巫山 巫峡

【课文说明】

郦道元：南北朝时北魏人，地理学家，文学家。

《水经注》是郦道元对《水经》的补充修订。在地理、历史、文化等方面有重要价值。许多篇章也是文学性很强的游记散文。

《巫山、巫峡》通过描写巫山巫峡的地理特征、奇异风光，展现了祖国山河的雄奇美

丽。

【课文讲读】

江水又东，径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

——东，向东流。名词直接用如动词——这个名词后边无其它动词作谓语；名词“东”受到副词“又”修饰。

(对比：漳水出焉，东流注于海——东，名词作状语，后边另有动词“流注”作谓语。)

——径，经过。（经，本义经纬，引申为经过，径直，写为径，简化为迳。）

——长江水又向东流去，经过巫峡，就是古代传说中蜀国帝王杜宇所开凿的用来疏通江水的那个地方

•词类活用

•东，向东流。名词直接用如动词

•使动：怒湍流

•附群山

所字结构

•——所凿，所字结构，所粘附动词，相当于这个

动词所带的名词宾语——所开凿的地方。例如：

所见所闻、不知所云，等。

•所：

•1、所＋动词，构成名词性短语。

•“此百世之怨，而赵之所忧。”《史记平原君列传》•2、所＋介词＋动词，构成名词性短语，表示跟动词相关的原因、处所、时间以及手段等。

•“是吾剑之所从坠。”《吕氏春秋察今》

•“所与游皆当世名人。”《柳子厚墓志铭》

文字

•迳==径

•云////雲

•通假：

•竦----耸

•寔----是

•阙----缺

•杜宇：传说中的古代蜀国国王。《太平御览》卷166引汉扬雄《蜀王本纪》：“荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。”杜宇帝号又叫作望帝。据说他死后灵魂变为鹃，所以人们把这种鸟称之为杜鹃、杜宇，也就是子规，布谷。

•据《成都记》载：“杜宇又曰杜主，自天而降，称望帝，好稼穑，治郫城。后望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”

•宋王安石《杂咏绝句》之十五：“月明闻杜宇，南北总关心。”

•元王实甫《西厢记》第五本第四折：“不信呵去那緑杨影里听杜宇，一声声道‘不如归去。’”

•《红楼梦》第七十回：“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”

郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县

东有巫山，将郡县居治无恒故也！”

——云，云说，如“子曰诗云”。辩证：“云”表“云雨”义可通“雲”，但“雲”不能通“云”，即不能表示“云说”义。

云与雲，不是异体字。

——将，语气副词，表揣测语气，大概。

——居，居处，处所；治，治理，指行政机关。——无恒，无常，变化不定。

——南朝刘宋诗人郭仲产说：“按照《汉书·地理志》记载，巫山应在巫山县西南，可是现在巫山却在巫山县以东，这大概就是古代郡县政府所在地不固定的缘故吧！”

•“志”是历史著作中的一种体裁。“志”的内容是关于政治、经济、典章制度等方面的发展、演变的的情况，带有专题的性质。“志”这种体裁是《汉书》的作者班固创造的，它与《史记》的八书有同样的性

质。《汉书》有十志，《地理志》是其中的一篇。

•或：

•肯定性无定代词表示“有的人（有的事物）”。（与“莫”相对。莫，否定性无定代词）。

•例如：

•《孟子》：……弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。

•司马迁《报任安书》：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

•古代的纪年方法

•1、干支纪年辛亥革命戊戌变法辛丑条约•2、王号纪年

•周文王、周武王、周成王

•《春秋》十二公

•隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公

•3、年号纪年

•汉武帝建元元年

其颓巖所余，比之诸岭，尚为竦桀。

——颓，倾颓，坍塌。

——竦，通耸，耸立。桀，突出。杰出，杰出。

——比之诸岭，比之于诸岭，与诸岭比较它。

——那坍塌的山崖剩余的部分，比起其它各个山岭，还算是高耸突出的。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！——惟，只，仅仅，副词，表限止语气。

望长城内外，惟余莽莽。

悠悠万事，惟此为大。

非惟天时，亦抑人谋。

——所无，所无可匹敌的。

——乃当，而是应当。

——抗峰，与峰相抗，相比较。

偕岭，与岭相并，相并列。偕，双方一起，如偕夫人出访。

——其翼附群山，它就像双翼一样遮擭着群山而使它们依附于自己。

——并概，并，从二人并立；概，升概，保持量器公平的刮板，引申为平列。

《韩非子》：为酒甚美，悬帜甚高，升概甚平，然酒酸而不售。

——青云，云与天同青，比域高远、通达。青云直上。不坠青云之志。

——就，趋近。

——优劣，此指高低。

——九疑山，疑，后加山字头。尧把女儿娥皇和女英嫁给舜，舜南巡而死，葬于九疑山。

《史记·五帝本纪》：娥皇与女英追到湘江，“以涕（泪）洒竹，竹尽斑。”自沉湘江，死而为神。

《九歌·湘夫人》首句：帝子降兮北渚。

神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”

——神，古人称自己的祖先为神，祭神即祭祖，神灵就是祖先的灵魂。庙供奉的是神，所以叫家庙、祖庙。

另：佛寺供奉佛——佛家修炼的最高境界；道观供奉仙——道家修炼的最高境界——仙风道骨。——后，本义君主、帝王，如周的先人后稷，后指君主，稷是封号。

《左传·蹇叔哭师》：殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。夏后皋，夏天子皋，夏桀的祖父。“后”词义缩小，专指帝王配偶，如皇后、太后。

後，从彳chi，本义走在后面，落在后面。