西游记

《西游记》

◆附录有关资料◆

《西游记》的作者吴承恩(15007—15827)，江苏淮安人，出生于一个破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，特别喜欢民间文学。为了谋求出路，他曾经多次参加科举考试，一直很不顺利，中年以后才取得“岁贡生”资格，后来当过两任小官，很不得意。晚年回到故乡隐居，他的长篇小说《西游记》大约就是这时候写成的。

吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》和许多诗文。前者现已失传，只能看到一篇自序；后者则严重散佚，只有一小部分由他的晚辈编为《射阳先生存稿》四卷，现代学者据此整理出版了《吴承恩诗文集》。

《西游记》共一百回，可以分为两大部分：第一至第十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回是故事的主体，写孙悟空皈依佛门，与猪八戒、沙和尚一起保护唐僧去西天取经，一路经历九九八十一难，战胜了各路妖魔鬼怪，终于取到了真经，他们自己也修成了“正果”。

唐代的大和尚玄奘到天竺(古印度)去寻访佛经，历史上确有其事。他于唐太宗贞观三年(629)出发，历尽艰辛，费时十七年，经历百余国，取回佛经原典657部。回国后由他亲自口授，门徒记录整理，写成《大唐西域记》一书，详细介绍他所历诸国的地理历史、风土人情、宗教信仰、奇闻轶事，使当时的读者大开眼界。《大唐西域记》是一部严肃的著作，而稍后的《大唐大慈恩寺三藏法师传》则给取经过程加上若干神话传说，不完全是信史了。在宋代的《大唐三藏取经诗话》一书中，神话传说的成分进一步增加，中心人物也由唐三藏变为神通广大的孙行者。到元代，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人一道去西天取经的故事大体定型。元明两代还产生了不少以取经故事为题材的平话和戏剧。吴承恩正是在民间文学的基础上进一步予以加工整合，经过一番再创作，才写成了故事情节完整、人物形象生动的长篇章回小说《西游记》。

在吴承恩笔下，取经一事的宗教意义已大大淡化，仅仅具有象征意义。它给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人。

孙悟空是《西游记》的第一号人物，他乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活，热爱自由，除恶务尽，充满了斗争精神，最受读者喜爱。孙悟空是天不怕地不怕的，大闹天宫是他的一段光荣历史；后来他参加取经队伍，尽管头上戴着金箍，不能完全自由行动，但他的火眼睛能够看透一切，手上的金箍棒威力无穷，他始终是战胜妖魔鬼怪的战斗主力，最后得到一个“斗战胜佛”的光荣称号。毛泽东有两句诗“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，精辟地道出了这位神猴的本质特点。最能表现孙悟空的反抗精神的故事是《大闹天宫》；《三借芭蕉扇》淋漓尽致的表现了他的聪明；《三打白骨精》可见他的嫉恶如仇，除恶务尽。

马克思指出：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”孙悟空的种种“神通”，正包含了古人对自身力量增长的幻想和对征服自然的自信。孙悟空是中国人心目中充满积极浪漫主义精神的英雄。

与孙悟空相映成趣的是他的师弟猪八戒，他身上有许多优秀的品质，同时也有很多引人发笑的东西。取经路上的脏活、累活如挑行李、背死尸、埋人头、扫垃圾等等，都是他来干，不过只要有机会他就偷懒睡大觉；与妖精们斗起来猪八戒也是十分勇敢的，但也有时会借出恭(上厕所)逃避战斗。猪八戒给人印象最深的是他身上的许多小毛病：好吃贪睡，爱占便宜，嫉妒心强，喜欢拨弄是非，一遇困难就打退堂鼓。他有时耍点小聪明，结果反而坏了大事。但猪八戒还是一个好人，他憨厚纯朴，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人物而能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。

和孙悟空、猪八戒这一猴一猪比较起来，第三位徒弟沙和尚显得故事较少，生气不足。但他乃是不可或缺的配角，当孙行者和八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。

唐玄奘历史上确有其人，而小说中的唐僧则是一个由作家创造出来的全新的艺术形象。他是一个很复杂的人物，一方面，他心地善良，信仰坚定，明知到西天去必然会碰到许多艰难险阻，“吉凶难定”，但仍然勇往直前，义无反顾。无论遇到多少困难，也不管外界有多少诱惑，他从来没有动摇过。但另一方面，这个唐僧又是相当窝囊的人物，一碰到妖魔鬼怪，他总是一筹莫展，滚下马鞍，涕泪交流，一旦离开了徒弟，他就连饭也吃不上。最糟糕的是他太糊涂太慈悲了，孙悟空主动除妖时，唐僧总是斥为“无心向善”“有意作恶”“不知好歹”，甚至闭上眼大念其紧箍咒，使孙悟空无法去战斗除妖，结果自己往往遭灾受罪。唐僧本来是去西天取经的领导人，但小说中对他批评得很厉害。这就表明《西游记》并不宣扬宗教，不过是利用取经一事作为叙述故事的框架而已。

