《世说新语》六则新 共36页
世说新语六则
世说新语六则一、诚信与信任诚信与信任是人际关系中非常重要的因素。
在世说新语中，有一则故事讲述了一个人因为缺乏诚信而失去了信任，从而导致了不幸的结局。
故事中，有一位叫做杨秀才的人，他非常聪明且有才华，因此备受人们的赞赏。
他常常以言辞巧妙、才思敏捷的方式与人交流，赢得了许多人的信任。
然而，杨秀才却没有把这种信任当做是一种珍贵的财富，而是利用起来谋取了私利。
一次，杨秀才向朋友借了一笔钱，并承诺会按时还清。
然而，到了还款的日子，杨秀才却以各种理由推脱，一拖再拖。
他的朋友们开始怀疑他的诚信，对他的信任逐渐瓦解。
最终，朋友们终于发现了杨秀才的真面目。
原来，他并没有打算还钱，而是想通过欺骗他人来获取更多的利益。
一旦他的真实意图被揭露，他的朋友们立刻对他失去了信任，纷纷与他断交。
这个故事告诉我们，诚信是建立信任的基石。
如果一个人缺乏诚信，那么他的信任将会荡然无存。
无论是在个人生活中还是在职场上，诚信都是我们应该坚守的原则。
只有真诚地对待他人，才能够赢得他人的信任和尊重。
二、谦逊与谦和在世说新语中，有一则故事告诉我们谦逊与谦和的重要性。
这个故事讲述了一个人因为不谦逊而失去了机会，从而导致了自己的失败。
故事中，有一位叫做刘备的人，他非常聪明且有才华。
他一直以来都表现出了非凡的能力和领导才能，因此备受人们的赞赏。
然而，刘备却没有保持谦逊的态度，而是变得越来越傲慢自大。
一次，刘备有机会成为一个重要项目的负责人。
然而，他在与其他人的讨论中表现出了傲慢和自大的态度，不尊重他人的意见。
这让其他人感到非常不舒服，对他的评价也大打折扣。
最终，刘备失去了这个项目的机会。
他的傲慢和自大让人们对他的能力产生了怀疑，从而导致了他的失败。
这个故事告诉我们，谦逊与谦和是成功的关键。
只有保持谦逊的态度，尊重他人的意见，才能够赢得他人的支持和尊重。
无论是在工作中还是在生活中，谦逊都是我们应该追求的品质。
三、友谊与忠诚在世说新语中，有一则故事讲述了友谊与忠诚的重要性。
《世说新语》六则 ppt课件
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《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅
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• 鲁迅先生称它为“名士的教科书” 。
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创作背景
• 自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直至隋统一， 中国社会经历了长达四百年的动荡时期。
• 谈一些玄而又玄的道理，服药饮酒，笃信佛道， 任性率真，成为当时社会精英们追逐的时尚。
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创作背景
• 南朝宋文学家刘义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好 文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的 文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受 到他的礼遇。担任江州刺史与南衮州刺史期间， 刘义庆开始编撰《世说新语》，与当时的文人、 僧人往来频繁。
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
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学习要点
1.题解关键词
• 刘义庆，南朝宋文学家；
• 《世说新语》主要记录魏晋名士的轶闻遗事和 玄虚清谈，是一部魏晋风流的故事集 。
• 终年42岁，谥为临川康王。
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作者作品
• 刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤传》10卷； 又曾仿班固《典引》作《典叙》，记述皇代之 美；此外还有《集林》200卷，《世说新语》 10卷。
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作者作品
• 其中，最著名的就是那部千古流传的《世说新 语》。《世说新语》是他和门下文人杂采众书 编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了 自汉魏至东晋的遗闻轶事。
世说新语全文及译文
世说新语全文及译文王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何意？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”《世说新语》是我国南北朝时期记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆( 403— 444)组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
王子猷在山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”《世说新语》善用对比手法塑造人物形象，刻画人物生动传神。
《刘伶病酒》一文，通过两个片段来表现人物性格。
第一段中描写刘伶贪杯嗜酒的醉态，展现了他那颓丧萎靡的精神状态；第二段描写刘伶因失恋而忧愁憔悴的样子，展现了他饱受相思之苦、悲观绝望的心理状态。
醉态与病容形成强烈的反差，揭示了刘伶内心的极度矛盾，使刘伶这一人物形象更加鲜明突出。
除了这些描绘醉态的佳句外，还有如下佳句：钟会数目王敦，会曰：“中圣人不死。
”既见王，与语，大悦，因问王曰：“何如时？”答曰：“甚得时。
”因论现在天下大乱，帝王虽有兵权，而无社稷，譬如灵龟无肛门，食量悬殊。
王子猷将去，宣语令更驾，便回，闻：“已更。
”犹乘流风也。
【译文】王子猷曾暂时借住在别人家里，就叫人家把庭院里的竹子种上。
有人问他：“您只在这里住一晚，什么意思呢？”王子猷吟啸了一会，说：“怎么能够一天没有这些君子呢？”【鉴赏】《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的，是我国魏晋时期较有影响的一部著作。
它主要记述了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
它像一幅长长的历史画卷，生动地描绘了当时士大夫的精神面貌和生活情趣，也集中体现了魏晋时期“清淡玄远”的文学风尚。
《世说新语》全文-古籍
世说新语《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
德行陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿曰：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
《世说新语》原文注释及译文（卷一到卷五）
