家训浙江嘉兴望族查氏的 传家宝
祖训传家之宝
祖训传家之宝祖训，是祖辈们留给后人的宝贵财富，是代代相传的宝贝。
祖训传家之宝，是指祖训所蕴含的智慧和道理，可以成为家族传承的精神财富，能够引导后人在生活中取得成功，也能让家族得到长久的繁荣和幸福。
祖训传家之宝，不仅是一种家族的传统，更是一种家族的文化积淀，有着深厚的历史底蕴和文化内涵。
祖训传家之宝，体现了祖辈们那代人的智慧和力量，他们的言行举止和处世态度都蕴含着宝贵的精神财富。
通过祖训，可以了解到祖辈们是如何在困难和逆境中坚持不懈地努力，如何在艰苦的岁月里保持着积极向上的态度，以及他们如何在磨难中坚忍不拔、勇往直前。
这些都是祖训之宝中所蕴含的宝贵财富，能够启迪后人的心灵，激励后人迎难而上，战胜挑战，取得更大的成就。
祖训传家之宝，还包含了祖辈们的处世哲学和处事原则，是祖辈们智慧和经验的凝聚。
在祖训中，我们可以看到祖辈们对待人与事的态度、做人做事的原则和方法，以及对待生活的态度和生活方式。
这些都是祖训所蕴含的宝贵财富，是祖辈们智慧和经验的结晶，对于后人来说具有非常重要的指导意义。
在现代社会的快节奏和高压环境下，我们往往会感到迷茫和困惑，祖训之宝则可以成为我们的精神支柱，让我们在面对困难和挑战时保持着镇定、从容和乐观的态度，用智慧和勇气去战胜一切难关，取得更大的成功。
祖训传家之宝，对于一个家族的重要性不言而喻。
祖训记录了家族历史的光辉和辉煌，记载了家族的传统和文化，是家族成员共同的价值认同和文化认同。
通过祖训的传承，可以让后人了解家族的根源和传统，提升家族成员的认同感和归属感，促进家族成员之间的团结和亲密，使家族得到更加长久的繁荣和幸福。
祖训传家之宝，也是家族智慧和理念的交汇。
祖训所传承的智慧和道理不仅源远流长，更是家族智慧的结晶。
在祖训的指导下，家族成员可以保持着正直和诚实的品德，培养出无私奉献和助人为乐的精神，确立起家族传承和发扬的文化理念。
在家族智慧和理念的引领下，家族成员可以更好地在生活中取得成功，塑造着健康、和谐和幸福的家族氛围。
论清代海宁查氏家族闺阁诗人群体——以稀见稿本《海昌查氏诗钞》为中心
论清代海宁查氏家族闺阁诗人群体——以稀见稿本《海昌查
氏诗钞》为中心
金文凯
【期刊名称】《上海大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(029)003
【摘要】清代浙江海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族,一门红妆闺秀也是一个活跃的诗歌群体.其创作题材突破传统闺阁之音,延伸到自然与社会的广袤空间,在情感表达的深度与广度上取得新的超越,表现出觉醒的女性意识和关注民生疾苦的厚重思想内涵.其艺术风格既沿袭柔婉纤美传统,又不失清雅韶秀特质,还不时发出沉郁遒劲的变声异调.查氏家族闺阁诗人群体的创作,为研究清代女性诗歌的特点和女性诗歌在社会生活中的地位和作用,提供了丰富的素材及重要的文本,其文化意义不容忽视.
【总页数】11页(P73-83)
【作者】金文凯
【作者单位】三明学院中文系,福建三明 365004
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.清代海宁查氏家族的文化特质及成因——以稀见稿本《海昌查氏诗钞》为中心[J], 金文凯
2.论清代海宁查氏诗人的纪游之诗 [J], 章海风
3.清代海宁查氏家族家训及现代传承 [J], 黄明毅
4.清代海宁查氏家族姻娅网络与家族文学建设 [J], 金文凯
5.海宁查氏与天津查氏关系论——关于海宁查氏世家文学之生态网络的考察 [J], 陈玉兰
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祖训传家之宝
祖训传家之宝
祖训是一种源远流长的中华文化传统，是祖先留下的宝贵财富和智慧结晶。
它们以简
明口号的形式传承至今，成为血脉相承、道德教育与家族责任的重要纽带。
在许多中国家
庭中，祖训被视为一种宝贵的遗产，传承于父子之间，代代相传，成为一种家族的精神符号。
祖训传家之宝，首先体现在其丰富的内涵和教育意义上。
祖训经过长期的传承和沉淀，形成了一套独特的智慧和价值观念，包含了对待家庭、亲情、友情、社会等各个方面的准
则和规范。
“修身齐家治国平天下”、“举善荐贤”、“忠心耿耿、敬老尊贤”等，不仅
概括了人们生活中需要遵循的道德规范，也反映了我们传统文化中对人伦关系、社会秩序
和人性美的思考和追求。
这些祖训在现代社会中仍然具有重要的指导意义，帮助人们树立
正确的价值观念，塑造健康的心态，培养良好的品德，推动社会和谐进步。
祖训传家之宝还体现在其文化传承和历史记忆的意义上。
祖训作为中华文化的重要组
成部分之一，是中国传统思想和智慧的重要体现。
祖训记载了中华民族千百年来的民族精神、道德准则和文化认同，成为了一种独特的文化符号和精神遗产。
通过祖训，我们可以
追溯到我们祖先的生活方式、价值观念和生活智慧，了解和感受到中华文化的博大精深。
祖训的传承不仅是对祖先智慧的致敬，也是对中华文化的传承和弘扬，使我们自豪地认同
和传递着这一文化传统。
好家风就是传家宝
好家风就是传家宝
邓成彬
【期刊名称】《歌曲》
【年(卷),期】2017(000)007
【摘要】不是大把的钞票，不是成捆的金条，一本家谱老少都知道，一句家规人人记得牢。
【总页数】1页(P94-94)
【作者】邓成彬
【作者单位】重庆市沙坪坝区小新街83号沙坪坝区文化馆,400030
【正文语种】中文
【中图分类】J616.2
【相关文献】
1.好家风就是传家宝 [J], 邓成彬;
2.好家风也是“传家宝” [J], 严强;
3.好家风是最好的传家宝——采写《一个大家庭的家风传承》背后的故事 [J], 李岩
