白岩松---被念歪了的《道德经》
白岩松：《道德经》改变了我的人生
白岩松：《道德经》改变了我的人生文/白岩松刚开始看《道德经》的时候觉得很简单，看得越多，越觉得不简单。
我们现在有很多误解，觉得自由、民主、平等这些词语都是从西方引进来的。
不！在老庄的哲学中，就体现自由、民主、平等。
但是关于平等的真正学说最初见于《道德经》，“天地不仁，以万物为刍狗”。
不仅人与人，还有人与动物，一视同仁，还有哪一种平等高于这种平等呢？这已经把平等写到了极致。
我喜欢《道德经》，喜欢老庄的哲学，我认为，中国文化典籍在哲学领域的，没有任何一部可以取代《道德经》的位置。
孔子像一个世事练达的中年人，一切得体；老子却像一个童心未泯的理想主义者，总是被误解。
大家可能想不到，《道德经》是全世界除了《圣经》之外，被翻译版本最多的一部典籍。
在中国，《论语》被昭告天下，而《道德经》总被边缘化，其实前者的问世晚于后者。
相传孔子曾求教老子，对老子的思想很佩服，回来对他的学生说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”认为老子像一条龙，深不可测。
有学者这样阐释：“同样的一个道理，《论语》是从正面解读的，《老子》是从背面评判的，因此它会给人非主流的感受。
”有人将《道德经》中的“无为而治”解释成消极的不作为。
但如果你仔细研究就会发现，它是一门非常积极的哲学，只不过将“无为”和“道法自然”当作方法论。
有人说“半部论语治天下”，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。
大家最熟悉的是第一章第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”按正宗的解释，就是“能说得很明白的‘道’就不是‘大道’”。
但换个角度，那时没有句读，所以可以有另外一种句读方式：“道可，道非，常道；名可，名非，常名。
”也许或当然是错的，可让人觉得有趣。
这就可以有一个全新的解读：“对于同一件事，有人说对（道可），有人说不对（道非），这是常理（常道）……”尽管不一定正确，像是充满辩证法的文字游戏，但我个人认为这样的句读方式也很符合原著的本意。
第四十五章，有四个字值得一提，“大成若缺”。
白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧(完整视频 全文)
白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧（完整视频全文）乌镇文化讲坛：白岩松的生命之书（雅达书院&势象空间）3月24日下午，白岩松作客“乌镇文化讲堂”，入场券一票难求。
乌镇刮起了强劲的“白岩松热”。
此次讲堂，白岩松以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。
对此，现场听众赞叹道：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。
”；“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文更打动人。
”......下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~01你越无私，得到就越多《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。
老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，《道德经》5000字，81条，把《道德经》就弄成了除《圣经》外翻译语种最多、发行量最大的书籍。
5000字的东西，越往里看越能看出深意。
“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和行为统一。
《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。
在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。
我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。
智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。
我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。
《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。
下面，我拿一些条款和大家来聊聊。
当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。
《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了三、四次的变化。
白岩松说《道德经》：现代人多识而少智
白岩松说《道德经》：现代人多识而少智这个时代，阅读往往是一种奢侈的事情。
除了工作，你几乎被手里的那块屏幕填满了你的时间。
就像是2015年白岩松在同舟论坛上谈《道德经》时讲的，你连无聊的时间都没有了。
”《道德经》多数人都听过，一听道德两个字就受不了了，其实《道德经》讲的是先有道而后有德，短短五千言，影响中国文化2500年。
孔子都说，“老聃，真吾师也！”今天给大家分享一下白岩松先生的白说《道德经》，视频有点长，不过我们也节选了讲话精华，但还是推荐大家看看白岩松先生如何讲《道德经》，一定会受益匪浅。
