们总喜欢快乐。

快乐是什么？不同的人会给出不同的答案。

有人说快乐就是有官做，有名有利；有人说快乐就是豪华舒适的房子……而我要说，快乐是一种感觉，全在于个人的心境。

快乐是一种心态。

一个人不管身处何种境地，都要保持达观的心态，要学会苦中作乐，忙中偷闲，始终保持奋发向上的人生态度，高高兴兴地早起晚归，快快乐乐地走完人生的旅途。

快乐是一种性情。

不要拿自己的缺点比别人的优点，人生只有一次，要善待自己，笑对未来，不必抱怨命运，更无须自卑。

快乐是一种胸怀。

真正的快乐，绝不斤斤计较个人的功名得失，绝不自寻烦恼，自讨没趣，而应该胸怀开阔，大肚能容，志当高洁。

快乐是一种感觉。

不管外界如何变化，关键在于我们的内心。

对付生活中的烦恼，要看得开，挺得住，放得下。

浮云富贵，粪土王侯，淡泊名利，自信自足，从容应对，只有求得内心的平衡，把握住了“大我”和“小我”的统一，我想，快乐将不再遥远，快乐将会伴你一生。

不必说老太太为卖雨伞而犯愁，为晾干衣服而作难，只要变换一下思维方式，多角度、多方位地看问题，就会有新的发现。

一个人的心态是异常重要的。

我知道踢球对我的身心更有益处，为此，休闲时，我踢球；我知道冷静的头脑会使我的思路更清晰，学习时，我专心致志；我知道失意的情绪发泄出去，才能扭转失败的阴影，为此，我大声歌唱。

人的一生是否快乐，我认为很大程度上取决于思维的转换。

你乐观了，你将会远离痛苦充满欢乐；你悲观了，你就会总是愁眉不展。

今天我钟情高考，明天还有许多事，我不必去想，这样，我是快乐的。

作者用四个排比段来论说快乐是什么及为什么，然后再以最后几段总说如何保持良好的心态，说明“怎么办”，全文主要部分采用“分点论证结构”，“快乐是一种心态”、“快乐是一种性情”、“快乐是一种胸怀”、“快乐是一种感觉”，不仅新颖富有个性，也构成多元推进的论说气势，使文章丰厚充实。

上文是并列式分点论证，常见的还有层进（如“相信自己，也要相信别人”的论证）、正反相对（如“选择与别无选择”）等。

基本论证结构还有“起承转合论证结构”（见“相信自己，也要相信别人”一文的论证分析）、“逻辑推理结构”（如大前提、小前提、结论三段论结构）等，只有写好论证结构，规范议论文才能具有论证力度。

在此基础上，设计开头、结尾，一篇文章就完整了。

★训练请阅读材料后，按要求作文孔子说“君子和而不同，小人同而不和”意思是有修养者赞成兼收并蓄各种意见而不要求别人都服从自己；而没有修养的人则要求别人服从自己而做不到兼收并蓄。

上世纪20年代北大校长蔡元培，就是以“和而不同”治校的大师，他对各种学术流派兼收并蓄，各扬所长，形成北大“百家争鸣”的学术氛围。

现实生活中，也常出现“和而不同”与“同而不和”的两种世态，你是怎么想的？请以“和与同”为话题写一篇800字以上的论说文。