4.好家风,是我们军人世家精忠报国的“传家宝” [J], 徐普查;
5.用好红色家风这个“传家宝” [J], 周亮;莫淼鑫
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海宁查氏荣辱都是文字
海宁查氏荣辱都是文字康熙恩宠，雍正剿杀，近代复兴海宁查氏，荣辱都是文字本刊记者李鹭芸胡婷婷寻访金庸江南旧居“这时潮声愈响，两人话声渐被淹没，只见远处一条白线，在月光下缓缓移来。
蓦然间寒意迫人，白线越移越近，声若雷震，大潮有如玉城雪岭，际天而来，声势雄伟已极。
潮水越近，声音越响，正似百万大军冲锋，于金鼓齐鸣中一往无前。
”这是金庸小说《书剑恩仇录》中的一段话，将世界奇观“海宁钱塘江大潮”的磅礴气势，写得淋漓尽致。
而海宁这座“鱼米之乡”、“丝绸之府”，正是他的故乡。
每年农历八月十八(今年公历9月15日)是海宁观潮的最佳时节，很多游客前来饱览“一线横江”的绝景。
环球人物杂志记者也来到这里，不仅为观潮，更为踏上査氏家族600多年来生生不息的土壤，探寻金庸先生成为“侠之大者”的源头。
从海宁市区东行20公里，就来到金庸的出生地——袁花镇新伟村。
小镇是典型的江南水乡，毛竹山巍巍耸立，花溪水潺潺流淌。
顺着乡间小道一路前行，走到一片葱茏碧绿的桑树林，便可以望见一座黛瓦白墙的深宅大院，院墙上题写着“金庸旧居”4个大字。
金庸同父异母的弟弟査良楠，如今负责旧居的管理事务。
他每天除了拿着毛掸清除灰尘，就是默默地坐在离大门最近的一张桌子后面，守着这座充满了悲欢离合的老宅子。
在査良楠的带领下，我们穿过前厅，沿着回廊往里走，拐角处有一间小屋，屋中是一张旧式木床和一个雕花梳妆台，金庸就是在这里呱呱坠地的。
旁边的书房还保留着，少年金庸正是在这间书房里秉烛夜读，打下了最初的文学基础，如今人去楼空，只剩木桌。
宅子最深处是一个主题为“走进金庸”的展示厅，陈列着金庸的全套作品，还有无数杂文短集。
14部长篇武侠小说按照金庸自己取书名第一个字串成对联的方式排列：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
査良楠和哥哥金庸都是海宁査家的第二十二代孙。
采访中，他们的堂叔辈、长居袁花镇的査家第二十一代孙査建国，特意来到旧居，指着墙上的家谱图，给记者详细讲解：“我们家族出来的名人，尤其是文人实在太多了，历史上不曾间断。
祖训传家之宝
祖训传家之宝青花罐，见证家族历史；勋章，镌刻祖辈忠义功勋。
此二者皆以物质为传家宝，唯小程以忠厚传家久，诗书继世长之祖训传家，更见祖辈之精神。
祖训承忠厚之风、世风贪婪的今天，尤应内心静守，心之净地，尤聚灵魂至纯至天量之美。
后生而为人，则更见到精神品质之重要性。
以祖训，写下世祖之风、所画先辈至天量之心，所传后世，以立世为人之礼义，化精神之力，感化后辈，为丛藓科扭口藓家族之兴、彰家族之义理。
青花罐中有祖辈之故事，然以此写尽的或不过是物质之于历史的契合，重视于物质载体，而忘先辈之风。
青花泛于瓷体，或更多彰显某一时代之手工技艺、或更多仅寓含家族某一时期的富贵荣华，而欲将家族精神置寄于何处？勋章，由此可见祖辈功勋，为国尽忠、骁勇善战铁甲舰，然此物与否并使后代错来译对功名的盲目追赶，所志忘怀功勋之后的家国情怀，世祖精神？由此可见，小程之传家宝祖训更具传承意义。
以祖训化先辈精神为简言片语，两字忠厚录记祖辈所追崇的家族之义，诗书继世长更添一抹平淡宁静之风，乃家族之大美哉！物质利益扼挟人心，驱动人心名义、为利，歪曲世间不为。
为物质所驱动者，有违他人性命，以一己之私利，甘愿荒废个人善心。
今日，众者泛泛，人人心生顾忌，而此，惟有以精神之力，唤日下之世风，方可振世人于物质之劣风，轻原件善人心，更为市场、人际关系迎几分双边关系之风。
而正像祖训所道之正直，为国而忠、为人且薄，更见到精神载于祖训的发扬价值。
人人之心，若以祖训为导，则能以此匡正家族之风气，搏得世风之一派和谐，众乐而生，何乐而不为？较于物质所证之先祖荣誉、功勋，祖训以更轻易的方式鉴人心善行，顺精神义理而表达后世。
犹当以祖之厚德，而世代赵宋，并使精神居处内心高地，尽清内心污秽。
当物质之风以例如霾之势毁灭众者之心，或以祖训之精神训导，方以得冷日之光，卷起阴霾，振人心于危。
程家以正直传家诗书继世为祖训，窃以为如此传家更具价值，恰因祖训传家，而精神得流芳于后世。
祖训传家之宝
祖训传家之宝祖训是家族传统的一部分，它记录了家族的智慧和经验，并传承下来。
这些祖训反映了家族的文化和价值观，成为家族的宝贵遗产。
祖训传家之宝，不仅是家族的精神支柱，更是后人学习和发展的重要依据。
下面我们来探讨一下祖训传家之宝的重要性以及如何对祖训进行传承和发扬。
祖训是积淀了家族智慧和经验的结晶，它反映了家族的文化传统和价值观念。
祖训通常包括了家族的行为准则、处世哲理、修养方法等内容，是对家族成员行为规范和人生观念的指导。
祖训传承着家族的智慧和经验，代代相传，成为家族的宝贵遗产。
正是祖训的传承，才使得家族文化能够得以延续和发展。
祖训传家之宝，不仅仅是一种文化传统，更是家族的精神支柱。
祖训中的智慧和经验，帮助家族成员树立正确的人生观和价值观，引导他们在生活中做出正确的选择。
祖训也强调了家族成员的责任和使命，教导他们应尽自己的努力维护家族的荣誉和尊严。
祖训传家之宝，为家族提供了一种精神的支撑和指引，让家族成员始终保持着团结和正能量，使得家族得以兴旺发达。
对于祖训传承的重要性，我们可以从多个角度进行解读。
祖训作为家族的传统文化，是家族的精神财富，传承和发扬祖训可以让家族文化得以传承和发展。
祖训中蕴含了丰富的智慧和经验，对于后人学习和借鉴具有重要的指导作用。
祖训传家之宝可以让家族成员保持朴素、笃实、谦和的品质，提高家族整体素质和文明程度。