下面我们节选了白岩松先生演讲中的精华，一起重温他的故事与思想吧！多识少智今年（2015年）的三月十四号我见到了台湾的陈鼓应教授，八十多了，跟老爷子聊天，他的一句话让我特别有触动，我觉得今天在座的同济的同学也应该有这样一种感受，包括网前的网友们。
他说：“现代人呢，获取知识太容易了。
百度、谷歌，你不知道的任何事，输入几个字马上知道了。
”接着老爷子跟我说这句话，“现代人多识少智，而我们的古人少识多智。
”接下来，就有一个从我三十多岁对我影响很大的一句话：“就是说，人越是无私，得到的东西越多。
”我把它解读为所谓的无私为大私。
这个私不再是物质的那些概念，而是一种更大的个人的成就。
比如说，我们都了解的一句话叫上善若水，老子一次又一次地在道德经里把水当成他最佩服的东西，他认为水是最接近这个道的东西。
在上善若水的后面他去进行了解释，因为水利万物而不争，都待在人们不愿意待的地方，而没有任何怨言。
所以他认为，水已经接近于道了。
人往高处走，水往低处流。
当你真正低的时候，你才能学会包容，才更加辽阔。
无聊中的伟大以身观身的前提是观自己。
我经常喜欢发呆的时间其实就是在跟自己对话，和很多先贤和有智慧的人对话。
我特别喜欢一句话，这句话是去年看到的：“手机，不错，它让大家再没有了无聊的时间，但是也消除了那些因无聊而诞生的伟大。
”(……)谁都躲不开现代科技，但是你要与他保有一定的距离。
关于名人改正错误经典事例100字
关于名人改正错误经典事例100字白岩松出生在内蒙古一个边远小城，8岁那年，父亲不幸辞世，母亲用坚强和隐忍挑起了这个风雨飘摇的家。
平时给人印象总是不苟言笑的白岩松，小时候却是个淘气包，常常惹妈妈生气，被妈妈打。
白岩松每天至少要挨两次打，要不然，连他自己都会感到奇怪。
由于太贪玩，白岩松小时候的学习成绩很差。
一次，白岩松的考试成绩在全班倒数第二，他一生气，竟偷偷把张贴的成绩榜撕了。
随着年龄的增长，贫寒的家庭环境磨砺了白岩松吃苦耐劳、敢于迎接挑战的坚强性格。
渐渐地，白岩松的成绩跟了上来。
高三那年，为了让成绩提高得更快，他把所有学过的课本都找出来装订起来，历史书一共有600多页，地理书一共有700多页，语文书一共有1000多页等等。
然后，白岩松一天看每科30页书，另外还要做数学题。
持之以恒，白岩松终于考上了大学。
现在回想这些，白岩松感慨地说：“青春最可爱的地方就在于有大把的时间可以去挥霍，你可以犯无数的错误，因为你有改正错误的时间，但是当中年这杯下午茶端在你手里的时候，你就知道要赶紧做正确事，因为错了就没有改正的时间了。
”第2篇:名人改正错误经典事例100字徐悲鸿早年留学法国，人物造型注重写实传达神情，尤其精于素描。
对于中国画，他是主张的：“西方绘画可采入者，融之。
”中西技法的融合，形成了他的前无古人的现实主义画风。
听老人说，有一次，徐悲鸿正在画展上对画评议，一乡下土老倌忽然上前对他说：“先生，你这幅画里的鸭子画错了，你画的是麻鸭，麻鸭尾巴哪有恁(这样)长的?”众人一看，原来是徐氏新作“写东坡春江水暖诗意”，内中有麻鸭尾羽卷曲如环。
乡人说雄鸭羽毛鲜艳，尾巴卷曲是有的;麻鸭雌性羽毛麻褐色尾短，画错了。
徐氏承认疏于写生，深深致谢而退。
第3篇:名人改正错误经典事例100字战胜残疾的巴雷尼：巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。
她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。
关于道德经的优秀学习心得体会(30篇)
关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会篇1老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。
在政治方面，老子主张虚静无为，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的自然状态;关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为老子所推重的阴柔，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。
天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
法令滋彰，盗贼多有。
所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是无为。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
在老子看来，无为是圣人治天下、取天下的基本原则。
老子提倡无为，其形上依据是道常无为而无不为，其现实政治理由是我无为而民自化、为无为，则无不治。
无为是针对有为而发的。
老子认为，民之难治，以其上之有为，是以难治。
无为也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的无为，由于是针对有为而提出来的，所以容易被人理解成无所作为、不为，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
无为，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是因其自然。
而因其自然，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
