孔子交友的原则言论
孔子教您交朋友:益者三友,损者三友!

那么在现实生活中,什么样的人才能称之为我们的朋友,我们应当交什么样的人为朋友,如何与朋友相处呢?
朋友分哪几种?
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”
损者三友:
1
损友一
第一种叫作“友便辟”,指的就是谄媚的,阿谀奉承的朋友。你指鹿为马,他说那就是马;你黑白颠倒,他也赞同你的看法。
这种人往往没有原则,但有目的。他能够这般阿谀奉承,多半是要利用你。
2
损友二
第二种叫作“友善柔”,指的就是当面一套,背后一套,喜欢搬弄是非的朋友。
这种朋友常常断章取义、巧舌如簧,最后改变了事情的初衷。而真正的君子则是“讷于言,敏于行”。远离他们,是你成事的前提。
孔子说人的ห้องสมุดไป่ตู้生成长,每个阶段是不一样的,年少的时候是血气未定,戒之在色,感情容易冲动,恋爱容易出事,所以小时候感情那么冲动的时候,交到的都是青春热情,毫无功利的朋友,这固然是好。
但是冲动过去呢,及至中年,血气方刚,戒之在斗,中年人最怕就是拉帮结伙,拉山头,结朋党,彼此争斗,因为人有资本了。
到老年血气既衰,戒之在得,别老觉得我得到的这些东西我就放不下,人到老的时候,有些东西是要舍的,就是不被所得负累。
益者三友:
1
益友一
找正直的人做朋友。这个朋友人品是第一位的,直来直去,不需要费太多的心机。
2
益友二
与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水,但是落魄的时候,默默无语拉你一把,这是真正的朋友。
历史上有一个称为“白衣送酒”的故事,这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒,这叫真朋友。
孔子与朋友的相处之道

孔子与朋友的相处之道孔子的交友之道有人说:天不生仲尼,万世如长夜。
可见孔子对后世影响之深远。
大到如何治理国家,小到如何交朋识友,他留给我们的精神财富可以说是数不胜数。
今天,我们不谈“国事”,只论“交友”,让我们跨越时空界限,与孔子交个朋友,好好学学他的交友之道!道之一:善劝谏孔子认为交友不易,若不小心维护友情,朋友就可能离我们而去。
朋友不对,自然要说,但要选择正确的方法:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”,就是说要摆事实,讲道理,好好忠告对方,如果朋友听不进去,也不要强人所难,自取其辱。
春秋时期,鲁国规定,若有人到国外出游,看到有鲁人在国外被卖为奴隶,可先将其赎回,归国后,再到国库报销。
孔子的一个朋友从国外赎回一个奴隶,但却没到国库去报销,别人都说他品格高尚。
孔子知道后,对他说:“你做的有点不合适吧。
”朋友就奇怪了:“我赎了人,又不去报销,这不是好事吗?”孔子解释道:“问题不能这样看啊。
你赎人不报,将来别人看到做奴隶的鲁人,本想赎回来,又想,我赎了以后,如果去报销,别人就要议论:以前某某人不报,你去报,你的品格不如他。
这样,他可能就会装作没看见,不去赎了。
所以,你的做法妨碍了更多的奴隶被赎回来,是有害的。
当然,我仅仅是说说而已,你想怎么做是你的权利。
”孔子有理有据地劝告朋友,但却并不强求朋友非要听从自己的劝告,而是给朋友留下思考的空间,这样做更有利于友谊的维护。
对同一件事,不同的人会有不同的看法,每个人都有自己的判断力,有自己处事的方式方法。
所以,不必苛求朋友非得听从自己,按自己的方式行事,以免失去了朋友间的平等,让友谊生出异味。
道之二:尚自然孔子好交友,“乐多贤友”被他列为与人有益的三种喜好之一,可他从来不刻意地去交朋友,他认为,真正的朋友是可遇而不可求的,也就是说交朋友要随缘、要顺其自然。
孔子这种尚自然的交友之道,值得我们好好学学。
有一次,孔子到郯国去,路上巧遇程子。
程子是个博学善辩之人,能遇到他,孔子特别高兴,二人聊得很开心,颇有“酒逢知己千杯少”的感觉,兴奋之余,孔子回头对子路说:“拿一束帛赠给程先生!”子路心想,老师跟程子是首次相遇,无人从中介绍,已不合规矩,居然还送他东西。
孔子交友的三个原则

孔子交友的三个原则
孔子交友的三大原则:
一、以礼让优胜。
孔子说:“君子之交,乐而友以优胜。
”以礼让优胜,即使在贫穷中,也要用心灵去穷尽你的礼,只有这样交朋友才能获得真正的尊重和融洽。
二、以诚待人。
孔子说:“君子之交,诚信以道。
”以诚待人,不仅要表现真诚,还应当以身作则,具备完美的诚信,承担责任,恪守约定,说话可靠。
三、以忠贞久之。
孔子说:“君子之交,忠贞久之。
”以忠贞久之,要识别虚伪、谎言,用真诚去感恩,对他人言行表现出忠诚。
友谊中应勇于承担责任,相互尊重,坚守信用,持久不变。
孔子的交友之道