祖训也是传递家族价值观念和行为准则的重要方式，对后人的教育和培养起到重要的指导作用。
在祖训传承和发扬方面，我们应该从以下几个方面入手。
要收集整理家族祖训，保护好这一宝贵的文化遗产。
可以通过家谱、家书等方式收集祖训，也可以邀请家族长者分享他们对祖训的理解和体会，以此丰富祖训库。
要通过各种方式宣传和传承祖训。
可以根据祖训内容进行深入的讲解和阐述，也可以通过书籍、微信公众号等方式进行传播。
要把祖训融入到家族的生活和教育中。
可以通过家庭教育、族谱编纂等方式，让家族成员深入理解祖训，将祖训内化为自己的品格和行为准则。
家训浙江嘉兴望族查氏的 传家宝
家训浙江嘉兴望族查氏的传家宝家训：嘉兴望族的“传家宝”2014年04月11日10:11:33 浙江在线新闻网站查济民与夫人江南多巨族。
历史上，特别是明清时期，嘉兴城乡商品经济日趋繁荣，人文荟萃，有“浙西首蕃”之称。
而在经济和文化相互激荡的背后，是诸多世家大族的繁衍和崛起，地域成为著姓望族生息发家的舞台。
望族坚持德教为先，注重家族成员的伦理行为规范。
出仕，为官清正，造福百姓；居乡，热衷公益，乐善好施；居家，诗礼传家，崇文厚德。
现代社会与传统社会虽有质的不同，传统的家族制社会也经历了巨大变迁，但家庭这个社会的基本细胞仍内含着教育功能，绵延千年的各式“家训”，如今依旧影响着“家风”的形成。
广义的家训包括族规、家训、遗书、遗言、分家析产书、家书等。
历史上家训文化绵延亘长，周王室成员的训言或许可看作是古代成文家训文化的始祖。
在总结商亡之教训过程中，周公旦主张以德治国，并以此训诫周氏王室成员。
经过秦汉的发展，隋代出现了被后人誉为“古今家训之祖”的颜之推的《颜氏家训》二十篇，成为后世家训作品、家训思想的典范。
无论是影响遐迩的望族，还是名闻村落的家族，在扎根嘉兴繁衍生息的过程中，留下了汗牛充栋的训言。
可以说，一个家族遗留训言的多少关系到家族的兴衰，一般训言多且丰富的家族通常兴盛时间较长，如《钱氏家训》、《查氏家训》、鲁宗道《家训》、华亭支孙植《家训》和《嘉言便录》、大易支孙氏《家训》、石庄沈宏光《两山训戒》、虹霓堰屠朝宣《宝德家规》、蒹葭围马维铉《教家箴》、卢锡爵《训家大要》、北溪戈定《戈溪训言》、蒋元《训蒙大全》、名臣过庭训《名言类纂》等等。
这些训言大部分围绕传统伦理规范，告诫子孙世守德业，有的则讲述先祖创业的历程和经历的艰辛。
当然，这其中瑕瑜互存，既有诸多封建性的糟粕，也有普世的人伦美德，更有先祖对后裔殷切期待，具有明显的教化功能。
千百年来，日日月月岁岁，这些训言有的已为地域人群口口相传，升华为俚语民谣，有的则如同遗珠散落人间角落，尘封于历史文本。
“家族宝藏”传家风
龙源期刊网 “家族宝藏”传家风作者：来源：《祝您健康·文摘版》2019年第03期在我家，有三件颇有历史的“家族宝藏”，它们虽然称不上名贵，却成为祖祖辈辈都奉若至宝的精神财富。
第一件是书法“吃亏是福”。
每一个初进我家的人，都会被客厅悬挂的一幅字画所吸引，上面写着“吃亏是福”四个大字。
这四个字，是高祖父的杰作。
高祖父生前是方圆十里出了名的老中医，不仅医术高超，而且医德高尚，仁心仁术，从来不收穷人的看病钱。
为此，乡亲们都非常尊敬他。
高祖父临终前特意写了这幅字，并一代代传承了下来，就是要告诫子孙后代们：人生在世，要少一些贪念，多一些慈悲，吃亏是一种美德。
一个人，唯有秉承着善良的品行，才能品尝到生活的甘甜，活出生命的精彩！第二件是紫檀木戒尺。
爷爷是一名乡村教师，对子女的管教非常严厉。
为此，他特意找人做了一把紫檀木戒尺，并在上面刻下家规：“凡我王氏子孙，做人忌不忠、不孝、不仁、不义，做事忌無诚、无信、无礼、无节，如有犯者，重责二十。
”如今，爷爷的紫檀木戒尺被“供奉”在客厅的香台上，早就不再行使它的特殊使命。
但是，每年春节或中秋吃团圆饭时，家族所有人都会对着紫檀木戒尺鞠三个躬，那不仅是对爷爷最深切的缅怀，更是内心深处对戒尺的一份肃穆与礼赞，同时告诫子孙后代们：无论何时，从事什么职业，我们的心中都要有一把“无形的戒尺”，约束自己的行为，端正自己的态度，清清白白做人，干干净净做事！第三件是无偿献血证。
在我家的书房里，有一个做工精致、古色古香的小木箱，里面不是装着贵重的物品，而是几叠“无偿献血证”。
父亲年轻时因为一次意外受伤失血过多，但医院的血库不足，母亲急得快哭了。
正在这时，一名病人家属得知后，主动献血，才挽救了父亲的性命。
从那天起，父亲便决定，每年定期去义务献血，把“爱”传递下去。
现在，全家人依旧坚守着“爱”的约定：每年的生日、国庆节，或工作取得了成绩、晋升等，都要去献血来激励自己。
这三件普普通通的“家族宝藏”，不仅承载着祖祖辈辈一脉相承的家风家训，更在经历了岁月的洗礼后，成为留给后世子孙的一份价值连城的“传家宝”。
一览众生处,回望他的一生
一览众生处，回望他的一生作者：荀彧来源：《醒狮国学》2019年第01期金庸本名查良镛，动荡的时局并没有影响到他的童年生活。
唐宋以来，海宁查家就是名门望族，有着“唐宋以来巨族，江南有数人家”的美誉，可是世事难料，经过“江西科场案”和“丹阳惨案”两次重大变故，查家虽风光不再，但依旧富甲一方，使他度过了无忧无虑、书香飘逸的童年时光。
1931年，查良镛已经七岁了，他的父亲查枢卿把他送入了龙山小学堂，毕业后考入了嘉兴中学，安宁的日子没过多久，日军在杭州登陆，嘉兴即将沦陷，当时嘉兴中学的校长是张印通，此人十分有魄力和担当，带领着师生南迁。
用时两个月抵达丽水碧湖。
日军侵略杭州，他的父母带着全家逃难到达了庵东镇，可是查良镛的母亲徐禄在庵东镇得了菌痢，徐禄因病不幸故去，而此时的查良镛已经远在碧湖，次年初，查良镛加入了碧湖的战时训练青年团，一边读书一边军训，大约半年以后，教育厅成立了浙江省联合中学，查良镛顺利进去联合中学初中部。