《世说新语》原文注释及译文（卷一到卷五）《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》德行第一陈蕃尊重贤才【原文】陈仲举[1]言为士则,行为世范。
登车揽辔[2],有澄清天下之志。
为豫章[3]太守,至,便问徐孺子[4]所在,欲先看之。
主簿曰：'群情欲府君先入廨[5]。
'陈曰：'武王式商容之闾[6],席不暇暖。
吾之礼贤,有何不可!' 【注释】[1]陈仲举：名蕃,字仲举,东汉桓帝末年任太傅。
当时宦官专权,他与大将军窦武谋诛宦官,未成,反被害。
[2]登车揽辔：坐上车子,拿起缰绳。
这里指走马上任。
[3]豫章：郡名,在今江西南昌。
[4]徐孺子：名稚,字孺子,东汉豫章南昌人,是当时的名士、隐士。
[5]廨(xiè)：官署,衙门。
[6]式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。
【译文】陈仲举的言论和行为是读书人的准则,是世人的模范。
他初次做官,就立志刷新国家政治。
出任豫章太守时,一到郡,就打听徐孺子的住处,想先去拜访他。
主簿禀报说：'大家的意思是希望府君先进官署视事。
'陈仲举说：'周武王刚战胜殷,就表彰商容,当时连休息也顾不上。
我尊敬贤人,又有什么不可以呢!'【评析】周武王'式商容之闾'的典故出自《古文尚书·武城篇》。
周武王秉承的是'得民心者得天下',而陈蕃则以武王为榜样,他也是怀着革新政治、澄清天下的志向去做官,因为他知道贤人是群众的民意代表,访贤举能,才能显出一个领导者的亲民态度。
《世说新语》六则新36页PPT
《世说新语》是一部集汉魏至东晋传闻
轶事之作。原书只称《世说》，唐时称
《世说新书》，大约于宋代，才称作《世
说
新
语
》
。
主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚 清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事 集。同时它也是研究魏晋风流的极好史料。
这部书分三十六门。
德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、 赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、 自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、 宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、 俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、 仇隙。每门多者数十条，少者数条。
（二）主要内容
1、记载一些值得称道的人和事，进行正面的褒 扬。
如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘 轩冕过门者，宁读如故， 歆废书出看。宁割席分坐曰： “子非吾友也。” （《德行》）
通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。
又如：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非 燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）
三、原文及分析
身无长物
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟， 因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及 我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既 无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾 本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭， 恭作人无长物。”
《身无长物》《德行》篇第44条
德行，指人的道德品行。德行好坏是品评人才优劣的最 主要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规 范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治 者主张“以孝治天下，反映了魏晋时期士人对 名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
3．豪门士族的奢侈和凶残。如《汰侈》篇。
《世说新语》原文及翻译
《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一陈仲举礼贤1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。
" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？"「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi ）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"二鄙吝复生周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
"三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
"「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
初一语文世说新语课件PPT
阐述《世说新语》在中国文学史上的地位及其对后世文学创作的 启示和影响。
与其他文学作品的联系与比较
与《史记》、《汉书》等史书的联系
分析《世说新语》在记载历史人物和事件方面与史书的异同。
与《诗经》、《楚辞》等文学作品的比较
探讨《世说新语》在文学风格、表现手法等方面与其他文学作品的相似之处和差异。
下节课预告及预习任务
01
下节课内容预告
简要介绍下一节课将要学习的内容，激发学生的学习兴趣和期待。
02
预习任务布置
针对下一节课的学习内容，布置相关预习任务，如阅读指定篇章、了解
相关背景知识等。
03
学习方法指导
根据学生的实际情况，给予针对性的学习方法建议和指导，帮助学生更
好地进行预习和准备。
THANK YOU
角色扮演与情景再现
选定场景
挑选《世说新语》中具有 代表性和趣味性的场景， 如“谢太傅寒雪日内集” 等。
角色分配
根据场景需要，分配学生 扮演不同的角色，如谢太 傅、谢道韫等。
表演展示
指导学生进行排练，并在 课堂上进行表演展示，让 学生更好地理解人物性格 和情感。
创意写作与展示
创作要求
鼓励学生发挥自己的想象力，以 《世说新语》中的故事为蓝本，
魏晋风度
阐述魏晋时期的社会背景和思想潮流，引导学生理解魏晋风度的内 涵和表现。
学生自我评价报告
学习成果
回顾本节课所学知识， 列举自己掌握的关键知 识点和难点，以及在学 习过程中取得的进步。
学习问题
反思在学习过程中遇到 的问题和困难，提出自 己的疑惑和需要改进的 地方。
学习建议
针对自己的学习情况和 需求，提出对后续学习 的期望和建议。
世说新语原文及注释