孔子的交友之道《论语》是一部教人修身养性、为人处世之书,堪称中国人的“圣经”。
人们应当如何选择和结交朋友,如何对待和处理朋友关系呢?对此,书中有很多值得玩味的阐述。
比如,关于交友的标准,书中的《学而》篇和《子罕》篇两度强调了孔子的主张:“无友不如己者。
”意思是说:结交朋友,要瞄准那些与自己志趣相投、道德学问不逊于自己的人,而不能同各方面相比自己都一无所长的人为伍。
这里面的道理很简单:一个人只有和优于自己的人交朋友,才能不断进步、不断提高。
用古人的名言来解释,就是“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”。
也正因如此,唐代诗人贾岛才会写下“君子忌苟合,择交如求师”的诗句。
人是高级动物,有着复杂的情感和性格,即如古语所云:“人心之不同,各如其面。
”那么,选择朋友时应如何把握性情特征方面的因素呢?孔子的主张是“友直,友谅,友多闻”,意即要结交正直、诚实、见多识广的人,他认为这样才是有益的;而不可“友便辟,友善柔,友便佞”,即不要与阿谀奉承、两面三刀、花言巧语的人交朋友,因为这是非常有害的。
在孔子看来,一个人拥有众多的有道德有学问的“贤友”,乃是人生三大乐事之一。
朋友必须慎重选择,而一旦结交为朋友,就必须推诚相待、信任不疑。
一次,孔子授课之余,召集众弟子围坐在一起,让每个人都谈谈自己的心愿。
颜回、子路等谈完之后,纷纷请求老师也把自己的心愿讲出来,与大家分享一下。
孔子不假思索地回答道:“年老者能够安心,朋友们能够信任,年少者能够尊敬——这便是我的心愿。
”这里,孔子把信任作为朋友相处的最主要的原则加以强调。
看来孔子没少向弟子们灌输推诚相待的交友之道,以至于曾参每日“三省吾身”,“与朋友交而不信乎”是其中的一项重要内容,而子夏也一再申述:“与朋友交,言而有信。
”朋友之间既然必须推诚相待,一旦发现对方有了过错,自己就应尽到提醒、劝导的义务和责任,即如孔子所说:“朋友切切偲偲”。
切切,意即相互切磋;偲偲,意即相互劝勉。
孔子对交友之道的见解

孔子对交友之道的见解孔子对交友之道的见解其实很有意思,简直像是一剂良药,能让我们在复杂的人际关系中找到些许清晰。
他说过“有朋自远方来,不亦乐乎”,这句话听着就让人觉得暖暖的。
想想啊,朋友从远道而来,心里那种开心,谁不想体验一下呢?交朋友其实就像种树,慢慢滋养,浇水施肥,才会开花结果。
孔子教导我们,要选对朋友,交对人,别让身边的人变成绊脚石。
还有“君子之交淡如水”,这个说法也很耐人寻味。
朋友之间不一定要天天腻在一起,保持适度的距离才更显得珍贵。
就像老酒,越放越香,没必要天天喝。
真正的朋友,彼此之间有默契,虽然不常联系,但心里都知道,随时能聊得开。
这种感觉,真的是很美妙啊!再想想那些整天打电话、发消息的朋友,有时候真的是有点儿烦,对吧?我们需要的是那种相互理解、相互信任的关系。
孔子还有一句话“礼之用,和为贵”。
这话说的真好,友谊里最重要的就是和气。
在朋友之间,难免有摩擦,谁没有过争吵呢?这时候就得靠礼来调和,像是调味品一样,增添友谊的风味。
大家总会有意见不合的时候,能不能和气解决,就看你的智慧了。
和气生财,这话不光适用于生意,朋友之间也是一样,和气才能长久。
再说说孔子强调的“君子以文修身,以礼待人”。
这句话让我想到,交朋友得有自己的修养。
你想想,一个素质不高、没文化的人,真的能交到好朋友吗?当然不行。
我们得不断提升自己,才能吸引到志同道合的人。
孔子这家伙真的是个哲学家,他的道理好像就藏在日常生活中,细水长流,给人一种亲切感。
还有就是孔子提到的“志同道合”,这就是交友的精髓!找朋友的时候,千万别光看表面,要看心灵深处。
跟志同道合的人一起,谈天说地,真是一种享受。
你们可以一起聊理想、聊人生,甚至一起瞎扯淡,嘿嘿,这种感觉就像是在下围棋,心有灵犀,一招一式都能心领神会。
生活中,有多少朋友是因为共同的兴趣爱好而走到一起的?这真是个美妙的事情!说到这里,不得不提的是“朋友如同明镜”,这也是孔子的智慧。
真正的朋友能照出你的优点和缺点,帮助你成长。
孔子为人处事的十大原则