查良镛面临着升学考试时，深知当时学习环境下的学生的升学压力，和两位同学合作写了一本有关升学考试的指导书《献给投考初中者》。
此书一经出版就受到了强烈的欢迎，甚至畅销到湖南、福建等地。
这本书是商业上的成功，给查良镛带来了不菲的收益，支撑了他未来的学业。
1939年，查良镛进入高中，而校长正是当年带领师生南迁的的张印通。
在这里查良镛受到了良好的教育，但是查良镛因为发表了一篇文章，差点被开除。
沈乃昌是联高的训育主任，此人不讲情面，不受学生们的欢迎。
沈乃昌有个口头禅“如果”，查良镛以查理的笔名发表了一篇文章，名字是《阿丽丝漫游记》，表面上看是一个童话小说，但是联高的学生一读便知文中那条一直说着“如果”的眼镜蛇影射的就是沈乃昌。
这件事捅了娄子，沈乃昌暴跳如雷，扬言一定要开除写这个文章的学生。
为了不让查良镛退学，校长张印通从中周旋，虽然没能保住查良镛，但是为他争取到了进入石梁衢州中学读书的的机会。
在衢州中学查良镛依旧不“安分”，在《笔垒》的副刊上发表了名为《一事能狂便少年》的文章，直接讽刺训育制度，还有一名为《人比黄花瘦——读李清照词有感》，抨击国难当头之下的消极状态。
查姓姓氏源流和迁徙分布
查姓姓氏源流和迁徙分布查氏流传的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十一位，人口约一百零三万余，占全国人口总数的0.0054%左右。
下面是小编为大家整理的查姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!查姓姓氏源流查(Zhā)姓源出有四：1、出自姜氏，为炎帝的后裔，起源于春秋时期的齐国公族，以邑名为氏。
齐国的君主齐顷公的儿子被封于楂，他的后代于是就以他的封邑作为自己的姓氏，成为楂姓，后来将木字旁省去了，于是遂成为查姓。
2、出自芈姓，以邑名为氏。
春秋的时候，有楚国的公族大夫被封在查邑，他的后代便以查作为姓氏。
3、出自以封地名为氏。
春秋时楚国有诸侯被分封于柤(今湖北省南漳西)。
由于其封地的名称也写作查，他也被认为是查的封主。
以后，他的后代也以封邑的名称为氏，称查姓。
4、出自古今的一些少数民族中也有查姓。
如在清代满族中，居住在沈阳一带的人就有人以查为姓。
另外在满洲八旗中，原以沙拉为姓的人后来也改姓查。
至于其他民族，如当代的彝、傣、土家、哈尼、蒙古族等，也都有人以查为姓。
得姓始祖：齐顷公。
查氏出自姜姓，发祥于山东地区，是以邑为姓的姓氏。
查，原是一个地名。
根据《姓苑》记载，春秋时期，齐顷公的儿子食采于楂邑，他的后代子孙以邑为姓，称为楂氏，因为古代楂、查相通，后来就简称查氏。
根据《万姓统谱》上记载，查氏望族出于齐郡，即今天山东省临淄一带，传至五代时南唐有查文徽，文徽的孙子查道如，将家族迁往海陵，就是今天的江苏省泰县一带，繁衍成当时的名门望族。
望族居于海陵郡，即现在的江苏泰县。
查氏后人奉齐顷公为查姓的得姓始祖。
查姓迁徙分布查姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
查姓源自古代有个地方名读音如查，以这个地名形成的姓，就形成了查姓。
原来，春秋时期，齐国君主齐顷公的一位公子，享用那里的物产，这位公子的后代，就以封地为姓，形成了查姓。
百齐国是周朝开国功臣姜太公建立的，姜太公又是是炎帝的后代，所以查姓远祖很荣耀。
查姓先人明清两代最为昌盛，据《郡望百家姓》一书记载：查氏望出齐郡。
海宁查氏
查氏家族故事
自第七世起的排字辈分为：秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。 （今存《海宁查氏族谱》20册）
人所共知，在封建王朝中，能获皇帝御题对联者，必是于朝廷有功，在乡党有名的家族。
确是名人大家辈出。在查家祠堂内的几十个牌匾上所记录的族中功名人士中，就有官至翰 林的族人。
金庸与家族渊源
祖父的经历和品行，在查良镛的心中烙上了深刻的印记。查良镛后来说，祖父查文清对他有两个重要影响， 一是使他知道外国人欺负中国人；二是要多读书。从查良镛的话中，可以捕捉到这样一个信息。即：查良镛后来 所以一直期望自己能成为一名外交官，显然与他在祖父经历中看到的“外国人欺负中国人”有着十分密切的关联。 不过后来其走上武侠创作的道路，也是一大幸事。金庸先生的武侠著作享誉海内外，与古龙、梁羽生并称武侠三 杰，不过读者普遍认为金庸的水平在二人之上。查良镛的父亲查枢卿在50年代初被人民政府判死刑处决，这对查 良镛来说当然是难以想象和接受的悲剧，对其创作的风格多少有些影响。他说：“人入黄泉不能复生，算了吧！” 后来,海宁县委、县政府与嘉兴市委统战部、市侨办联合组织调查组，对查枢卿案件进行了复查，遂由海宁县人民 法院撤销原判，宣告查枢卿无罪，给予平反昭雪。查良镛得知后，专门驰信海宁县委领导：“大时代中变乱激烈，
雍正听完，勃然大怒，大发龙威，立即下令逮捕查嗣庭入狱，又下令查抄他的诗文笔记，认为其中语多悖逆， 心怀怨望，谤讪朝廷，因而钦定“大逆不道”之罪。查嗣庭在狱中病死后，还被戮尸枭首。其亲属有的被杀，有 的被流放，有的被捕，如其兄长查慎行，就被定为“家长失教罪”，被逮入京，一年后放归，不久就逝世。
查氏“兄弟三翰林”藏书与刻书考述
黄丕烈跋；
学院有藏；康熙五十八年（1719）刻自撰《敬业堂诗集》48 卷、
《杜 诗 论 文》五 十 六 卷 ，清 吴 见 思 撰 ，清 康 熙 十 一 年
《续集》6 卷，北京大学图书馆、海宁市图书馆有藏。
（1673）岱渊堂刻本，佚名录，清朱鹤龄、王士祯、徐昂发、查慎
然，查慎行之得树楼、查嗣庭之双遂堂、查嗣瑮之查浦书屋藏
校并跋；
书与刻书影响极大，流传有序，
泽被当今。
