狄德罗《哲学思想录增补》

哲学思想录增补

（1770)

[法国]狄德罗

一

在宗教问题上，怀疑远不是不敬神的行为，而应当被看作好事情，因为怀疑是由于一个人谦卑地认识到自己的无知，并且是由于害怕误用理性以得罪上帝而产生的。

二

承认在人的理性和永恒的理性，即上帝之间有某种符合，而又认为上帝要求牺牲人类的理性，这就是确定上帝同时又愿意又不愿意。

三

如果说我们是从上带取得理性的，而上帝又要求牺牲理性，这就像一个弄幻术的人，把他给你们的东西弄个遮眼法又偷回去了。

四

如果我舍弃了理性，我就再没有引导者了。我将盲目地接受一种第二性的原则，并且假定那正成问题的东西。

五

如果理性是天所赋予的东西．而对信仰也同样可以这样说，那么，

天就给了我们两种不相容的、而且彼此矛盾的礼物。

六

要解除这一困难，就得说信仰是一个幻想出来的原则，在自然中是根本不存在的。

七

巴斯噶、尼古拉以及一些别的人曾说：“说一位上帝，因为一个有罪的父亲的错误就以永恒的刑罚惩罚所有无辜的孩子们，这是一个杰出的并且和理性不冲突的命题。可是，如果那明明白白地宣告读神的命题都是和理性不冲突的，那么．什么是一个和理性冲突的命题呢？

八

我在夜间迷失在一个大森林里，只有一点很小的光来引导我。忽然来了一个不认识的人，对我说：“我的朋友，把你的烛光吹灭，以便更好地找到你的路。”这不认识的人就是一个神学家。

九

如果我的理性是从天上来的，那么通过它对我说的就是天上的声音，我就必须听它。

十

功与过是不能归之于理性的运用的．因为世界上的全部善意也不能

帮助一个瞎子辨别颜色。我不得不在有明显证据的地方看到明显证据，而在没有明显证据的地方看到缺乏明显证据，除非我是一个傻子，可是傻是一种不幸，而并不是一种罪过。

十一

自然的造物主，既不会因为我曾是一个聪明人而给我报偿，也不会因我曾是一个傻子而给我惩罚。

十二

而他，甚至也不会因你曾是一个坏人而惩罚你。怎么！你曾是一个坏人难道还不己经够不幸吗？

十三

一切道德的行为都伴随着内心的满足，一切罪恶的行为则伴随着懊悔。而心灵是毫不羞耻也毫不懊悔地承认它反对这样那样的一些命题，因此不论相信它们或摒弃它们，都既无所谓道德也无所谓罪恶。

十四

如果要做好事还必须一种神恩，那么耶稣基督的死又有什么用呢？

十五

如果有十万人受罪以使一个人得救，魔鬼总是占便宜，没有让他的儿子去死。

基督徒的上帝是一个很看重他的苹果，而很不看重他的孩子们的父亲。

十七

除去了一个基督徒对子地狱的恐惧，你就将除去了他的信仰。

十八

一种在一切时间、一切地方使一切人都感兴趣的真的宗教，应该是永恒的、普遍的并且显明的。任何一种宗教也没有这三种性质。因此一切宗教都三倍地被证明是假的。

十九

只有几个人能作证的事情，是不足以证明一种宗教应该为所有人同等地相信的。

二十

人们用来支持宗教的那些事情是古老而且奇异的，这就是说，是最可疑不过的事情，用来证明最不可信的东西。

二十一

用一个奇迹来证明福音，就是用一个违反自然的东西来证明一个荒谬的东西。

可是上帝对那些没有听说过他的儿子①。的人将怎么办呢？他将惩罚那些没有听见的聋子吗？

①指耶稣。——译者注

二十三

他对那些听见讲过他的宗教而没有能够理会的人又将怎么办呢？他将惩罚那些不会大踏步前进的侏儒吗？

二十四

为什么耶稣基督的那些奇迹是真的，而厄斯居拉伯、地亚那的亚波罗纽斯①和穆罕默德的那些奇迹就是假的呢？

①厄斯居拉伯是希腊医神，地亚那的亚波罗纽斯是一个毕泰戈拉派的显圣者。——译者注

二十五

可是，所有当时在耶路撒冷的犹太人都因看了耶稣基督的奇迹而公然皈依了吗？根本没有。他们绝不是相信他，而是把他钉上了十字架。必须承认这些犹太人真是一些绝无仅有的人。人们到处都看到许多民族被仅仅一个假的奇迹所引诱去了，而耶稣基督虽有无数真的奇迹却对犹太民族丝毫无能为力。

应当加以重视的，正是犹太人的不信的奇迹，而并不是他的复活的奇迹。

二十七

凯撒曾经存在，是和二加二等于四一样可靠的；耶稣基督曾经存在，也是和凯撒一样可靠的。因此，耶稣基督复活了，也和他或凯撒曾经存在是一样可靠的。这是什么逻辑啊！耶稣基督和凯撒的存在可并不是一个奇迹。

二十八

我们在《居兰先生传》中读到，说在一间屋子里起了火，“圣体”一到场，这火灾立刻就止住了。就算是这样吧。可是我们同样也在历史中读到，一个修道士在一块圣饼上放了毒，一个德国皇帝吞下它立刻就死了。

二十九

在那圣饼上面除了面包和酒这些表面现象之外，还有别的东西，否则就得说毒已进入耶稣基督的身体和血液了。

三十

这身体发霉了，这血液变酸了。这上帝就在他的祭坛上被蠹虫吞吃掉了。盲目的人民，愚蠢的埃及人，张开眼睛看一看吧！

耶稣基督的宗教，被一些无知的人宣传着，曾造成了那些最初的基督徒。这同一个宗教，为一些学者和博士宜讲着，在今日却只造成了一些不信的人。

三十二

有人说对一种立法的权威的服从是不容抗辩的，这说法遭到人们反对。可是，在这个世界上，哪里有一种宗教是没有一种同样的权威的呢？

三十三

是儿童时的教育禁止一个伊斯兰教徒去受洗礼；是儿童时的教育禁止一个基督徒去受割礼；是人的理性使人同样地看不起洗丰仁和割礼。

三十四

路加福音中说，上帝圣父是比上帝圣子更大的，“父比我大”。可是，教会看不起这样明确的一段经文，却痛斥那些照字面坚持他的父所立约书的字句的谨慎信徒。

三十五

如果教会当局可以任意处理像这样全部《圣经》中再明确不过的一段话的意义，那么也就没有一段我们能自诩完全了解，没有一段教会不能在将来把它弄得全都合乎自己的心意。