孔子为人处事的十大原则
(一)
古代学者孔子,是善于创造、建立、维系人际关系的。
他为人处事的方法和技巧是:
(1)“与朋友交,言而有信。
”——与朋友交往,要诚实,守信用。
(2)“躬自厚,而薄责于人。
”——对自己要求要严格,对他人来要求全责备。
(3)“己所不欲,勿施于人。
”——自己所不喜欢的东西,就不要强加给别人。
(4)“不患人之不知,患不知人也。
”——不要总是抱怨别人不理解自己,而要努力去理解别人。
(5)“以直抱怨,以德抱德。
”——要以公正的态度去对待别人的怨恨,要以恩惠去报答恩惠。
(6)“君子成人之美,不成人之恶。
”——正直的人应该努力去成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
(7)“乐道人善,乐多贤友。
”——应该乐于宣扬他人的优点和长处,乐于广交贤德的朋友。
(8)“君子矜而不争,群而不。
”——正直的人持重而不与他人作无谓的争论,与人们友好相处不拉帮结派。
(9)“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”——看到品德高尚]才华出众的人,应该虚心向他学习;看到言行不轨、不学无术的人,
要点对照自己,进行深刻的反省。
(10)“水至清则无鱼,人至察则无徒。
”——池里的水太清净了,便没法养鱼;世上的人太严苛了,便没法交友。
孔子这些原则,固然有它的局限性,但他所提倡的诚实谦逊,乐于自省;光明磊落,不计前嫌;与人为善,成人之美;严于律己,宽于待人的为人处事态度,还是值得我们效仿的。
孔子交友择友的标准是什么

孔子交友择友的标准是什么关于孔子交友的原则在孔子的名言中有所体现,那孔子交友的标准是什么?下面是店铺为你搜集孔子交友的标准是什么,希望对你有帮助!孔子交友的标准是什么1、仁义。
孔子以“义”作为行为的准则。
他说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”。
(《里仁》)孔子说:“君子于义为质,礼以行之,逊以出之,信以成之”。
(《卫灵公》)仁为“义之本”,义为“仁之节”。
(见《礼记·礼运》)“爱由情出谓之仁,节爱理宜谓之义,致爱恭谨谓之礼。
”(《韩诗外传》)仁与义不可分割。
《论语》中载有孔子待友的言行。
“朋友死,无所归,曰“于我乎殡。
朋友之馈,虽车马,非祭肉不拜。
”有朋友将死,无处可归,孔子迎之人家,慨然道:“病了在我这儿寄居,死了在我这儿停柩吧!”对朋友可谓尽心竭力,仁至义尽,决非后世任侠好义者可比,朋友间有通财之义,故虽赠车马之重也可不拜,然而对于馈赠的祭肉则必拜,这是孔子尊重朋友的祖考,以示同于己亲之表现。
孔子把仁义作为处世的价值取向,与友相交注重其人格价值与精神追求,君子“谋道不谋食”,对于“志于道,而耻上恶衣恶食者”,孔子抱“未足与议”的轻蔑态度。
他认为:“君子义以为上”(《阳货》)“君子喻于义,小人喻于利”。
(《里仁》)得利之心常常会摧毁某些人求道守义之志。
与人交友也同样不能利欲熏心,或为得利而丧失原则,或为利己而损害他人,朋友之间不斤斤计较,患得患失,也不唯唯诺诺,而是“切切偲偲”,存责善之义。
2、忠信“子以四教:文、钎、忠、信”(《述而》)忠信指人诚实无欺,尽心竭力的心态,被孔子视为立身之本,一再强调为人要“主忠信”(《子罕》)孔子把“信”看作立身之本,“民无信不立”,强调“信”在人际关系中的作用。
“人而无信,不知其可也,大车无軏?小车无軏,其何以行之哉?”(《为政》)人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束,但人与人之间若互不信任,则一切人事都无法推进。
若使人信己,己必有先信,居心行事诚实无欺,言而有信,曾子把“与朋友交而不信乎?”作为君子“日三省乎己”的一个重要内容,子夏也认为“与朋友交言而有信”(出自《学而》)。
孔子——交友之道

子曰:“君子有九思:视思明,所思聪,色思 温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思 难,见得思义。”
• 【译文】孔子说:“君子有九点要考虑的: 看的要考虑是否明白,听的要考虑是否清楚, 脸上的颜色要考虑是否温和,容止要考虑是 否谦恭,语言要考虑是否忠诚,做事要考虑 是否谨慎,疑问要考虑如何向人请教,心里 不平时要考虑是否有所患,得到利益时要考 虑不要忘义
•【译文】 孔子说:“君子有三戒:年轻 时,血气未定,要戒女色;到了壮年,血 气方刚,要戒争斗。到了老年,血气已经 衰弱,要戒贪得。”
子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣 人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮 圣人之言」。
• 【译文】孔子说:「君子有三件敬畏的事情: 敬畏天命,敬畏居高位的人,敬畏圣人的话, 小人不知道天所赋予的正理而不敬畏,怠慢 轻视高位的人,戏侮圣人的话。」
•【译文】 孔子说:“有益的快乐有三种,有 害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐,以 宣扬别人的优点为快乐,以广交贤良的朋友 为快乐,是有益的。以骄恣淫乐为快乐,以 放荡无度为快乐,以宴玩荒淫为快乐,都是 有害的。”
子曰:“君子有三戒;少之时,血气未定,戒 之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及 其老,血气既衰,戒之在得。”
•【译文】 孔子说:“有益的朋友有三种, 有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚 信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。 结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后 诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是 有害的。”
子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐, 乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐, 乐佚游,乐晏乐,损矣。”
气
君子的正气 贤者的才气 仁者的大气
质
高尚的品质 优雅的气质 杰出的才智
论语中要表达交友讲信用的句子精选