《聊以备忘》四卷，题查慎行撰，查氏敬业堂抄本；
1 “兄弟三翰林”之首查慎行藏书与
刻书
《天 台 林 公 辅 先 生 文 集》不 分 卷 ，明 林 右 撰 ，康 熙 间
（1662~1722）查慎行家抄本，查慎行跋。
雍正十年（1732）金律刻本，
查慎行校并跋；
丰。
《瀛奎律髓刊误》四十九卷，元方回辑，清查慎行评，嘉庆
查慎行亦喜抄书以增益其藏书，和查升澹远堂藏书往借
五年（1800）双桂堂刻本；
* 本文系教育部社科研究基金项目“中国进士藏书家研究及其数据库建设（13YJA870004）”
研究成果之一。
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行批校；
附：
查慎行部分刻本名录
《昌黎先生诗集注》十一卷《年谱》一卷，清顾嗣立删补，
《金刚般若罗波蜜经》一卷，后秦释鸠摩罗什译，康熙四
清康熙三十八年（1699）顾氏秀野草堂刻本，清查建珑跋并
十九年（1710）查慎行写本，查慎行跋，
《中国古籍善本书目》
录，朱彝尊、
查慎行、查嗣瑮评点；
著录。
《赵子常选杜律五言注》三卷，唐杜甫撰，元赵汸注，清刻
有谈资金庸家族六百年传奇：“一门十进士，兄弟五翰林”
有谈资金庸家族六百年传奇：“一门十进士，兄弟五翰林”金庸本名查良镛，1924年2月生于浙江省嘉兴市海宁县袁花镇赫山房一个文苑之家。
查氏家族定居海宁600年来，传承二十几代，历经时代变迁，却一直名人辈出。
明清时期，家族共出了22个进士，康熙年间创造了“一门十进士，叔侄五翰林”的科举神话。
到了近现代，查氏家族仍是江南望族，出了诗人查良铮（穆旦），教育家查良钊、查良鉴，还有“纺织大王”查济民。
“一门十进士，兄弟五翰林”“査”姓来源于春秋时期。
公元前676年，鲁庄公之子姬延被封为子爵，“食采于査邑”，便姓了“査”，在山东一带繁衍生息。
五代十国时期，査氏出现了第一位名人，南唐军事将领查文徽。
其弟查文徵一家迁徙到安徽婺源(今江西婺源)定居，直到元末天下大乱，后人査瑜带着妻儿老小，沿新安江、富春江、钱塘江，坐船躲到嘉兴。
经朋友介绍，査瑜到海宁袁花镇一户人家当家庭教师。
他欣喜地发现，袁花镇依山面水，土地肥沃，民风淳厚，跟婺源很像。
更巧的是，婺源有个凤山岗，海宁有座龙山，合起来是“龙凤呈祥”，正是吉兆。
于是，査瑜举家定居这片“福地”，一边“勤恳耕作，敦睦乡里”，一边“以儒为业，诗礼传家”。
从迁居海宁的第二代开始，査家便成为有名的“文宦之家”。
第一位显达之人是查瑜之子查恕。
他一心一意钻研医术，外号“査一帖”，只要一帖药就可治好病，且医德很高，为穷人免费治病，闻名江南。
他深得明太祖朱元璋赞赏，被任命为太医院国医，获赏一品冠服。
大约过了100年，弘治三年(公元1490年)，第五代查焕考中进士，成为查家登科甲的第一人。
明朝一代，查家中进士6人，其中查秉彝、查志立、查允元祖孙三代连中进士，在当地传为盛事。
到清朝康熙年间，査氏家族人丁超过300人，进入全盛时期。
十余人考取进士，5人进入翰林院，其中，查嗣琏、查嗣瑮、查嗣庭更是亲兄弟三人同为翰林院编修。
査家因此有了“一门十进士，兄弟五翰林”之誉。
两场文字狱的折磨善于科考的査家子弟靠八股文章走向了家族兴盛，然而，同样是文字，给他们带来了不祥之兆：“明史案”牵连到了他们。
清代海宁查氏家族家训及现代传承
Family tradition & motto and its modern
inheritance of Zha family in Haining 作者： 黄明毅[1]
作者机构： [1]三明学院外国语学院,福建三明365004
出版物刊名： 新余学院学报
页码： 116-120页
年卷期： 2019年 第1期
主题词： 海宁查氏家族;家风;家训;现代传承
摘要：以教家立范为宗旨的传统家训,思想文化价值较高,是中国传统文化别具特色的组成部分,曾对中国社会产生深远影响,是先人留下的一笔丰厚而珍贵的历史文化遗产和伦理文化遗产。
海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族,簪缨相继,人才辈出,家风家训潜移默化的涵养是一个重要成因。
海宁查氏家训蕴涵内容丰富,价值取向值得珍视。
当今家庭治家教子,立身处世,仍可从海宁查氏家训的传承中获得借鉴。
浙江传统家风家训的思政教育内涵探析
浙江传统家风家训的思政教育内涵探析发表时间：2020-11-03T14:27:45.593Z 来源：《教育学文摘》2020年第35卷第20期作者：索蓉张姝嘉王佳燕[导读] 家风家训即中华民族先辈精英在人格精神塑造中形成的哲学思想与持家育人实践中所形成的德育范式，是中华民族独有的文化积淀索蓉张姝嘉王佳燕浙江师范大学浙江金华 321004摘要：家风家训即中华民族先辈精英在人格精神塑造中形成的哲学思想与持家育人实践中所形成的德育范式，是中华民族独有的文化积淀。
历来重视家文化的浙江积累了无比厚重、代代传承的家风家训。
这些家风家训，是是浙江千百年来的历史文化积淀，也是历代浙江人的价值取向和精神追求。
本文以时间为序，系统梳理了宋代以来浙江家风家训的文化特点，以时代为序剖析了其历史延续性和发展性，并深度挖掘了其思想政治教育价值，以期让优秀传统家风家训持久焕发育人光彩。
关键词：浙江，家风家训，思政内涵家风家训内涵深厚的文化底蕴，是新时代培养合格接班人，实现伟大中国梦的智慧源。
传统家风家训以其通俗化、生活化、具体化等特点，渗透于日常生活，正是高校思想政治教育的生动教材。
将优秀家风家训融入高校思想政治教育，是新时代继承与弘扬优秀传统文化和发展现实文化的有机统一，是推进思想政治教育改革和提升思想政治教育亲和力的有效方式，是满足高校大学生全面发展和培育时代新人的现实诉求，是涵养社会主义核心价值观的切实需要。
