关于中国古代城市地理著作的书目提要

中国古代城市地理著作的书目提要

一、《三辅黄图》内容提要。

《三辅黄图》是一部记载秦汉都城长安、冯翊、扶风三地的地理考证著作。三辅黄图，又名西京黄图，简称黄图。“三辅”是指汉代在都城长安附近的京畿地区所设立的三个郡级政区，即京兆尹、左冯翊、右扶风。《三辅黄图》的本义就是三辅地区的帝都图。

《三辅黄图》作者佚名，成书时间也难以确定，各家说法不一。陈振孙《直斋书录解题》以为汉魏间人作；宋晁公武《郡斋读书志》谓为梁陈间人作；程大昌《雍录》谓出于唐肃宗后人；周中孚认为后汉人撰。考《水经注》曾征引此书，《隋志》亦已著录，一般来说可以判断此书成书于东汉时期，在魏晋隋唐时期又有增补。

《三辅黄图》始著录于《隋书·经籍志》，原书只有1卷，除了文字外，还附加有图，后来图遗失了，只有文字。《郡斋读书志》作3卷，今本6卷或2卷，36篇，可能掺入后世的地名及杂说。

《三辅黄图》主要记载秦、汉都城的建设，其中以汉都长安为主。该书的序言提到“三代盛时，未闻宫室过制……至孝武皇帝，承文、景菲薄之余，恃邦国阜繁之资，土木之役，倍秦越旧，斤斧之声，畚锸之劳，岁月不息，盖骋其邪心以夸天下也。”意思就是说：在夏商西周，并不讲究宫室的豪华，然而从秦朝开始，统治者便开始大兴土木，劳役人民，扩大宫室。到了汉武帝时期，国家比较繁荣富强，统治者骄傲享乐之心又起，实行土木之役，想建立伟业。宫室的豪华为这本书提供了材料，虽然在序言中没有说明，但是可以看出作者哀叹统治者为筑造宫室，不惜劳民伤财，废农时，夺民力。书中描写宫阙之嵯峨，楼现之耸峙，同时可以看出中国古代建筑技巧的高超水平以及人民的智慧。

该书通记汉代都城和畿辅地区的地理状况，记载内容有长安城及其周围的布局、宫殿、馆阁、苑囿、池沼、台榭、府库、仓库、桥梁、文化设施、礼制建设等。各项建筑，皆指出所在方位。此书条理清晰，它是研究古代都城，特别是研究汉都长安最重要的历史文献，也是研究关中历史地理的重要资料，是我国早期方志代表作。

今宋元本不可得见。有明万历三十年（1602）陕西布政司重刊嘉靖三十八年（1559）刘景韶本，清康熙间颜敏重刊明万历本（木樨轩李氏旧藏，今归北大），四库全书本。乾隆四十九年（1784 ）经训堂丛书本多补遗1卷，1册，佳。清毕沅、孙星衍、顾千里均有校定本。1958年古典文学社刊张宗祥校正本；1980年陕西人民出版社出版陈直校证本。

在网上可以搜索出的版本有：1936年商务印书馆（清）孙星衍、（清）庄逵吉校定《三辅黄图》，1985年中华书局（清）孙星衍《三辅黄图》，应该都是比较好的本子；校注本有2005年中华书局何清谷校释《三辅黄图校释》，2006三秦出版社何清谷校注《三辅黄图校注》。这些是在参考前人的基础上，众本合校，比较详细具体。

参考书籍：

《三辅黄图校注》

【作者】何清谷校注

【出版发行】西安：三秦出版社, 2006.01

【ISBN号】7-80546-412-X

【页数】495

【丛书名】长安史迹丛刊

【主题词】都城(学科: 研究地点: 中国年代: 秦汉时代) 都城

【中图法分类号】K928.5

【参考文献格式】何清谷校注. 三辅黄图校注. 西安：三秦出版社, 2006.01.