论语中要表达交友讲信用的句子精选论语是中国古代文化经典之一,其中提到了很多有关人生哲理的句子。
其中,交友讲信用是其中的一个重要主题。
在现代社会,交友讲信用同样是我们在日常生活中需要遵循的原则。
下面是十句名人名言,探讨如何通过论语来理解交友讲信用。
“不要和无信之人交朋友,不要惹不幸之祸。
”——《论语》在论语中,孔子教导我们,交友讲信用是非常重要的,不能和无信之人交朋友。
这意味着我们应该避免与那些缺乏诚信的人建立朋友关系,这样才能覆盖自己,避免遭受不必要的伤害。
“朋友之道,就在一字之中:诚。
”——王阳明王阳明是中国明代的一位哲学家,他创立了阳明心学。
他认为,朋友之间最重要的品质就是诚信。
只有保持诚信,才能建立真正的友谊。
“要得好朋友只有时间和诚信。
” ——林语堂林语堂是20世纪的一位文学家和思想家,他非常重视交友讲信用。
他认为,要得到好的朋友,需要耗费时间和心力来建立彼此之间的信任和诚信。
“恭敬有加,诚意可嘉。
敬而远之,实不欢也。
——《孟子》孟子是中国古代的一位思想家,他的思想对于中国哲学的发展具有重要的影响。
在经典著作《孟子》中,他提到了恭敬和诚信的重要性。
他认为,只有以恭敬和诚意对待朋友,我们才能得到真正的友谊。
“志同道合者,其友之谓也。
”——《论语》在论语中,孔子教导我们,志同道合的人应该成为朋友。
这是因为彼此具有相似的理想和追求,才可能建立真正的友谊。
“人之相识,贵在相知;交之深也,不在乎言语,而在乎心灵。
”——朱熹朱熹是中国宋代的一位著名学者,他非常重视交友讲信用。
他认为,人之相识,最重要的是相互了解和信任。
只有在心灵深处建立相互的联系,才能真正地成为朋友。
“真正的信任,是可以对朋友冒失的信任。
”——曾国藩曾国藩是中国清代的一位武将和思想家,他在《曾国藩家书》中提到了交友讲信用的重要性。
他认为,真正的信任,就是当你对朋友没有任何戒心和保留,甚至冒着风险,也要相信他。
“心胸宽大,为人善良,天真烂漫,性格稳重,是为人所喜欢的交友对象。
孔子的交友之道

孔子的交友之道《论语》中多次提到“友”,其基本意思是朋友。
上古时代,同门(师)为朋,同志曰友。
所谓“同志”,就是指不共学而志向相同的人。
《论语》中常常“朋友”连用。
例如“朋友切切偲偲”(《论语·子路》)、“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣”(《论语·里仁》)。
孔子的交友之道,是与他的政治理想紧紧地联系在一起的。
曾有人问孔子,为什么不参与政治?孔子引《尚书》上的话回答道:“《书》云‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。
’是亦为政奚其为为政?”(《论语·为政》)。
意思是说,把孝顺父母、友爱兄弟这种风气影响到政治上去,也就是参与政治,并不是非要做官才算参与政治。
孔子交友有个原则,即“无友不如己者”(《论语·学而》,无即毋,不要)。
子贡问孔子,如何去培育仁德,孔子回答说“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者”(《论语·卫灵公》)。
孔子希望通过结交这种比自己强、位在自己之上的朋友去对政治施加影响。
孔子的这种思想,自然影响到自己的弟子。
曾参就曾说“君子以文会友”,然后“以友辅仁”(《论语·颜渊》)。
孔子待友,首先是诚实。
他说:“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
”(《论语·公冶长》)把怨恨隐藏在心里,表面上却装出亲热友好的样子,左丘明认为这种人可耻,孔子也认为可耻。
这种友好不是出于真心,而是一种虚伪。
可见孔子主张交友要真诚,不能虚情假意、讨好逢迎,更不能两面三刀,以便自己从中牟取利益。
这种做法,孔子认为是非常可耻的,借以警戒弟子自我省察,立心正直。
孔子的弟子曾参就很注意这一点,他“日三省吾身”,检查自己“与朋友交,而不信乎”(《论语·学而》),看看待朋友是否诚实。
那么,怎么避免交结虚伪的朋友呢?孔子教给人们观察人的三个基本方法。
孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?人焉廋哉?”(《论语·为政》)——看一个人的所作所为,考察他处事的动机,了解他心安于什么事情,那么,这个人的内心怎能掩盖得了呢?通过三个层次对人的观察,人性人情的隐秘都无法藏匿。
《论语》中关于交友的名言