一、浙江传统家风家训的历史文脉浙江省内的家风家训内涵丰厚、资料丰富、保存完好。
不仅有《钱氏家训》《了凡四训》《袁氏世范》等经典家训文本传世，更有以浦江郑义门、兰溪诸葛八卦村、西溪洪园为代表的“活着的”物质性家风文化。
现有关于浙江家风家训的研究主要集中在文本研究、文化研究、交叉研究三方面。
在以家风家训为载体，研究历史文化中，则以中国教育思想史和中国伦理思想史为主，且大多是案例研究。
在交叉领域，主要融入了道德品行修养、社会主义核心价值观培育等因素。
金庸的家族谱系
金庸的家族谱系作者：士齐来源：《齐鲁周刊》2014年第02期良字辈：中国现代史的缩影金庸本名查良镛，1924年2月生于浙江省嘉兴市海宁县袁花镇赫山房一个文苑之家。
近现代，查家全面复兴，呈现出多姿多彩的面貌，既有诗人查良铮（穆旦），也有教育家查良钊、查良鉴，还有“纺织大王”查济民。
第十九代的查济民出生于1914年，他从第三中山大学（浙江大学前身）染织科毕业，历任常州、重庆、上海等地纺织染厂的工程师、厂长、经理。
1947年秋在香港创办“中国染厂”。
查济民不仅是一名实业家，也是知名“政治智囊”。
1992年，他担任首届国务院香港事务顾问，在《基本法》草案出台、香港回归等众多历史性事件中，都发挥了重要作用，荣获香港特别行政区政府颁发的“大紫荆勋章”。
比查济民小4岁的晚辈查良铮（穆旦）是一位著名诗人。
他属于从海宁分衍出去的“北查”。
明朝中期，海宁查氏第三代中有一支迁往北京、天津一带，经营盐业发家致富，成为有名的商人，被称为“北查”。
这一支多以经商为主，很少涉足官场，因此在海宁查氏的两场文字狱案中得以幸免。
查良铮正是“北查”的后代。
他中学时开始写诗，翻译了普希金、雪莱、拜伦等文学巨匠的作品，被许多现代文学专家推为“现代诗歌第一人”。
除此之外，查家良字辈人才还有很多，如教育家查良钊、营养学专家查良锭、医学专家查良镒、计算机专家查良钿、电子学专家查良琦、煤矿专家查良钰……“唐宋以来巨族，江南有数人家”明朝海宁查氏第七代开始修订家谱，按照“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光”作为字辈取名。
这首八言诗，包含着浓重的儒家思想，从书面上确立了海宁查氏的家风。
查氏的“家风”和“家学”，对他的影响是深入骨髓的。
金庸曾说，家族对他有两个影响，一是使他知道外国人欺负中国人，二是懂得了要多读书。
海宁查氏一直是江南人才辈出的望族。
当地民谣有云：查祝许董周，陈杨在后头。
列查氏为第一。
据说，海宁查氏不仅人才辈出、影响极大，而且始终保持着兴盛的局面。
白颜色嘉兴家训故事
白颜色嘉兴家训故事《聊聊“白颜色嘉兴家训故事”》哎呀呀，说起这“白颜色嘉兴家训故事”，那可真是有得唠啦！咱先来说说嘉兴这个地方，那可真是个有故事的地儿。
在这儿生活的人们，一代又一代传承着各种家训，就像一颗颗闪耀的星星，照亮着大家前行的路。
这“白颜色”又是咋回事呢？嘿，你可别想歪咯，它可不是说什么颜色的事儿，而是代表着一种纯粹、一种质朴。
就好像咱们嘉兴人的性格，实实在在，没啥花花肠子。
比如说有一条家训是这样说的：“勤劳为本，节俭持家。
”哎呀，这可太贴切了！咱嘉兴人就是靠着勤劳的双手，不怕吃苦，一点点努力才有了今天的好日子。
而且咱也不浪费，该花的花，不该花的一分钱都不乱花。
这可不是抠门，这是会过日子！还有一条家训是“和睦邻里，互帮互助”。
这在嘉兴那可太常见啦！咱这一片儿的邻居，那关系叫一个铁。
平日里你家缺点盐啦，我家给你拿去；我家今天做了好吃的，也得给邻居端点尝尝。
要是哪家有个啥事儿，那更是二话不说，大家一起帮忙。
这种感觉，可别提多温暖啦，就像冬天里的那一团火。
嘉兴的家训故事可多了去了，每一条都那么实用，那么贴心。
这都是老祖宗们留下来的宝贝呀，咱可得好好传承下去。
有时候我就想啊，要是把这些家训故事都编成一本书，那得有多厚呀！估计得像块砖头一样。
不过要是真有这么一本书，那可太值得好好读一读了。
而且这些家训故事可不只是挂在嘴边说说而已，那都是咱嘉兴人实实在在践行着的。
你看看周围，那些勤劳工作的人，那些和睦相处的家庭，不都是家训的生动体现嘛！所以说呀，这“白颜色嘉兴家训故事”就是咱嘉兴人的根，是咱的精神支柱。
它让咱知道该咋做人，咋做事，让咱的生活过得有滋有味儿。
不管走到哪儿，咱都不能忘了这些宝贵的家训，要把它们一代代传下去，让它们永远发光发热！相信在这些家训的引领下，咱嘉兴人的生活会越来越好，咱嘉兴这个地方也会越来越美！。
好家风好家训作文
好家风好家训作文好家风好家训作文（精选篇1）“人必有家，家必有训！”家风是祖先留下的一笔宝贵财富，更是一本岁月积淀的人生教科书。
我不由得产生疑问：我们家的家风家训又是什么呢？我去问爸爸妈妈，他们让我自己去找答案。
看着我那满满几个书柜都塞不下的书籍，想到平时家里人一杯香茗一卷书页那怡然自得的样子，我想我找到了！“多读书达观古今，可以免忧。
”这就是我家的家规家训！纵观古今，很多名人的家训都离不开“读书”二字。
如近代著名的武侠小说家金庸先生，《笑傲江湖》、《射雕英雄传》这些脍炙人口的武侠小说里随处可见作者的丰富学识和深厚的古文功底，这些都****于金庸先生自小爱读书的良好习惯。
金庸先生原名查良镛，出生在浙江海宁。
查家也是当地的望族，《查氏家训》中有一条是“凡在童稚，读书为本”，意思是凡是家中的青少年，都要以都是为第一要务。
正是这自小沐浴的书香氛围造就了一代武侠大师！我家里也有着浓浓的读书氛围，各类书籍自小起一直伴随着我成长。
识字前，每晚爸爸妈妈都会给我讲睡前故事，在故事声中我进入了甜甜的梦乡。
等到识字以后，我的阅读热情更是高涨。
在我们家最好的礼物就是书籍，生日礼物是书籍，新年礼物是书籍，儿童节礼物还是书籍……现在的我，已经有了属于自己的三个满满的书柜。
