七步尘技

民间法术——七步尘技第一攀杆乘云术，第二遁地飞行术，第三剪纸成兵术，第四分身解厄术，第五定日住月术，第六魂游地府术，第七肉体成仙术。

第一攀杆乘云术攀杆乘云术，乃是通向仙乡之门径，得者必须诚心修炼，方能得法。

凡修炼此术者，须于立秋之日，正午时，出门向北行，寻一高粱地，伐其中四十九根，每根七节，每节七寸，带回家中，置于庭院阴暗处，头东尾西，不得让人见。

至夜间子时，将其分为七组，每组七根，头下尾上插于地，每组排成一七斗形，七组亦排成七斗形，斗柄皆指向北，根间距七寸，斗与斗间距四十九寸，如图形式：每插一根，则默默咒曰：“乾元北斗，太上神威，布云覆气，万邪不摧，超我成仙，度我金身，七七修炼，踏云升天。

”一气念三遍。

次日夜半子时，立于斗中，念上咒四十九遍，备八仙桌一张，桌上放朱砂、黄纸、笔砚，面北书悬空符一道，取北斗气吹于上，将贴于最初所插秆的中节，将此秆拔下接于最后所插秆的秆端，其秆不倒，然后书飞云符两道，取北斗气吹于上，贴于足心，左右各一。

默想足下有青云相托，即可攀秆而上。

如此修炼，每日加一秆，方法同上。

四十九天，可攀秆至顶，则可乘云升空。

然修炼之时，不可让妇人见，最忌孕者，否则法必破，慎之！第二遁地飞行术遁地飞行之术，修成之后，可入地行走，瞬间千里。

每遇辰、戌、丑、未四日修之，四十九天之后，自有灵通应验。

凡修此术者，须取辰、戌、丑、未四方土，盛于玉器之中，供于案上，夜间丑时跪于案前，面向东北方，平心静气。

意想土地神就在面前，叩首四十九次，每次念咒一遍，嘘气一口，咒曰：“地下元君，威统六府，黄庭真气，往复游走，精华万丈，隐郁白虎，修得地行，朝见君主。

”起身叩齿四十九遍，右手执笔，意想笔为青龙之化身，以朱砂书通地符一道于黄纸上，书符时咒曰：“地放灵光，普照上苍，养育万物，造福八方，付我阴气，可通府王，紫清大帝，助我下堂。

”将符以蓝火烧成灰，黄酒调匀服下，意想足下出现一洞，身躯随之而入，并能于下任意游走。

如此修炼四十九日功成矣，欲用之时，书通地符一道置于地，取阴气一口，吹其上，喝声：“开”，地面顿现一门，人入复合，再出时，已是欲到之地，秘之勿泄。

修此术者，忌见强光及九阳之物，否则法必破。

（打开了时空之门啊）第三剪纸成兵术剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。

凡修此术者，须备静室一间，七色纸若干，青石一块，长四十九寸，宽七寸，厚四十九分，靠东放桌一张，上有纸笔、朱砂。

诸物备齐，至夜半子时，于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起，粘起来，剪成纸人，高七寸，共剪纸人四十九个，每剪一个念咒一遍，取气一口，吹于纸上，咒曰：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。