在唐僧师徒四人之外，《西游记》里还写到大批的神佛和妖魔。妖魔都是些凶狠狡猾的坏家伙，但各有特色，其中有些很容易让人联想起人间的恶霸、强盗、军阀、土匪。天上的神和西天的佛当然也是幻想的产物，按作品的逻辑来说，应是正面形象，作品也曾一再渲染他们如何功德无量，法力无边；但对于这些神佛作者也往往有微妙的讽刺，写他们也有人间常见的弱点，如昏庸糊涂、外强中干、不负责任等等，甚至还有腐败的倾向。最引人注目的是，小说最后写唐僧师徒好不容易到了西天，如来佛却不肯给他们真经，由两位大弟子出面查问“圣僧东土到此，有些什么人事送我们?”竟公然索要好处费，真令人哑然失笑。鲁迅先生分析《西游记》说，书中“神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”(《中国小说史略》)。这是一个很深刻的观察。

《西游记》的主体部分写取经途中的八十一难，具体写了四十来个故事。作者想像丰富，妙笔生花，许多战胜妖魔的故事给读者印象极深，因为其中斗法的双方各有特别的法宝(武器)和高招，打起来很像一场运用了许多高科技的现代战争。孙悟空的金箍棒够厉害的了，但青牛怪却有一个白森森的“金刚琢”，

竟能把金箍棒一古脑儿套去，孙悟空不得不另行设法。《西游记》中的故事，情节精彩复杂，好玩的事情层出不穷，无一重复，令人爱不释手。

还有些故事虽然运用的武器和战术并不惊人，但能在思想上提供有益的启示。例如“三打白骨精”的故事，妖怪变换花样化装为好人，唐僧不知好歹一味大发慈悲，只有孙悟空始终保持着清醒的头脑，与白骨精战斗到底，终于取得了彻底的胜利。

《西游记》有着无比丰富的艺术想像力，天上地下、龙宫冥府，人物有广阔的活动空间，可以无拘无束地施展其超人的本领。其中的许多人物，例如孙悟空、猪八戒、牛魔王、白骨精等等，往往既有神性或魔性(幻想性)，又有人性(社会性)，还有物性(自然性)，作者把这三者结合得很好，因此显得妙趣横生而又合情合理。后来兴起的科幻小说及电影，无非是保留人物的幻想性，又用某种科学性来取代自然性和社会性，因此它虽然能给予读者很多新鲜的知识和有益的启示，却始终没有创造出像孙悟空这样家喻户晓的英雄来。优秀的古典小说总是有它独特的无可取代的魅力。

选文一：《美猴王》

1、主要内容：孙悟空是一个来历不凡的石猴，本领高强、机智勇敢，率先发现瀑布后面别有洞天，众猴才有了安身立命的好去处，于是一致推举他做领袖。

2、情节：课文虽是节选，但情节清晰，内容完整。全文按情节的发展可分为三部分。

第一部分（第1段）开端：石猴出世。

第二部分（第2、3段）发展：石猴的山间生活及众猴的玩耍，发现瀑布。

第三部分（第4段）高潮和结局：发现洞天，携众搬家，被拥为王。

石猿本领高强，机智勇敢，率先发现在瀑布的后面别有洞天，于是众猴有了一个安身立命的好去处，一致推举他作为领袖，遂称“美猴王”。由此说明，真正的领袖从来都是在实践中锻炼成长，最后由公众推举出来的。

3、分析人物形象：

石猴聪明灵巧、本领超群、有胆有识。是通过外貌、语言、动作、神态等描写来表现出来的。

在发现水帘洞时，作者通过对石猴“瞑”“蹲”“纵”“跳”四个动作的描写以及跳出水外后“大造化！大造化！”“没水！没水！”“我们都进去住，也省得受老天之气”的语言描写，表现了石猴的勇敢灵巧、本领高强、胆大心细、善于观察、聪明过人，集“猴”、“神”、“人”的特点于一身。

选文二：《孙悟空一调芭蕉扇》

1、主要内容：孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇灭火，以便通过火焰山。借不出来，他便通过借“定风丹”和变成小虫子等方式智取。体现了他机智勇敢、有勇有谋的特点。

2、情节：“路阻火焰山—〉须借芭蕉扇—〉求借不成（夺子仇深）--〉强借受阻（扇子厉害）--〉得定风丹—〉化虫入腹—〉迫其借扇—〉借来假扇”；