因其自然的因，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
因其自然思想也反映了古代农民的普遍愿望。
在政治上，因其自然的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。
人法地，地法天，天法道，道法自然，是老子对于人与自然的关系的论述。
当然因其自然的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。
道德经第六章心得体会
道德经第六章心得体会道德经第六章心得体会「篇一」《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探索自然规律的序幕。
辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进行科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。
告诉我们无论做什么都要遵循道路（也就是事物的规律），不要有太多的欲望。
“过去是最好的。
”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王如果尊重法律就可以得到世界。
“是它造成的”。
“天空晴朗，会裂开；如果土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。
”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能灭亡。
追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；如果你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否则你会带来灾难。
老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。
《道德经》前半部分主要讨论治国方略，后半部分主要讨论如何治国。
第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。
”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。
"可以命名一个名称，而不是一个常量名称。
"它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。
“未知，天地之始；有名，万物之母。
”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字（但不是永恒的）。
“所以，总是没有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尴尬的欲望。
”意思是我们常常在没有欲望的时候去探索它的奥秘，有时候去探索它的倪端。
"这两个名字相同，但名称不同。
"也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。
白岩松（中央电视台主持人）_360百科
白岩松（中央电视台主持人）_360百科
白岩松，央视主持人，1968年8月20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市，中国内陆节目主持人、记者，1989年毕业于中国传媒大学新闻系，主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目，以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格，深受观众喜欢。
1993年，白岩松参与创办《东方时空》，并推出了《东方之子》等栏目。
1997年主持了香港回归、三峡大坝截流等节目直播。
1999年参加了澳门回归直播、国庆五十周年庆典转播。
2003年新闻频道创建，他开始主持《中国周刊》（后更名为《新闻周刊》）。
2000年被授予“中国十大杰出青年”，担任2004和2008年两届奥运火炬手。
在其主持生涯中，先后多次荣获“优秀播音员主持”奖，并于2009年荣获“话语主持群星会年度终身成就奖”。
2010年，获得“优秀播音员主持”奖。
2012年，担任伦敦奥运会开闭幕式的解说。
2016年，获得中央电视台十佳优秀播音员、主持人奖。
2018年3月，当选政协第十三届全国委员会人口资源环境委员会委员。
2018年享受国务院政府特殊津贴。
白岩松《白说》读后感
一、岁月活着不是非赢即输1、幸福需要三个层面的因素，物质、情感和精神。
我又将它引申了一下：物质是基础，情感是依靠，精神是支柱。
2、人一辈子总要思考三个问题，按顺序，不能错。
先要考虑人和物之间的关系，所谓三十而立。
然后要考虑人和人之间的关系，人到中年错综复杂，为人妻，为人母，为人友，为人上级，为人下级，等等。
接下来不可避免地，要考虑人和自己内心之间的关系，我从哪儿来？到哪儿去？活着有什么意义？3、幸福当然跟别人有关系，这就是问题所在，也是我们当下经常不幸福的由来。
物质是基础，可以依靠自己去创造，情感却不仅仅是自己的事，和父母家人有关，和身边每个人有关。
二、做点无用的事儿1、创造力需要三个条件：有一定的闲钱，有一定的闲人，还有一定的闲时间。
没有这三点，想有创造力，不可能的。
2、未来中国的创造力，一定是从越来越多的中国人开始发呆、开始思想、开始与众不同、开始另辟蹊径、开始被鼓励并乐于做无用的事情开始的。