《论语》中关于交友的名言
1. “君子和而不同,小人同而不和。
”——孔子
这句话意味着君子会保持和谐,但同时不放弃自己的独立思考和观点,而小人则往往为了追求一时的和谐而放弃自我,但这样的和谐往往并不能持久。
2. “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”——孔子
这句话意味着看到优秀的人,我们应该向他们学习,看到不好的人或事,我们应该反思自己有没有类似的问题,有则改之,无则加勉。
3. “益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”——孔子
这句话指出了有益的朋友有三种:正直的朋友,诚实的朋友,见多识广的朋友;而有害的朋友也有三种:谄媚的朋友,当面一套背后一套的朋友,以及喜欢说人闲话、诽谤他人的朋友。
选择正确的朋友,对人生有着重要的影响。
4. “君子周而不比,小人比而不周。
”——孔子
这句话表示君子会以道义为准则来交往朋友,而不会为了私利去勾结;而小人则往往出于私利去勾结朋友,而忽视了道义。
这些名言都提醒我们在交友时应该慎重选择,并且要有正确的价值观和道德标准。
孔子交友三交三不交作文

损者三友益者三友朋友对人来说是非常重要的。
交到什么样的朋友、与什么样的人相交,会深刻影响着我们的人生。
交到好的朋友,便会受益良多;交到不好的朋友,不仅无益,反而有害。
古人讲:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
”(蓬草夹生在挺直的麻杆中,不用人扶,自然能长得笔直;白色的沙子,如果和黑土混在一起,也会变黑。
)说的就是这个道理。
《论语》中这一则讲的就是交友之道。
孔子给我们指明了交友的原则:有三种可交的益友、三种不可交的损友。
一、益友有益的朋友有三种:一是正直的朋友,二是诚信的朋友,三是见闻广博的朋友。
同正直的人交朋友,他身上正直的品行也会影响到我们,不自觉地引领我们走正道,避免我们步入歧途。
同诚信的人交朋友,我们不会受到欺骗,也能学习到他身上诚信的品质,以诚待人。
同见闻广博的人交朋友,他能够帮助我们拓宽视野,增长知识,让我们变得更加丰富和强大。
这三种朋友都是益友,是值得交往的。
二、损友有害的朋友也有三种:一是喜欢谄媚逢迎的人,二是表面柔顺而内心奸诈的人,三是总是花言巧语的人。
喜欢谄媚逢迎的人,这种人常常为着某种利益,一味讨好比自己处于优势地位的人。
这样的人没有什么骨气,也没什么品格,纯粹是“以利相交”,有利则合,利尽则散。
这样的人不值得深交。
表面柔顺而内心奸诈的人,这种人便是口蜜腹剑的两面人,当面一套背后一套,表面笑呵呵,内里可能憋了一肚子坏水儿。
这样的人,交往中完全没有一点诚意,同样不值得交往。
总是花言巧语的人,看似机灵,嘴上灵光,心里往往也是缺少真诚。
和这样的人交往,要小心,当心别被花言巧语所蒙骗。
以上三种人都是损友,是应当远离的。
人生在世,倘能交到一批益友,那真是很幸运的。
倘若还能有三两知心好友,那便是莫大的幸事!。
孔子诚信友爱的语录有哪些

孔子诚信友爱的语录有哪些孔子说过:“财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
”那么就让我们来了解一下孔子还有哪些关于诚信友爱的经典名言吧!诚信友爱的精选语录1.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?人焉廋哉?”——《为政》【释义】孔子说:“观察一个人的所作所为,考察他所走过的道路,了解他的心情、爱好,那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢?怎么能隐藏得住呢?”2.子曰:“君子不以言举人,不以人废言。
”——《卫灵公》【释义】孔子说:“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他,也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。
”3.子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。
”——《子罕》【释义】孔子说:“可以同在一起学习的人,未必能一起通向真理;可以一起通向真理的人,未必能共同坚守真理;可以一起坚守真理的人,未必都能做到通权达变。
”4.子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
”——《卫灵公》【释义】孔子说:“可以同他谈话,却不同他谈话,这会错过人才;不可以同他谈话,却同他谈话,这是错说了话。
聪明人既不会错过人才,也不会错说话。
”5.子曰:“道不同,不相为谋。
”——《卫灵公》【释义】孔子说:“主张不同,不互相谋划事情。
”6.子曰:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
”——《卫灵公》【释义】孔子说:“有志之士、仁德之人,不贪生怕死而损害仁德,肯勇于牺牲自己来维护仁德。
”7.子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”——《卫灵公》【释义】孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可以化解怨恨了。
”8.子曰:“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士志仁者。
”——《卫灵公》【释义】孔子说:“工匠要搞好他的工作,一定要事先修好他的工具。
我们住在这个国家,就要为那些卿大夫中的贤人服务,与那些士人中的仁人交友。
有关孔子如何交友的名言警句