书籍为我开启了一扇扇通往精彩世界的大门，它开拓了我的眼界，改造着我的人生观。
在文学的殿堂中我遇见了善良正直的文学少年桑桑、勇敢坚强的魔法师哈利波特、阳光快乐的阿尔卑斯山少女小海蒂……我快乐地享受着书籍带给我的幸福和愉悦。
每晚吃完晚饭、华灯初上，那是我们一家最开心的阅读时光：外公戴上老花镜捧起报纸，妈妈翻开她的小说，爸爸经常喜欢用他的Kindle，我写完作业也赶紧加入到阅读大军中去。
电视机在我家的地位可低了，难得被人宠幸。
“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。
”书是我们最好的朋友，书是我们最重要的精神食粮，书也是我们心灵的港湾。
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家训浙江嘉兴望族查氏的传家宝家训：嘉兴望族的“传家宝”2014年04月11日10:11:33 浙江在线新闻网站查济民与夫人江南多巨族。
历史上，特别是明清时期，嘉兴城乡商品经济日趋繁荣，人文荟萃，有“浙西首蕃”之称。
而在经济和文化相互激荡的背后，是诸多世家大族的繁衍和崛起，地域成为著姓望族生息发家的舞台。
望族坚持德教为先，注重家族成员的伦理行为规范。
出仕，为官清正，造福百姓；居乡，热衷公益，乐善好施；居家，诗礼传家，崇文厚德。
现代社会与传统社会虽有质的不同，传统的家族制社会也经历了巨大变迁，但家庭这个社会的基本细胞仍内含着教育功能，绵延千年的各式“家训”，如今依旧影响着“家风”的形成。
广义的家训包括族规、家训、遗书、遗言、分家析产书、家书等。
历史上家训文化绵延亘长，周王室成员的训言或许可看作是古代成文家训文化的始祖。
在总结商亡之教训过程中，周公旦主张以德治国，并以此训诫周氏王室成员。
经过秦汉的发展，隋代出现了被后人誉为“古今家训之祖”的颜之推的《颜氏家训》二十篇，成为后世家训作品、家训思想的典范。
无论是影响遐迩的望族，还是名闻村落的家族，在扎根嘉兴繁衍生息的过程中，留下了汗牛充栋的训言。
可以说，一个家族遗留训言的多少关系到家族的兴衰，一般训言多且丰富的家族通常兴盛时间较长，如《钱氏家训》、《查氏家训》、鲁宗道《家训》、华亭支孙植《家训》和《嘉言便录》、大易支孙氏《家训》、石庄沈宏光《两山训戒》、虹霓堰屠朝宣《宝德家规》、蒹葭围马维铉《教家箴》、卢锡爵《训家大要》、北溪戈定《戈溪训言》、蒋元《训蒙大全》、名臣过庭训《名言类纂》等等。
这些训言大部分围绕传统伦理规范，告诫子孙世守德业，有的则讲述先祖创业的历程和经历的艰辛。
当然，这其中瑕瑜互存，既有诸多封建性的糟粕，也有普世的人伦美德，更有先祖对后裔殷切期待，具有明显的教化功能。
千百年来，日日月月岁岁，这些训言有的已为地域人群口口相传，升华为俚语民谣，有的则如同遗珠散落人间角落，尘封于历史文本。
海宁查氏：诗礼传家，讲信修德我今年老，戒尔诸孙：凡在童稚，读书为本。
勤俭为先，兼知礼仪。
及其成人，五常莫废，出则有方，入则孝悌。
兄弟之间，本同一气，切勿相争，自相弃矣。
妯娌之间，纺织为最，虽云异姓，和如姐妹。
戒尔子孙：毋贪于酒，酒能乱性，亦能招祸；毋贪于色，色能丧身；毋学赌博，赌则败家；毋好争讼，讼则受辱。
凡此四事，警之戒之。
和于邻里，睦于亲切。
择良而交，见恶责己，毋堕农事，毋失祖业，顺之则行，逆而则止。
言必择善，行必和缓，毋以暴怒，招其祸衍。
食但充口，毋贪美味；衣但蔽寒，毋贪绫绢。
非礼勿取，量力节俭。
凡使奴婢，亦当宽缓。
凡此数事，斟酌而行。
戒尔子孙，谨守良规，从之者昌，逆之者殃，成败之际，如在反掌。
——海宁《查氏家训》，录自《查氏宗谱》查，这是个古老的姓氏，自春秋时查延受姓肇始，至今已有二千六七百年历史；这也是个小姓，当今姓氏排行榜上名列第171位，人口103万余，占全国人口总数的0.064%左右。
海宁查氏，是个传奇家族。
历史上，他们曾留下“一门十进士，叔侄六翰林”的美谈；而今，“一个世纪以来的中国家族文气之盛，除了浙江绍兴周家，就该算海宁查家了(语出余世存《世家》)。
”“忠孝开宗唐宋由来旧族，文章华国东西有数人家”的巨幅楹联，曾镌刻在海宁袁花查家旧日宗祠里。
“这可说是我们海宁查氏家风的体现。
”79岁的查乾伯老人在接受采访时说。
“祖父设立了一座义庄，买了几千亩地收租，租金用于资助族中的孤儿寡妇，使他们能够平安过活，凡是上了中学、大学的人，每年都可以分两次领一笔津贴，如果有人出国留学，津贴的数额更大。
”——摘自金庸与池田大作对话读书为本，查氏家训溯源上世纪90年代，金庸在与日本著名学者池田大作对话时，提及对他影响最大的祖父查文清，曾设立义庄，资助家族里的孤儿寡母，鼓励读书学习。
查文清是海宁查氏最后一个进士，1890年任丹阳知县，第二年便发生了“丹阳教案”，查文清不愿让无辜百姓获罪，扛下“纵逸”的罪名，辞官返乡。
金庸在《连城诀》的后记里这样记述：“我祖父此后便在故乡闲居，读书作诗自娱，也做了很多公益事业。
他编一部《海宁查氏诗抄》，有数百卷之多……”他在与池田大作对话时谈道：“我祖父查文清反对外国帝国主义者的无理压迫，不肯为了自己的官禄而杀害百姓，他伟大的人格令我们故乡、整个家族都引以为荣。
”查文清身上，海宁查氏家风体现得淋漓尽致：诗礼传家、科举入仕、为官清正、人格清贵。
海宁查氏始祖查均宝为中国查氏六十七世孙，迁海宁袁花龙山，其后，三世贫乐公查澄传下家训。
《海宁世家》一书中，《海宁袁花查氏》一文的作者汪千里认为，在家训中，查澄指明家族的发展方向是“读书为本”，兴家之道是男读女织“勤俭为先”，修身之道为“兼知礼仪”，并规范了做人需四戒的行为准则。