3、没钱，是穷人；有钱没闲，也只是打工者，不管你有多少钱都是。
有一些钱又有一些闲，才有可能让生命多些有质量的色彩。
但有闲不会闲，只是为了打发时间，也依然离成为生命的贵族太远。
三、漂亮的失败是另一种成功1、2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。
有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。
”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。
”这是中国人很缺乏的一种教育。
在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？2、体育赛场上永远是“胜者不变败者变”，生活中，往往也是这样，被挑战者以不变应万变，挑战者才要出奇制胜。
失败逼迫人们不得不变革。
四、致青春：做一个和自己赛跑的人人生只有5%的快乐和5%的痛苦，剩下90%都是平淡。
只有接受平淡，才有可能不平淡。
白说白岩松读后感5篇
白说白岩松读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《道德经》——我的生命之书(下)
《道德经》——我的生命之书（下）作者：白岩松来源：《醒狮国学》2018年第07期编者按：近期白岩松作客“乌镇文化讲堂”，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。
《道德经》里的博大智慧《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。
《道德经》第六十章中提到“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”，意思是治理大的国家要像做小鱼、小虾一样，不要来回翻腾，不要开膛破肚，不要折腾，要用规律去治理这个国家，这个国家中的神神鬼鬼就会消失。
如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。
治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。
《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。
江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。
想想，我们做人，也是这个理。
我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。
老子说过“小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。
我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。
这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。
比如不丹，幸福指数是世界第一，小国寡民，该有的都有了，人家不需要地铁，地铁是为了解决长距离而无法到达才需要建设的交通工具，如果溜达着就能达到目的地，要地铁干嘛呢。
所以，老子其实知道，一切不可更改，但是请允许他理想一下。
白岩松谈《道德经》——飘风不终朝，骤雨不终日
白岩松谈《道德经》——飘风不终朝，骤雨不终日《道德经》第二十三章【原文】希言自然。
故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。
孰为此者？天。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
【今译】少说话才是合乎自然的。
因此，狂风不会持续地吹一个早上，暴雨不会持续地下一整天。
是谁造成的这种现象呢？是天地。
天地（的特殊运作力量）都不能够持久，何况乎人呢？所以，追求“道”的人，就与“道”同行；修德的人，所认同的是有德；失德的人，所认同的是无德。
与“道”同行的人，“道”也会乐于得到他；认同有德的人，德也会乐于得到他；认同于失德的人，无德也会乐于得到他。
一个人不值得信任，才有不信任他的事情发生啊。
【白岩松说】“故飘风不终朝，骤雨不终日”我经常说心理按摩，给大家心理按摩，扛事，遇到表扬，遇到挫折遇到人生中痛苦的事怎么办？我研究生抄完《道德经》以后，我让他们选十句最喜欢的话，结果就是二十三章里面的话“故飘风不终朝，骤雨不终日”，很有意思。
狂风吹不了一宿的，暴雨铺天盖地的下不了一天的，接下来他就给你解答了，狂风暴雨谁干的？老天爷干的，连老天爷都不能让它长久，更何况人？我认为在现代心理的抚慰、调试和人生的漫长的路径当中，这一个章节是非常重要的，只要你能够坚信这一点“故飘风不终朝，骤雨不终日”，你就会遇到任何事情都能扛过去。
一辈子想要成事或者被败事，恐怕就是三个因素，第一，大势。
第二，你和什么样的人接触，你遇到什么样的人。
第三个，你自己的性格。
缺一不可。
一个人成或不成，站起或跌倒，胜利或惨败，恐怕都是这三条共同在起作用。
有的人大势不好，遇到的人也糟糕，性格好，能够化解。
我遇到丁聪老爷子我就知道，这老爷子遇到什么样的问题都会站起来，跟我乐乐呵呵谈当初被派到黑龙江养猪的事，摸着我的肩膀：岩松啊，我养猪是我们那最肥的。
“白说”《道德经》真如醍醐灌顶