有关孔子如何交友的名言警句有关孔子如何交友的名言警句1、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
——孔子2、后生可畏,焉知来者之不如今也。
——孔子3、有若无,实若虚,犯而不校。
——孔子4、学而不已,阖棺乃止。
——孔子5、身而常逸者,则志不广。
——孔子6、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
——孔子7、过而不改,是谓过也。
——孔子8、少年若天性,习惯如自然。
——孔子9、逝者如斯夫,不舍昼夜。
——孔子10、有朋自远方来,不亦乐乎!——孔子11、穷不失义,达不离道。
——孔子12、君子求诸己,小人求诸人。
——孔子13、子以四教:文、行、忠、信。
——孔子14、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。
——孔子15、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
——孔子16、学而不思则罔,思而不学则殆。
——孔子17、君子喻于义,小人喻于利.——孔子18、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
——孔子19、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子名人名言经典语录1、一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。
2、你若花开,蝴蝶自来。
3、争取时间就是争取成功,提高效率就是提高分数。
4、勤劳的人会有各种幸运,懒惰的人则只有一种不幸。
5、要成功不需要什么特别的才能,只要把你能做的小事做得好就行了。
6、只要朝着一个方向发奋,一切都会变得得心应手。
7、青春是一种持续的陶醉,是理智的狂热。
8、拥有梦想的人,不做选择题,他们只做证明题。
9、心中那遥远的地方,终有一天会到达,我想展开翅膀,在空中飞翔。
10、生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到。
11、每个牛逼的人,都有一段苦逼的坚持。
12、形成天才的决定因素应该是勤奋,有几分勤学苦练是成正比例的。
13、黄金时代在我们面前,而不在我们背后。
14、咬住青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
15、多数人都拥有自己不了解的能力和机会,都有可能做到未曾梦想的事情。
孔子及《论语》中的交友之道