世说新语原文及注释（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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世说新语原文和注释
世说新语原文和注释
摘要：
一、世说新语的概述
二、世说新语的主要内容
三、世说新语的文学价值
四、世说新语的影响及后世评价
五、总结
正文：
【一、世说新语的概述】
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写的一部志人小说集。
全书共36门，记载了东汉末年至东晋时期一些名士的言行，涉及政治、经济、文化、道德、哲学、宗教等诸多方面，具有很高的历史价值和文学价值。
【二、世说新语的主要内容】
《世说新语》以名士言行、逸事、典故为主，通过生动的叙述展示了当时士人的精神风貌和时代特征。
书中内容丰富多样，既有正面的道德楷模，也有反面的丑恶现象，还有对各种社会现象的揭示和批评。
这些故事充满了智慧和哲理，具有很高的文学价值。
【三、世说新语的文学价值】
《世说新语》的文学价值主要体现在其独特的叙事艺术和丰富的人物塑造上。
书中的故事多以短小精悍、生动形象著称，善于抓住人物特征，通过简练
的文字刻画出个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
同时，《世说新语》还善于运用讽刺、幽默等手法，使故事充满趣味性和可读性。
【四、世说新语的影响及后世评价】
《世说新语》对后世影响深远，许多故事成为流传千古的典故，如“东床快婿”、“拾遗补缺”等。
后世文人对其评价颇高，如唐代诗人白居易称赞《世说新语》为“言语之林薮，文章之泉府”。
同时，《世说新语》也对后来的小说、戏剧等文学形式产生了重要影响。
【五、总结】
《世说新语》是一部具有很高历史价值和文学价值的小说集，通过生动的故事和人物塑造展示了东晋时期名士的风采。
《世说新语》
• 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。 见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清 举。”或云：“肃肃如松下风， 高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜 之为人也，岩岩若孤松之独立； 其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
• 卫玠从豫章至下都，人久闻其名， 观者如堵墙。玠先有羸疾，体不 堪劳，遂成病而死。时人谓“看 杀卫玠”。
• 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟 弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连 手共萦之。左太冲绝丑，亦复效 岳游遨，于是群妪齐共乱唾之， 委顿而返。
• 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 • 行散 • 饮酒 • 衣着
这部书对后世笔记小说的发展有着深远使崔季圭代，帝自捉 刀立床头。既毕，令间谍问曰： “魏王何如？”匈奴使答曰： “魏王雅望非常，然床头捉刀人， 此乃英雄也。”魏武闻之，追杀 此使。
• 何平叔美姿仪，面至白；魏明帝 疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。 既啖，大汗出，以朱衣自拭，色 转皎然。
《世说新语·容止篇》选讲
“晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”
——胡应麟
刘义庆与《世说新语》
刘义庆字季伯，南朝宋文学家。招聚文学之士，远近必至。组织编撰志人 小说集《世说新语》
。
《世说新语》记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内 容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈 放诞的风气。鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书”。
• 左思《咏史·其二》： 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。
• 《庄子·逍遥游》： 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤 若冰雪，绰约若处子。不食五谷， 吸风饮露。乘云气，御六龙，而 游乎四海之外。其神凝，使物不 疵疠而年谷熟。
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3．豪门士族的奢侈和凶残。如《汰侈》篇。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺 之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶 疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应 手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰： “不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、 四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。 恺惘然自失。
（一）编纂与体例
《世说新语》是一部集汉魏至东晋传闻
轶事之作。原书只称《世说》，唐时称
《世说新书》，大约于宋代，才称作《世
说
新
语
》
。
主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚 清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事 集。同时它也是研究魏晋风流的极好史料。
这部书分三十六门。
德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、 赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、 自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、 宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、 俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、 仇隙。每门多者数十条，少者数条。
[公孙度品评邴原说：“他像云中的白鹤，不是 捕捉燕雀的罗网能捉得 到的。]
这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉 人的褒扬。
2．标榜“名士”的放诞不羁、超凡脱俗，反映魏 晋士人处世态度，生活情趣和习俗等。如《任诞》篇。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之， 伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入 我裈中！”