“白说”《道德经》真如醍醐灌顶近年来，越来越多的国人开始认识到中华文化的价值与魅力，并开始积极走进和了解中华文化，博大精深的中华文化也越来越深刻地被社会各界所认可。
央视主持界大腕白岩松便是中华文化的爱好者和积极传播者，他在上海同济大学为学子们奉上了一场精彩绝伦的“白说”《道德经》，用妙趣横生的语言解构《道德经》中的质朴学问，把中华优秀传统文化带入高校的同时，也让广大学子对未来之路有了更深入的思考。
为什么要说《道德经》白岩松在现场问了同学们一个问题：“在中国的汉字中，最重要的字是哪一个？”不言而喻，“道德、道路、道理”是生活中最常见的词，却因简单一个“道”字点明了万物的本原和规律。
因此，“道”字是所有汉字中的重中之重。
白岩松即是在“借道论道”，通过老子的《道德经》阐述中华文化中最古朴、同样最具有智慧的人生哲理。
发呆是创意诞生的时刻在谈及现代科技对人类的影响时，白岩松表示，现代科技在极大程度上排解了人类的无聊，然而也消除了因为“无聊”而产生的伟大。
古人没有智能手机，却有闲余的时间仰望星空，这便是收获“智”的过程。
现代人随时随地都能用网络连接全球各地的新鲜事，见多识广，却很难有时间去放空自己。
想要做到足智多谋，不仅要广闻天下，还要在适当的时刻学会发呆、与现代科技保持一定的距离。
白岩松所说的“发呆是创意诞生的时刻”也正是这个道理。
明确自己想要成为哪一种人《道德经》里将人分为这样几类：最优秀的人在掌握一定的知识和道理后，会立即付诸实践，不管达成目标的过程有多么艰辛，最后都会以成功告终。
中等的人听到道理后则会在实践的过程中将信将疑，走了很多本可以避免的弯路。
而最糟糕的一类人则是在听完好的道理后无加思考就报以骂声，终了一事无成。
白岩松表示，大多数人都属于中等一类人，年轻人有时应该选择相信前人的智慧，这会让实现理想的过程事半功倍。
飘风不终朝，骤雨不终日白岩松曾让自己的学生从《道德经》中挑出十句印象最深刻的话，其中被挑选出最多的是来自第二十三章的一句话：“飘风不终朝，骤雨不终日”，含义是“不管风有多狂总有不再刮的一天，不管雨有多大总有不再下的一日”。
白岩松：对我影响最大的有四本书
一：《新华字典》，奠定了我们的读书之路
这本书说出来可能会有些令人惊讶，基本上人人都拥有过一本小且厚的新华字典，因为那是学生时代必不可少的一本工具书，所以它在人们心中也就仅仅是一本工具书而已。
他的人生阅历愈加的复杂，拥有的也越来越多，他希望自己的生活可以化繁为简，越来越简单，这样幸福感才会提升。
于是他开始阅读《道德经》，这本书集合了老子很多经典的思想，蕴含了无数的人生智慧，他从这本书中真切的提炼出了一些自己需要的道理，让自己顺利度过了人生那一阶段的困惑。
这本书可以说是提升了白岩松的思想境界，打开了他的心境，他在面对任何逆境之时，也不再像之前那样的狭隘，而是变得游刃有余。
白岩松抓住一切闲暇的时间来读这本书，有必要的时候他会记录下一些自己的读后感，这些读后感后来成为他许多人生智慧的灵感来源。起初他读的是《曾国藩》，后来他读的是自己，他将别人的阅历和人生感悟为自己所用。
《曾国藩》这本书我也推荐大家看一看，这本书蕴含着很多为人处世的道理，以及人生的大智慧，读懂这本书，你的人生也会变得轻松起来
于是他开始阅读道德经这本书集合了老子很多经典的思想蕴含了无数的人生智慧他从这本书中真切的提炼出了一些自己需要的道理让自己顺利度过了人生那一阶段的困惑
白岩松：对我影响最大的有四本书
白岩松：对我影响最大的有四本书
文/阿雅
读书也是如此，很多人一开始体会不到读书的乐趣，甚至觉得读书是一件很无聊的事情，拿起书本只是为了打发时间，或者催眠自己，找点困意。
三：《曾国藩》，是人生的灯塔
白岩松成年之后，开始离开象牙塔，面对了成年人世界中的第一座高山，那就是工作。
以为读过了,其实错过了
以为读过了，其实错过了作者：白岩松选自：白岩松《白说》配图：微博@老树画画编辑：慈怀读书会（ID: cihuai_dushuhui)到了下一个十年，三十到四十岁之间，如果说哪一本书对我影响最大，我觉得是《道德经》。
我很庆幸在这个年龄段遇到了它。
有的书当你很年轻的时候就把它读了，以为是“读过了”，其实是“错过了”。
太年轻的时候，有些书的味道你是读不出来的。
而在你真正到了需要它的年纪，却没能再次跟它相逢，这是一件很遗憾的事情。
老祖宗足够聪明，多少年前就已经总结出人生的真相、宇宙运行的规律。
而成长是什么呢？就是一路摸爬滚打、撞够南墙、伤痕累累之后，再回头想想老祖宗的话，觉得他是对的。
三四十岁之间这个年龄，面临着大的人生转折，青春还没挥袖子就跑了，好像已经依稀能看到生命的终点。
中国人又普遍缺乏有关死亡的教育，一味地忌讳，将其黑暗化。
然而不知死、如何生呢？幸运的是，我来自草原上的少数民族地区，草原的土地和文化，给予我们一种开阔的生死观。
少数民族人家有人去世，不会像汉族家庭那样呼天抢地—尤其荒诞的是一边呼天抢地，一边连打三宿麻将。
草原人家的悲伤是节制的，它对人和自然之间的关系有更本质的理解。
即使遇到白发人送黑发人这样的不幸，母亲都不会太过失态，反倒是一种淡淡的忧伤，相信她的孩子回归大地了。
因此，当我在三十五六岁的时候，开始思考和理解死亡，《道德经》出现了。
它告诉我，无私为大私；江海之所以辽阔包容，只因其甘愿处于最低；柔软是生之信号，坚硬是死之气息；杯满则溢，走到一定的时候要敢于清零??里面太多的词句，让我豁然开朗，内心更加平静。
而且和《朦胧诗选》一样，《道德经》是可以反复翻阅的。
这是一种深阅读，缓慢持久地为你注入一种能量。
我的人生走到今天，是成千上万本书的共同作用，而我只透过其中四本，给大家讲讲阅读带给我的经验和体会。
它帮你打开世界，带你走出自己狭窄的空间。