孔子及《论语》中的交友之道咱们今天聊聊孔子和他的《论语》里头的交友之道。
说实话,孔子这个人,咱们中国人几乎都知道,他是咱古代的大圣人,讲究仁、义、礼、智、信,这些东西啊,到现在还影响着咱们。
他那本《论语》,更是被奉为经典中的经典,里面讲的都是些做人做事的道理,特别是怎么交朋友,那是一套一套的。
孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎?”这话听着就亲切,就像咱们平时说的,“哎呀,老朋友从外地来了,高兴得不行!”孔子觉得,交朋友是件乐事,得用心对待。
你想想,生活中有几个铁哥们儿、好姐们儿,一起喝酒聊天,分享快乐,分担烦恼,那多有意思啊!不过,交朋友也不能瞎交,得有个标准。
孔子说了:“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”这话翻译过来就是,好的朋友有三种,坏的朋友也有三种。
正直的、诚实的、见识广的,这三种朋友对你有帮助;谄媚的、虚伪的、花言巧语的,这三种朋友对你没好处。
想想还真是这么回事,咱们交朋友不就是图个真心实意嘛,谁愿意整天跟那些不实在的人打交道啊!孔子还说了:“无友不如己者。
”这话乍一听,好像有点儿自傲,其实他的意思是,别跟那些比自己还差劲的人交朋友。
这并不是说咱们得看不起别人,而是说,咱们得找那些能让自己进步的人做朋友。
你想啊,要是整天跟那些不思进取、浑浑噩噩的人混在一起,你能学到啥好东西?相反,要是跟那些有理想、有追求、有能力的人交朋友,那你肯定也能受到影响,变得更好。
说到这,我还得提一句,孔子交朋友可不看身份地位。
他说:“君子不以言举人,不以人废言。
”就是说,别因为人家说话好听就提拔他,也别因为人家身份低微就不听他的话。
这在咱们现在看来,也是很有道理的。
交朋友嘛,得看人品、看性格、看志向,跟人家是什么身份、有啥背景没关系。
孔子还教咱们怎么跟朋友相处。
他说:“与朋友交,言而有信。
”就是说,交朋友得讲信用,说话得算数。
你想啊,你要是整天说谎话、不守信用,那你还能交到真心朋友吗?肯定不能!所以呀,咱们得记住这句话,跟朋友相处的时候,得言而有信,说到做到。
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孔子交友的原则言论孔子交友的原则言论交友之道一1 、有四种人不可与之结交:第一、“往来传舌的泄漏密事,大张嘴的不可与他结交。
第二、“好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往”。
第三、“好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往”。
第四、“不要与反复无常的人结交”。
孔子说:“益者三友,损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。
也就是说,好朋友有三种,坏朋友也有三种。
益友可以给你带来很多帮助,损友却会给你制造很多麻烦。
所以,选择朋友要慎之又慎,要选择实实在在的人作朋友,切勿选择夸夸其谈的损友。
否则,将会付出惨重的代价。
2、慎辨:从某种意义上讲,交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。
朋友正像一面镜子,从他们身上能看到自己的差距。
要结交朋友首先要了解对方是什么样的人,他的动机是什么,为人怎么样,这是至关重要。
只有知己知彼,才能交上真正的朋友。
但是,好人坏人不会写在脸上,我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢?孔子认为要交好友不交坏友,需要两个前提:一是意愿,二是能力。
在孔子的理论里,前者叫做“仁”,后者叫做“知(智)”。
我们想要交上好朋友,第一要有仁爱之心,愿意与人亲近,有结交朋友的意愿;第二,要有辨别能力。
这样才能交到品质好的朋友。
有了这两条,就有了保障交友质量的底线。
每个人都是神独一无二的创造,要了解另外一个人,也不是一件容易的事,需要花一段很长的时间。
圣经说:“人心比万物都诡诈”。
人心隔肚皮,知人知面难知心。
有的人刚接触给人印象特别好,相处时间久了,就毛病百出。
交友得交心,否则就很难靠得住。
那么,你如何知道对方的心呢?俗话说:“路遥知马力,日外见人心”。
结交朋友不能操之过急,一拍即合往往不会太长久。
真正的好友并非一朝一夕得来的,而是一生一世的积累。
萍水相逢不要过于相信对方,应当多留意对方的一举一动。
俗话说:“害人之心不可有,防人之心不可无”。
在我们的身边也曾有许多人吃了“朋友”的亏,有的被这种朋友骗走了钱,有的被这种朋友拖下水,有的被这种朋友弄得身败名裂。
所以,交友需慎辨,等准确判断对方的为人之后,才能向对方敞开心扉,结为好友。
3、慎交:先秦哲学家庄周说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
”孔子曾经跟他的学生探讨过人关的关系,最后得出了这么一句话:“事君数,欺辱矣;朋友数,斯疏矣。
”意思就是说,你跟你的领导关系要是过于密集,离你自己招致羞辱就不远了,你与你的朋友的关系要是过于密集,离你们俩疏远也就不远了。
在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关系呢?与朋友相处,应当注意分寸。
比如你跟一个君子交朋友的时候,什么时候说话,什么时候不说话,自己都要有尺度。
否则,就是过犹不及。
在孔子看来,事情做的过头了,和没有做到位是一样的效果。
无论对朋友还是对领导都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸,适度为好。
相处过热是冷淡的开始,要保持“常常”融洽,就得把握好这个度。
交友之道二待友有三德交友之道很重要,待友之道更重要。
要想对方成为你最好的朋友,先要让自己成为对方最好的朋友。
所以我们需要积极的去学习如何当别人的好朋友,学会如何正确对待朋友,这是与朋友建立融洽关系的重要因素。
那么,我们应当如何对待朋友呢?待友有三“德”,即“以礼待友”,“以诚待友”,“以爱待友”。
1、以“礼”相待:朋友交往以诚以真,相待以礼以敬,相处以平以淡,相勉以学以道,都是交朋友的原则。
这“礼” 就是礼貌、礼仪、礼节,这是对人尊重的基本方式。
与朋友见面,应彼此请安,谈话的态度要庄重,言语要温和;对待朋友不可有厌恶的表示,更不可有轻薄的举动;未被邀请,少到朋友的家,以免打扰对方。
朋友之间是相互平等的,应当彼此尊重,礼尚往来。
要想让自己得到朋友的尊重,自己先尊重朋友。
所以,以礼相待是建立良好朋友关系的重要基础。
孔夫子是一个很重礼节的人,他的礼节往往是不一定要别人看得到的。
比如说他路过当官的人面前,穿丧装的人面前,还有盲人面前,不管这是一个年龄多大的人,年纪多轻的人,他也一定要站起来,如果他一定要过,他就一定要小步快跑着跑过去。
也就是说,他面对这些人都有着他的一种尊敬。
这些人有些是有官位,有些像身上戴孝和盲人,这都需要尊敬。
这属于什么?用我们今天的话来说叫什么?叫弱势群体。
对于弱势群体不要伤及他的痛处,也要象对待官员一样的尊敬。
