大学语文《世说新语》

较多的反映了当时士族的思想、
生活和清淡放诞的风气。被鲁迅
先生称作“一部名士底（的）教
科书”。
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*志人小说与《世说新语》
志人小说按内容可分为三类： 一、笑话。邯郸淳所撰《笑林》所收都是一 些短小的笑话，“举非违，显纰缪”（鲁迅《中 国小说史略》），开后世俳谐文字之端。 二、野史。《西京杂记》是葛洪伪托刘歆作， 记述西汉人物轶事，也涉及宫室制度、风俗习惯、 衣饰器物，带有怪异色彩。其中有些故事后来很 流行，如王昭君、毛延寿故事，司马、卓文君故 事。 三、轶闻琐事。这是志人小说的主要部分， 有《语林》、《郭子》、《世说新语》、《俗 说》、《小说》等大。学语文《世说新语》
大学语文《世说新语》
❖ 本课所选六则精彩场景，反映了魏晋时 代的审美情趣：轻视外物、向往自由、 冷静坦荡、狂放不羁、即兴任情、语带 玄机等。
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一、作者生平
刘义庆（403－444），彭城（今江苏徐州） 人。南朝宋武帝刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历 藩，无浮淫之过，唯晚节奉养沙门，颇致费损”。
学习要点
1.题解关键词 ❖ 刘义庆，南朝宋文学家； ❖ 《世说新语》主要记录魏晋名士的轶闻遗事
和玄虚清谈，是一部魏晋风流的故事集 。
大学语文《世说新语》
学习要点
2.内容提示
❖ 《世说新语》是刘义庆所创作的一部主要记 载汉末，三国至两晋时期士族阶层的言行风 貌和轶事琐语的笔记小说。
❖ 此书不仅保留了大量反映当时社会生活的珍 贵史料，而且语言简炼，文字生动鲜活，又 是一部文学价值极高的古典名著。
《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚 文学之士，近远必至”。作品除《世说新语》外， 还有志怪小说《幽明录》等。
终年42岁，谥为临川康王。
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《世说新语》
❖ 是六朝志人小说的代表作，由 刘义庆组织文人编写的。主要记 汉末到东晋名士们的逸闻轶事， 尤详于王、谢、顾、郗、桓等几 个大的士族。全书有8卷，分德行、 言语、政事、文学、方正、雅量 等36门。
——《世说新语·文学》
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康僧渊初过江
康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆， 乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客， 殷使坐，粗与寒温，遂及义理，语言辞旨， 曾无愧色，领略粗举，一往参诣。由是知之。
——《世说新语·文学》
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Hale Waihona Puke Baidu
刘伶病酒
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏 曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰： “甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳。便可 具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝 誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛， 五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然 已醉矣。
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三 《世说新语》的内容
❖ （一）记载当时政治、思想、文化、社 会风尚及名士们的奇特举动与清谈故事，
能以简劲的笔墨画出魏晋时代风气、士人的 精神面貌、若干人物的性格。文笔简约玄澹， 尤能传神。 任诞放达 率性而为 不以物务婴心 清谈 纵酒 服药
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王子猷雪夜访戴
——《世说新语·任诞》
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谢安与人围棋
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看
书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，
答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异
于常。
——《世说新语·雅量》
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新亭对泣
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉 饮宴。 周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自 有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然 变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至 作楚囚相对！ ” ——《世说新语·言语》
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殷浩王导清谈至夜
殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓 公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐 带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既 共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其馀诸贤 略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语， 乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音， 正当尔耳。" 明旦，桓宣武语人曰：" 昨夜听殷、 王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾 看两王掾，辄翣如生母狗馨。"
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐 诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小 船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其 故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何 必见戴！”
——《世说新语·方正》
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王子猷种竹
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或 问：“暂住何烦尔？” 王啸吟良久，直指竹 曰：“何可一日无此君？
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刘伶裸形
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见 讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为挥衣， 诸君何为入我裈中！”
—— 《世说新语·任诞》
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三日仆射
周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年， 恒大饮酒，尝经三日不醒。时人谓之“三日仆 射”。
——《 世说新语·任诞》
何晏服药 何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉 神明开朗。”
志人小说的出现，与魏晋以后士族中品评人物、 崇尚清谈的风气很有关系。早在东汉初年，班固 撰《汉书》即有古今人表，将古今人物分成九品。 到了汉末，士族中品评人物的风气大盛，名士对 人的毁誉，往往决定此人终生成败。而品评的依 据主要是人物言谈举止和轶闻琐事。魏晋以后士 族标榜超脱，崇尚虚无，渡江以后玄风更甚。名 士的玄虚清谈和奇特举动遂成为当时的美谈，一 般士族子弟竞相效仿。《世说新语》遂成为学习 名士风度的“教科书”。
——《 世说新语·言语》
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阮籍别嫂
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍 曰：“礼岂为我辈设也？”
阮籍邻家有美妇
阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与 王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫 始殊疑之，伺察，终无他意。
—— 《世说新语·任诞》
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阮籍遭母丧
阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾 亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧， 显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文 王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且 有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色 自若。