它与你的情绪产生共鸣，陪伴你度过一段时光，让你品味出无用为大用的乐趣。
《道德经》是怎样被念歪的？
《道德经》是怎样被念歪的？《道德经》是怎样被念歪的？《道德经》开篇第一句“道可道，非常道。
名可名，非常名”，是通篇的总纲。
此十二字弄不懂解不通，全篇就无法读懂解通。
从古到今，有多少人注释过《道德经》我们无法计数，正如白岩松所说：“《道德经》长期以来是被中国人误读的。
”老道读过的两百多个版本中，百分之九十以上版本一开言便陷入了“道不可言说”的误区。
他们把“道可道，非常道”解读为“道不可言说”，或“常道不可言说”。
如韩非子说：“道不可道。
”王弼说：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。
”王安石说：“道是不可言说的。
”宋徽宗说：“道不可言，言而非也。
”任继愈说：“道说得出的，它就不是永恒的道。
”冯友兰说：“可以言说的不是永恒不变的道。
”陈鼓应说：“可以用言词表达的道，就不是常道。
”这种开言便陷入“道不可言说”，进而把“常道”解释为“永恒不变之道”的解读误区，为人民大众进入大道之门人为的设置了障碍。
正是这种“不可知，不可言”的解读念歪了《道德经》，把一部本来易知易行的经典弄得如天书，似迷宫，玄达两千多年。
正是这种“永恒不变之道”的曲解抹杀了老子之道活的灵魂，世间一切事物生灭无常，变化万端，没有“永恒不变”的事物，也没有“永恒不变之道”，老子之道活的灵魂恰恰在于他是变化之道、运行之道、生生不息之道。
我们不禁要问：既然“道不可道”、“道不可言”，那么老子为什么还要写《道德经》一书？既然“道不可道”、“道不可言”，那么老子是说的可言之道，还是不可言之道？如果是不可言之道，老子为什么给说出来了呢？既然你们认为“道不可道”、“道不可言”，那么为什么还要著书立说，在那里喋喋不休地去说那“说不出来的道”呢？五千多字的《道德经》古今版本之多一般人难以想象。
有学者考证光“校订本”就有三千多种，解读本要远远超过这个数字。
历代解老为什么会出现那么多读不懂的译文，出现那么多自我矛盾的注本？从汉朝的王弼到明清时代的译注之作，大多为儒生所为，自觉不自觉地以儒解道，使他们的译本带着浓重的儒学味道。
读懂《道德经》的人，才是“可怕”之人
读懂《道德经》的人，才是“可怕”之人今日妙语：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
本文由长安处处有唐诗首发。
转载请留言联系授权。
《道德经》是二千多年来中国文化的主峰，被誉为“万经之王”。
人们常说“半部论语治天下”，但著名主持人白岩松却说：“四分之一部道德经治天下。
”白岩松不仅熟读道德经，更是将道德经奉为自己的生命之书。
打开看点快报，查看高清大图道生一，一生二，二生三，三生万物，这是天地之道。
上善若水，水利万物而不争，这是为人之道。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
这是处世之道。
鲁迅曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
今天分享三句道德经中最常用的话。
打开看点快报，查看高清大图1.天下难事必作于易，天下大事必作于细天下的难事都是从容易的做起来的，天下的大事都是从细小的地方形成的。
这就是大事着于细节的力量。
东汉时期有一位少年名叫陈藩，他自命不凡，一心想做出大事。
有一天，他的好友薛勤前来拜访，见他居室一片狼藉，龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问：“一屋不扫，何以扫天下？”陈藩恍然大悟，从此用功读书，勤勤恳恳，终于成为一代名臣。
“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”再远大的梦想，要是没有从小事做起的决心，也只能停留在幻想层面。
以前看过一期访谈节目，嘉宾是娃哈哈集团创始人宗庆后。
主持人拿了一瓶普通的娃哈哈矿泉水，问了宗庆后三个问题。
第一个问题是：这瓶娃哈哈矿泉水的瓶口，有几圈螺纹？宗庆后立即回答，四圈。
第二个问题是：矿泉水的瓶身，有几道螺纹？宗庆后不假思索回答八道，主持人数了数只有六道，宗庆后笑着回答，上面还有两道。
第三个问题是：这个瓶盖上有几个齿？宗庆后笑着说：“你的问题很刁钻，一个普通的矿泉水瓶盖上，一般有18个齿。
”主持人不可置信，当即数了数，果然是18个。
节目最后说到，关于财富的神话，总是令人充满好奇。
一个身价上百亿的企业家，管理上万人的团队，研究开发几十种产品，每日需要他处理的事务何其繁忙。
白岩松：多困难，都不要忘记《道德经》里这句话，风再大，终会停
白岩松：多困难，都不要忘记《道德经》里这句话，风再大，终会停我们都知道白岩松是央视非常著名的一位主持人，他在主持界的地位和口碑都非常好，也受到很多人喜欢。
可就是这样一位在外人看来'功成名就'的人，也曾有过不为人知痛苦和压力，这种压力让他得了抑郁症，差点死掉。
但是最终他通过看书和家人的关怀下走出了抑郁的阴霾。
他说过，让他突然想开的书，除了《曾国藩全集》就是《道德经》。
其中最喜欢的就是老子的《道德经》，再一次演讲中，他说过让自己的学生抄《道德经》，最后选出《道德经》中，他们印象最深的十句话，结果没想到，被选出最多的一句是：《道德经》第二十三章的一句话：飘风不终朝，骤雨不终日。
这句话也是带给困境中的白岩松心理支撑的一句。
这句话是什么意思呢？从字面上看就是说：风再狂，也不会从晚上吹到天明，雨再暴，也不会从天明下到天黑。
也就是说无论遇到什么样不好的事情，终将会过去。