二、《洛阳伽蓝记》书目提要。

《洛阳伽蓝记》是记述北魏时期洛阳佛寺的地理著作。由北魏杨衒之撰，成书于东魏武定五年（547）。“伽蓝”是梵语音译的略称，意为“众园”或“僧院”，乃佛寺之统称，本书因为记载洛阳的佛寺为主，故称《洛阳伽蓝记》。

杨衒之，生卒年不详，北魏末至东魏在世，北平人，博学多才，曾官奉朝请、期城郡太守、抚军府司马、秘书监等职。在北魏时期，佛教盛行，统治者为了安定人心，加强统治，大肆营造佛寺，耗费了大量人力物力财力，于是形成了当时佛教建筑辉煌壮丽、无与伦比的景象。后来，他重新经过洛阳时，看见往昔的繁华已经荡然无存，城郭崩毁，宫室倾覆，不禁有麦秀之感、黍离之悲。作者亲睹洛阳佛寺兴衰，回想起北魏时期，皇族官吏穷奢极欲，为修建寺庙，鱼肉百姓，感慨系之，于是写下了《洛阳伽蓝记》。

全书共五卷，按地域分为城内、城东、城南、城西、城北，记述佛寺永宁、建中、长秋、瑶光、景乐、胡统、景林等四十三处，以及京师建制和郭外诸寺的状况。其体例为先写立寺人、地理方位及建筑风格，再写相关人物、史事、传说、物产等。以洛阳城的几十座寺庙为经，以相关人物、史事、传说、物产为纬，在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中，反映了广阔的政治经济背景和社会风俗人情，描绘出一幅北魏时期绚丽多彩的历史画卷。从书中可以了解孝文帝迁都洛阳到尒朱荣之乱，四十年间洛阳的故事。例如有皇室诸王的奢侈贪婪，南北朝间的交往，北魏全盛时期洛阳手工业、商业的繁盛，民间艺人的卓越技艺和演出盛况等。除此之外，该书还记述了当时中外交通、外国风土道里等，保存了古代佛教史和中印交通的珍贵历史资料，可裨补史书之缺，素有“拓跋别史”之称。

《洛阳伽蓝记》文笔简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色。用文学的笔触，将朝代历史地理人文融入其中，读起来使人身临其境，仿佛回到了洛阳古都，听那一座座佛寺的钟声梵语。其文笔散中带骈，“秾丽秀逸，烦而不厌”。如写永宁寺的佛塔，仅用“至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里”等语，其巍峨庄严之状便历历在目。寺庙实际上是国家兴衰的象征，就好像永宁寺的毁灭成为王朝消亡的象征“永熙三年二月，浮图为火所烧。……当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑……”读起来有亡国之音，令人悲戚不已。后来又写到“其年五月中，有人从东莱郡来，云：见浮图于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。”烧毁的浮屠在海上重新显现了，给人一种浪漫又渺茫的希望感。

例如揭露北魏皇族间的豪侈与贪欲。写河间王元琛以富豪自骄骄人，说“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”而贪敛无厌的章武王元融，因妒羡元琛之富而“还家卧三日不起”。其中也还有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、陈白堕酿酒、孙岩娶狐女等，读起来十分有趣，引人入胜，可以看出作者对当时历史的熟悉和深厚的文字功底。

此书版本以明嘉靖如隐堂本最善，另有《四部备要》本、《汉魏丛书》本、《学津讨原》本等，各有长短。校注本重要的有张宗祥《洛阳伽蓝记合校》（商务印书馆，1930年），周祖谟《洛阳伽蓝记校释》（中华书局，1963年），范祥雍《洛阳伽蓝记校注》（上海古籍出版社，1978年）等。其中1958、1963年，中华书局的周祖谟校释本，资料甚富，足资参证。除校勘和分析正文与子注的工作之外，又做了必要的注释，这样读起来就非常方便，成为现在较为通行的整理本。

参考书籍：