本篇通过支道林放鹤之事，表现了其顺 应自然、崇尚自由的审美情趣和精神面貌。
本篇主要通过人物的行为来刻画人物。
小儿辈大破贼
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看 书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害， 答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不 异于常。
《小儿辈大破贼》《雅量》篇第35条。
雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。自古以来，雅量 就是作为美德而为人推崇的。魏晋士大夫崇尚玄远高迈， 因此更加看中雅量，并以此作为品题人物的一个重要题目 和体现名士风范的重要品性。雅量者其志高远，处世淡泊 宁静：蒙辱不愠、临危不惧、视才如土、为政宽仁。其最 高境界是视死如归。本篇共42则，具体描述了魏晋名士 虚怀若谷、超凡脱俗的行迹。
《世说新语》六则
一、作者简介
刘义庆（403—444年）彭城 (今江苏徐州)人，南朝宋文学家。 是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川 王，官至尚书左仆射、中书令。 他尊崇儒学，晚年好佛，“为性 简素，寡嗜欲，爱好文义。…… 招集文学之士，近远必至” （《宋书·刘道规传》附《刘义 庆传》）。
二、《世说新语》简介
本篇通过王恭和王大的言行举止，表现 了王恭轻视外物的审美情趣和精神面貌。
本篇主要通过人物的语言和行动来刻画人 物。
支公好鹤
支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤，少 时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复 能飞，乃反顾翅，垂头。视之，如有懊丧意。林 曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？” 养令翮成，置使飞去
《支公好鹤》《言语》篇第76条。
魏晋时期儒学衰微，玄风大畅，繁琐的经典 章句之学收到轻视，谈玄析理、微言大义之风盛 行。因此，士大夫在应对辞令方面，努力追求语 言的简约机巧而意味深长，哲理精微而内涵丰富。 言语，成为当时审视士人才华高低的重要标准之 一。本篇共收录108则，可谓词旨精微，妙语连 珠，兴致盎然，生动的表现了魏晋人的才情。
三、原文及分析
身无长物
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟， 因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及 我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既 无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾 本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭， 恭作人无长物。”
《身无长物》《德行》篇第44条
德行，指人的道德品行。德行好坏是品评人才优劣的最 主要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规 范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治 者主张“以孝治天下”的反映。故事中也有表现某些追求个 性解放、违背儒家礼教行为的内容，反映了魏晋时期士人对 名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
（二）主要内容
1、记载一些值得称道的人和事，进行正面的褒 扬。
如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘 轩冕过门者，宁读如故， 歆废书出看。宁割席分坐曰： “子非吾友也。” （《德行》）
通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。
又如：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非 燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
2．善于通过对比、夸张等手法突出人物性格。 《忿狷》篇。
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便 大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，乃下地以 屐齿碾之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮 破即吐之。
3．语言精炼含蓄、隽永传神。如《识鉴》、 《言语》篇。
邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰： “卿云艾艾，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮， 故是一凤。”
本篇通过谢安得知东晋军大破前秦军消息后 无异于平常之事，表现了其遇事镇定自若的精神 面貌。
本篇主要通过人物的行为刻画其性格特征。
雪夜访戴
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒， 四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安 道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至， 造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而 行，兴尽而返，何必见戴？”
石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不 尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣 崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至 大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故， 尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：中，通过人物的片言只语或
一、二行为，生动地表现人物性格。如《俭啬》 篇。
例如： 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问： “暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无 此君？”（《任诞》）
【王子猷（王徽之）曾经暂借别人的空房子住，一住 下就让人种竹子。有人问他：“ 暂时住一住，何必这样 麻烦呢？” 王子猷歌咏良久，指着竹子说：" 哪能一天没 有此君！"】
这种任诞是对竹的一种妙赏，以及对竹的一往情深， 或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。