也许大家会觉得这只是一句普通的激励人的话，和一般的鸡汤没有什么两样。
但是其实这句话还有下半句，'孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况人乎？'意思是，谁在主导风雨？天地。
然而即便天地也不能让风雨长久，何况普通人？越是狂风暴雨越不能持久，因为这是一种极端的状态，始终会归于平常。
巅峰之所以称为巅峰就是因为这个道理。
这就如同那句'花无百日红'一样。
人生一定要懂得这个道理，任何事物都有自己的发展规律，无论是好的还是坏的，总有过去的那一天，有起有落才是常态。
让白岩松从抑郁中醒悟的还有曾国藩的一句'花未开全月未圆'——花没有全开的时候是最好的，月亮还没有全圆的时候是最好的。
对于常人来说这是缺陷，还没够完美，不够达到极致，但是正是这种心态才是有利于人生幸福的。
因为花开到极致后就会败落，月亮达到最圆后就会缺失。
人生不要追求太极致，放平心态才是最重要的。
白岩松当时抑郁就是因为他太想把自己的工作和人生做到极致，对自己要求太过苛刻。
白岩松：佛系青年误解老子思想，应该多读《道德经》最后一句话
白岩松：佛系青年误解老子思想，应该多读《道德经》最后一句话为、去争。
正如老子所说：“上善若水，水善利万物而不争，停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道”，以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
谋圣鬼谷子曾经向老子学道，也深得道教思想精髓，因此，他也认可“天之道，不争而善胜”的说法。
而且，他有一句非常著名的不争名言——“智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
潜谋于无形，常胜于不争不费。
”由此可见，越是嘴上喊着“佛系”的人，往往内心并不“佛”，只是他们求之不得而怨天尤人罢了。
他们大多是在现实生活中遇到了挫折磨难，变得消极怠工，不愿意再勤奋努力，这实则是心理脆弱、消极避世的表现。
因此，白岩松也劝告年轻人说：“佛系青年应该是另一种解读——打造你内心的佛。
但是，它被很多人解读成了：20多岁开始，只有眼前的枸杞，还有藏红花。
你别将来还抱怨，那可不是佛系青年，因为我很少听到佛抱怨。
所以，每个人当然有自己选择的权利，但最后还是要为你的选择买单。
”真正的智者是大智若愚，在不争不费中去经常性胜利！人生，每个阶段都有应该做的事情，就像“春有百花，秋有月，夏有凉风，冬有雪”一样，思想境界与心态也都在不断变化。
年轻气盛，中年稳重，老年心淡，这才是人生该有的奋斗历程！人生苦短，一出生就本是直奔死亡而去。
如果我们都不较劲了、都不努力进取了，都变成了佛系青年，这也不可能，因为社会要发展和进步。
正如鲁迅先生所说：“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得！”反倒是，我们明知道死亡的存在，还去不断创造和丰富人生，这才更加有趣！既然生命的终点是明确的，那我们何不让人生好玩一些，更要价值和意义呢？佛系青年们，真应该认真听进去白岩松老师的教诲，多读读《道德经》最后一句话——“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，并且好好去悟透，或许这样可以重拾人生！朋友们，您觉得呢？琢磨君——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。
白岩松：人越是无私，得到的东西就越多
白岩松：人越是无私，得到的东西就越多2015年，白岩松走进上海同济大学，以一场精彩绝伦的“白说”《道德经》，解构《道德经》中的质朴学问，也带给我们更多的思考。
（建议在WiFi环境下观看）以其无私，故能成其私有一句对我影响很大的话：人，越是无私，得到的东西就越多。
我把它简读为所谓的“无私为大私”。
在《道德经》里，强调了“天长地久”这句话。
天地为什么长？为什么久？因为不自生，不为自己，所有的事都为了别人，最后最长久。
因此老子得出了这样一个道理：因其无私才能成其私。
这个“私”不再是物质的概念，而是一种更大的个人成就。
愚人之心老子倡导大智若愚。
我们现代人误解了这个“愚”字，认为这是一种“厚黑学”，鼓励拥有大智慧的人装傻。
实际上，老子一次又一次地把“道”比作水和婴儿。
因此这个“愚”，不是我们现在理解的装傻，而是一种质朴的、原生的、婴儿一样的状态。
他觉得越是有大智慧的人，就越应该有这种质朴，这多重要啊！上士闻道，仅能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
老子在《道德经》里将人分成几类：最上等的人，听到了真理立即去行动；中等的人，一边行动一边将信将疑，这是现实中很多人的心态；而最糟糕的，是听完这种好的道理，不加思考就报以骂声。
但老子说很好，不被骂的不是好道理。
○○飘风不终朝，骤雨不终日我让学生在抄《道德经》的时候，挑出印象最深刻的十句话来。
被选出来最多的是，“飘风不终朝，骤雨不终日”。
就是不管多狂的风，都不会刮一整天；不管多大的雨，都不会不停地下。
我觉得这句话，是我特别愿意讲给现代的年轻人听的，因为这有一个巨大的心理支撑作用。
人生中，你经常会遭遇很狂的风来打击你，也经常会遭受大雨劈头盖脸倾盆而下，让你觉得世界末日都来临了。
但是，要相信不管多大的风都会过去，不管多大的雨都会停下，这个时候，你获取的心理支撑将是巨大的。
天之道，利而不害；人之道，为而不争《道德经》的开篇是朦胧美，“道可道，非常道；名可名，非常名。