此后，查益、查绘、查约、查秉直、查继佐、查慎行、查昇等均留有严格而规整的家训，“中心大多围绕读书为本，尊重儒术，走科举入仕之路；并规范自身道德修养的范畴，以用于齐家治国平天下，以‘义赡恤，讲治生’(《太和公家训》)来增强家族的凝聚力。
”崇文不崇武，被认为是查氏普遍的共性。
汪千里认为查氏开始应该也是不排武的，直至唐代，还有以查师诣为代表的一大批文臣武将为国效力，所以，唐太宗、玄宗两次封济阳查为天下第一姓，并称国之柱。
宋朝查氏才专门订立“读书为本”，排武崇文的祖训家规，战乱时，则以迁徙谋生存。
海宁查氏崛起于明代，鼎盛于清康熙时期，将崇文风气发扬光大。
据赖惠敏《明清海宁查陈两家族人口的研究》统计，明清两代“查氏获得生员资格人数为800人，考取进士、贡生者共133人”，尤以康熙年间为盛。
查慎行与胞弟嗣瑮、嗣庭，堂兄嗣韩，堂弟查嗣珣、查云标，儿子克建，堂侄查昇、查祥，以及比他年幼的堂叔查洪(海宁查氏唯一的武进士)都是进士，其中，查嗣韩、查昇、查慎行、查嗣瑮、查嗣庭、查祥都是翰林，甚至查慎行亲兄弟三人，与他儿子同朝为官。
康熙皇帝曾在其宗祠外的门联上题“唐宋以来巨族，江南有数人家”，可谓名不虚传。
查继佐是明末清初最负盛名的海宁查氏子孙，金庸在《鹿鼎记》开篇便记述了他与吴六奇结缘，因而“明史案”中躲过杀身之祸的始末。
他生于明末，是当时的江南文坛名士，围绕着他和后辈查慎行，海宁查氏形成了一个家族式的诗歌创作群体。
查慎行是清代著名诗人，受学于黄宗羲，有《敬业堂诗集》50卷，享有盛名。
赵翼、纪晓岚甚至认为他的诗与陆游并驾齐驱，互有长短。
袁枚《随园诗话》中对于查慎行诗歌的白描手法也有高度评价。
查氏家风崇文，以文兴盛，也曾因文获罪。
清代，海宁查氏便两次卷入文字狱：查继佐被无端牵扯进“明史案”，查嗣庭因科场试题案获罪，但海宁查氏崇文之风不改。
曾著有《明清两代嘉兴之望族》的潘光旦以为，凡是世家，“都有血缘上的活力”。
就查家而言，且不论血缘，海宁查氏在族内，多有劝学助学之风。
比如金庸所述祖父曾设“义庄”，在采访中，查氏后人几乎人人提及。
据他们介绍，查氏“义庄”早在明朝就有，鳏寡孤独在这里都有救济，相当于现在的社保体系，“尤其是读书，有不同的档次，张榜贴在祠堂里。
受资助中了功名，有能力了要回报给家族。
”查乾伯对此记忆尤为深刻。
查氏不仅有“义庄”助学，前辈对提携后辈人才也不遗余力。
汪千里在《海宁世家》里记述了海宁袁花查氏最高功名获得者——榜眼查嗣韩的故事。
每年，查继佐会在宗祠里对查氏子弟进行考试、指导。
查嗣韩是他的堂侄，家境贫寒，在考察中，查继佐发现他的潜力，便把他带在身边培养，后来查嗣韩果然不负所望，中了榜眼。
至近现代，海宁查氏崇文之风不减。
其中最负盛名者，当属查良铮和查良镛这对堂兄弟。
前者不仅以穆旦诗名博得“百年中国第一诗人”的美誉，还是杰出翻译家；后者不仅以金庸之名开创武侠小说之盛世，惠泽华人社会几十年，作品发行据说早已超过三亿册，还是杰出新闻学家和社会活动家。
“孔老夫子教导门人弟子要‘修身、齐家、治国、平天下’。
我把它改了两个字，叫做‘修身、齐家、爱国、和天下’。
我想这两句话今天完全可以用得上。
人要严格要求自己，努力奋斗；要尊重婚姻、爱护家庭；要爱自己的国家，有能力就要奉献一点；要支持人类进步，推动世界和平。
”——查济民言传身教，查氏家训传承“他把‘修身、齐家、爱国、和天下’作为座右铭，实事求是作为行事的准则。
这些都使我终生难忘。
”科学家周光召在《一生求是查济民》的序言中这样评价查济民。
查济民曾经说过：“中国传统讲仁、义、礼、智、信。
仁是什么？待人宽厚一点，待人好一点就是仁。
人活在社会上必须彼此尊重、互相容忍……所谓‘为富不仁’，在中国传统社会是一件很差，很差的事。
”而他本人也身体力行，熟悉的人从他和家人身上看不到有钱人的骄奢跋扈，铺张浪费也是严格禁止。
作为海宁查氏的杰出后裔，无疑，查济民承继了查氏家风。
在采访中，不时有海宁查氏后人提及查济民。
除了诗礼传家，爱国、讲信修德、家族和谐是查杰慧感受最深的查氏家风。
他觉得查济民低调、热心公益和教育，是海宁查氏家风的典型代表；他和金庸联手推出“双查方案”(查良镛与查济民于1988年11月提出的关于1997年后香港特别行政区行政长官和立法委员会的选举安排)，正是查氏爱国、爱和谐的体现。
“家训虽然在家谱里有，但并没有专门的家训教育，只记得小时候父亲教导我做人要秉直，真诚相待。
更多对家风的理解来自于家族间的日常交流和相互影响。
”另一查氏后人查建国从不讳言查济民对他影响很大，查济民对家乡的热爱，对教育的支持，对公益事业的帮助，让他印象深刻，“也影响我们积极投身公益事业。
去年查家成立查之家帮扶基金会，有些像以前的义庄。
”发起者虽是江苏江阴查氏，但海宁查氏也积极支持，查建国一家也捐赠了2万元。
查济民的子女也从父亲身上承继了查氏家风，养成低调，不骄奢，独立不依赖父母的习惯，跟他们接触过的家乡人都觉得他们行事低调，“每次都悄悄来，悄悄回，不惊扰地方。
”查乾伯1936年出生在袁花，美字辈，是查猛济的侄子，他的叔祖、查猛济的父亲曾是徐志摩的老师。
乾伯在小时候曾亲眼见过家谱里、老桥、牌坊上、宗祠中镌刻的家训。
查乾伯感觉查家最突出的特点是崇文不崇武；朴素不奢华；兄弟姐妹和睦，互助；以孝为先；做人不忘本。
“我们叫‘端本堂’，查氏家族根据分支不同，分为不同的堂，每个堂的堂名都是告诉下辈怎样做人，‘端本’就是我们这一支最主要的家风。
”他记得金庸的父亲和伯伯对人都很尊重、和善。
他十一二岁时，金庸的伯伯看到他在玩，“论辈分，我比他高一辈，他看到我，就问我，小叔叔你在做啥。
他们很注重辈分，对女性也很尊重。
”查乾伯从父辈所得到的，也是他教给子女的。
儿子查律是书法(篆刻)硕士，美术学博士，现任教于北师大书法系。
90年代初，他中专毕业想下海。
“父亲知道后，告诉我，我们祖上读书为本，崇文不崇武，更少从商。