这就是一种礼仪了。
尊重别人是一种美德,也是建立良好人际关系的重要基础。
朋友之间的关系更是这样,因为朋友是平等的,尽管双方走得很近,彼此也很了解,但也要相互尊重,不能以为自己所作的只要是为朋友好,就无需尊重对方而自作主张。
每个人都有自尊心,不尊重别人就是藐视的行为,会给人带来伤害,那怕是出于好意,也难免伤及对方。
其实,尊重别人就是尊重自己,要想让朋友尊重你,先让自己尊重朋友。
只有彼此尊重,才能让友情变得更长久、更和偕、更完美。
2、以“诚”相待:中庸说:“待人以诚,感人以德,交人以善,这是率性之谓道。
”和朋友相处,彼此要讲究知心,讲究坦诚,讲究肝胆相照。
双方以真实的言语、真实的感情交往。
彼此之间没有欺骗、没有诡诈、没有自私的成份。
虚伪是不可能产生真正的友谊的。
对待朋友要讲究诚信、真诚、坦诚:与朋友约会,非有特别事故,不可失约;非不得己不要借用朋友的东西,若借用,要如期归还;受人之托,忠人之事,答应朋友的事,必须尽力办到,若实在无法办到,就向朋友摊牌,说明缘由,以免引起误会。
对待朋友要作到“真诚”二字,真诚是建立可信的奠基石。
只有真诚才能经得起时间与人为的考验。
朋友之间不能只讲义气而失去正气,好朋友就象一面镜子,能让对方看到自己真正面目。
朋友若有过失,应以委婉的言语,诚恳地规劝;若自己有过错,被朋友规劝,就应该虚心接受,并感谢他。
但是,对朋友的忠告也要把握一个“度”,否则,将适得其反。
孔子有个学生叫子贡,他曾经问过老师,说“什么叫好朋友啊?”老师告诉他说:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。
”这就是好朋友。
说一个好朋友,就是对你要说出来那些忠告,但是忠言逆耳,良药苦口。
你可以语重心长好好跟他说,但是不可则止,一定要知道,说得不投机就停下来,不要自取其辱。
所以好朋友也有度,越过了这个界限也就会亮红灯。
3、以“爱”相待:兄弟是血缘的关系,朋友是情谊的积累,真正的朋友比兄弟更亲(箴18:24)。
真正的朋友亲如手足,应以爱相处,互相帮助,同舟共济。
与朋友共患难:圣经说:“朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生”(箴17:17)。
朋友有患难时,应伸手帮助他;患病时应探访他,照顾他,尤其贫穷的,较软弱的,更需时常关照他。
你作别人的朋友,在朋友危难时,而你有能力帮助却袖手旁观,那便失去朋友的意义了。
约伯把这样的朋友,比作“溪水流乾的河道……日头炎热,便从原处乾涸”。
当然,你也不能老是指望别人帮你什么的,否则,迟早会被朋友讨厌。
但你的朋友有需要你帮助时,你就不能不帮,否则,就失去你这个朋友的作用。
应当这样问,我是他的朋友,我应当为他能作点什么,不要问他是我的朋友,他能为我作点什么。
只有这样才是真正的知己。
俗话说:“天涯何处无荒草,知音难觅。
”人生得一知己,胜过千万泛泛之交。
知己的朋友,能使你分担的重担减半,也能使分享的快乐加倍。
与其盼望得到这一位知己的朋友,倒不如先让自己成为别人知己的朋友。
交友之道三人们常说,在家靠父母,出门靠朋友。
人们也常说,物以类聚,人以群分。
也就是说,朋友很重要,交友要有标准。
在《论语》中孔子对此作了明确的回答。
孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,损矣。
”于丹教授对此在《百家讲坛》中有细致的演讲。
所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻第一种正直的朋友。
要坦荡要刚正不阿,一个人不能有谄媚之色,要有一种朗朗人格,在这个世界上顶天立地。
这是一种好朋友。
因为他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。
第二种友谅的朋友。
是一种宽容的朋友。
其实,宽容有的时候是一种美德,是这个世界上最深沉的美德之一。
当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候,有时候过分的苛责和批评,都不如宽容的力量来得恒久。
其实,有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。
他是一种做人的情怀,他是一种悲悯。
第三种多闻的朋友。
交个好朋友,让朋友所读的书,那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候,到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考,来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样,我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
所谓损者三友就是偏辟、友善柔、友便妄第一种偏辟朋友。
就是性情暴躁,有勇无谋的朋友。
他一个人就像是一个炮仗捻,他可以把一群朋友心中的一种义愤点燃,而这个义愤往往是没有理由的往往是一种盲目的意气。
打群架就是很典型的案例,一个人燃烧了一场愤怒,这对我们来说只有坏处,没有什么益处。
于丹教授讲了一个国外的故事,一个家财万贯的老太太,要招聘一个司机。
终于经过千挑万选有三个人站在她面前。
她给他们出了同一道题,她说如果我车子前方是个悬崖,我考考你们的技术,你能把车停在离悬崖多远的地方。
第一个司机说我技术好,我能把车子停在离悬崖一米的地方,稳稳的刹住;第二个司机很不服气,说我技术比他好,我能把车子停在离悬崖十公分的地方;第三个司机说,我不象他们俩,我远远看见悬崖我就停住了。
后来老太太就录取了第三个人。
因为在这个世界上,技术永远不是最终的保障。
人规避风险的理智才是他根本性的前提。
第二种善柔的朋友。
就是脾气特别优柔寡断的朋友。
韩国人有一个非常形象的描述,说在这个世界上有这么一种东西它很怪,它前脸长头发,但是后边是一个秃脑勺,这个东西迎着你走过来的时候由于它满脸头发,所以它面目不清你不知道它是什么,你琢磨琢磨等到它从身边走过去,你突然看清它了,你伸手去一抓,发现它后脑勺上没有头发,它已经彻底走过去了。
这个东西它叫什么呢,它的名字就是机遇。
这个世界上机遇就是这么一个怪物,它迎面走来的时候你永远心存疑虑,但是等它要走的时候你是永远也抓它不着。
善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。
第三种便妄的朋友。
是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说,佞,就是那种心怀鬼胎的,有心计的,要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人,是那种心理阴暗的人,但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍,所以你一不小心要是被这种人利用的话,那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价,这个朋友是不会放过你的。