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在中国古代哲学文化中，"道"是一个源起。
先写一个"首"，再写一个"走之"。
"首"就是脑袋，代表思想；"走之"就是行动和步伐。
有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。
因此，"道"字的结构已经说明了它的含义。
道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了"知行合一"的规律。
任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人-包括我-认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说"半部论语治天下"，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。
……
《道德经》第十七章把我看乐了。
"太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
"
这是对领导的评价和划分。
最好的领导什么样？你不过知道有这么一个领导存在，说明他懂得道法自然，工作条理顺畅，不用天天开会也能做到一切井然有序。
还有一个版本更极致，叫"太上，不知有之"，最好的领导是感觉不到存在的领导--想想也是，感觉不到存在，一切都井然有序，这是多高明的领导艺术啊！排第二位的领导是被人赞扬的领导。
排第三位的领导是被人畏惧的领导。
最差的领导是被人天天拿嘴上骂的领导。
这种划分非常耐人寻味。
我记得"文革"后期，即使呼伦贝尔这样的边远地区，教学秩序也基本恢复了。
我妈在学校工作，说了这么一句话："其实咱们学校现在挺好的，哪怕校长不在，只要打铃的人在，就可以正常运行。
"可是这句话让她挨了一通批，说她不讲党的原则，缺乏组织纪律性。
很多年后，他们老同学聚会，还总是提起我妈这句话，因为那其实是一种挺理想的境界。
一个学校，如果只靠铃声，就可以各司其职，说明校长领导有方。
用不着天天训话、表决心、摁手印，但方方面面都很好。
我也发明过一个"白氏理论"：任何一个单位，只要到了开始强调考勤、打卡、纪律的时候，一定是它开始走下坡路的时候。
因为一个走上坡路的单位，人人无需扬鞭自奋蹄。
或许员工10点才来上班，并没有赶在8点打卡，但却自觉干到第二天凌晨3点，不需要监督和催促。
《东方时空》刚创办的时候，从来不打卡，没有纪律方面的要求，我们却几乎住在单位。
到了后来，非要强调打卡的时候，影响力就很弱了。
当然，这四句话不仅仅是评价领导或官员，也揭示了生活中的某种秩序和境界。
我现在自办"私塾"，叫"东西联大"，收了十一个研究生，每月给他们上一天课，外加课后作业。
所谓东西联大，就是北京东边的传媒大学和西边的清华、北大、人大四所学校，学生们都是这几所学校出来的。
从学新闻的研究生一年级带起，两年毕业。
有一项课后作业，是手抄《道德经》，并且选出印象最深的十句话。
我发现学生们选得最多的一句话，出自第二十三章，"飘风不终朝，骤雨不终日。
"不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。
随后接着一句反问："孰为此者，天地。
天地尚不能久，而况于人乎？"刮风下雨是谁做的呢？天地。
天地都不能长久，何况人呢？
此外，这句话还给了我们另一个角度的启示：当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，你要相信时间能够稀释这一切，对吗？飘风不终朝，骤雨不终日，挫败和低谷也终将过去。
尤其对于成长中的年轻人，有两个最大的敌人：一是突如其来的赞赏和表扬，一是时常会有的打击和不顺。
这两道关都要过，过不去就很难前行。
表扬来得太早，毁人也毁得够狠，我周围有一些人就是如此倒下的，根基不稳，空中楼阁，他Hold不住。
第三十六章，"将欲取之，必固与之。
"要从你这儿拿走什么，一定先给你什么。
《道德经》对物质和人性有很深的探索。
往小处说，君子爱财，取之有道；得到越多，失去越多。
往大处说，一个国家在世界上的位置，历朝历代的兴衰，总有特定的规律，日不落帝国也会日落。
个体命运也会经历周而复始的起伏。
对于我来说往往是这样：真正失意的时候，是我睡得最踏实的时候，因为我知道不可能再失去什么；但是赶上特别得意的阶段，反而会很恐慌，因为可能要下山了。
记得2000年，我似乎挺火，又是"全国十佳青年"，又是悉尼奥运会直播，回来以后中央领导接见，还没跟教练握手，先来握我的手，这还了得？
之后我把手机关了，闭门研发新节目，整整一年。
回头看，要是没有那一年的沉寂，就不会有后续的动力。
那时，作家刘恒大哥提醒我："小白，如日中天，可要小心太阳落山啊。
"我说："大哥您放心，我换个地平线再升一回。
"
2003年，在我生日的头一天，我把自己担任的三个制片人职务全辞了。
我一走，身边十多个人受益：三个副制片人升正制片人，N个主编升副制片人，又有N个人升主编。
《道德经》里有这么一层含义，杯满则溢，怎么办？把里面的水泼掉。
要是不泼掉这杯水，我恐怕也不会继续走这么长的路。
因此"将欲取之，必固与之"。
有人说，那干脆彻底无为，给的时候就什么都不要。
这不对。
应该是种什么心态呢？要归要，但知足，懂得分寸。
"知足者富，死而不亡者寿。
"
我相信如果把《道德经》翻译成白话文，给"反腐"中进去的官员一人送一本，全得号啕大哭，后悔死了。
但是得意的时候看这些文字，又怎能悟出其中的意义呢？很难。