”将所有纸人压于青石下，不得外露，以朱砂书镇鬼灵符一道，巾于石上。

以后每次修炼，取出纸人一个，书招魂聚魄符一道烧之，念咒七遍，再将纸人放至石下，不得重复。

至四十九日，纸人即有了魂魄，用时自石下取出，吹气一口，即成兵士，可随意驱使。

咒曰：“太微帝君，丹房守灵，造就兵甲，驱邪辅正，阳和布体，来复黄庭，天符帝力，震摄刀兵。

”修炼未满四十九天，纸人无法控制，如镇鬼灵符被撕去，则纸人变为恶徒，危害四方，其罪非轻。

修炼时不得被妇人见，见则法不成，望后学之士慎之！慎之！第四分身解厄术分身解厄之术，乃借物分身法，修成此术，可逃凶避厄，危难之时用之无不灵。

凡修此术者，须择一山川密林，没有人迹之所，每日辰时修之。

选一粗壮挺拔，枝叶茂盛之树，自下至上量到四十九寸处，去掉长方树皮一块，正对于北方，书化身符两道，纸之大小与去掉之树皮等同，将两道符贴于树之去皮处，一道烧灰。

书符时先定下心神，口念咒语：“太乙帝君，四界统神，传我仙术，解厄分身，超世度化，万物随心，悠悠梦梦，虚幻成真。

吞气七口，吐气一口于符上，再念咒七遍，咒曰：“五方大帝，太上老君，元始天尊，玉清太宇，指物化身，抽去真形，逃躯化难，以保微灵。

”咒毕，叩齿四十九遍。

如此修炼，需四十九日，每日更换树一株，勿使重复。

有难时，书化身符一道贴于物上，念咒七遍，其物即变成己之化身，真身可去。

第五定日住月术定日住月之术，分定日、住月各自修持之法，此术可将日月随意定住于空，然不至紧要关头不可妄施，戒于人前卖弄，如有违者，不仅其法不灵，还将受之天刑，戒之！定日之术，于夏至之日开始修行，待日至中空，盘坐于庭院中日光得见处，面向离方，书镇日符一道，取太阳真火烧之，符用朱砂，然后念咒七遍：“六玄日精，太和昆灵，真元内守，持入始清，火德星君，天督大将，镇日元英，听吾律令。

”咒毕，吞太阳真气七口，修炼四十九日。

欲住时，可烧符一道，如修炼之日所祝，其日将停于当空，然其法不可久施，欲解之时，只需将同符一道置于水中，其法自解。

住月之术，于月至中空之时，亦面南而坐，摄定心神，意想吾有无穷法力，以朱砂书住月符一道，放于水中，念咒七遍：“玄武大帝，降天神力，总率月宫，收制阴气，出震入神，途有中地，施出号谕，急遵吾意。

”咒毕，将符就水服之，再吞月之精气七口，修炼四十九日后，法即成矣。

以住月符投于水中，咒毕，其月当上，此法不可久施，欲解之时，取同符一道，以火烧之即可立解。

注：离方：八卦中火位，指正南方。

取太阳真火法：用高倍放大镜将阳光集中于纸上即燃烧。

第六魂游地府术魂游地府之术，修之四十九日，可前去朝见陆判，并可查询世人之生死、年寿。

修此术者常有鬼差相扰，万勿惧怕，其无恶意，只需虔诚修之，自能驱使鬼差，然不得有所捉弄，以免遭之严惩。

凡修此术者，须以七年以上之古松，制一棺，厚四十九分，长七尺，每日夜半，头东脚西躺于棺内，意想己之真魂，可脱出躯体，游走地府，以朱砂书通阴符一道，服之，随之叩齿七通，鸣天鼓七通，咒曰：“六府神灵，管辖苍生，吾今得助，魂往朝卿，解世善恶，以奉奇功，遣派鬼差，陪吾同行。

”以咒念七遍，至四十九日，于念咒毕，恍惚有两鬼差前来相唤，可随之而去，七日方归。

真魂去后，肉体如尸，若被人毁之，尔将成为夜游之魂，习者慎之！慎之！鸣天鼓之法，以两手心掩耳，十指抱脑后，食指压中指，以两手中指轻轻敲打后脑，耳中闻有冬冬之声。

第七肉体成仙术肉体成仙之术，为上乘之仙家秘法。

修之四十九日，可长命百岁，两四十九日返老还童，三四十九日长生不死，至四十九日则升入天庭。

修此术必先平七情六欲，所有恶念勿生，以灯三十六盏，按八卦方位排列，阳爻一盏，阴爻二盏，中置阴阳鱼。

排好之后，坐于阴阳鱼中，面向震方，息下万念，意想天地万物之精华灵气化为七色长龙，自七窍而入，汇于一起，聚于泥丸，然后，将其吞入黄庭，如此行之四十九次，再念咒七遍，咒曰：“天罡正气，万物之精，付吾身躯，造吾仙形，金丹一粒，永保长生，玉皇大帝，封我为卿。

咒毕，叩齿四十九通，再以朱砂书归仙符一道服之，长此修炼，定成正果。

附朱砂用法：将朱砂放于砚中，以涌泉水相调，取白芨一条研之，待粘稠之时即可用，朱砂以越赤越佳。

《七步尘技·神道门》【月华功】置一大盆，盛水，对月映影。

两目垂帘，凝望盆中之月，默想额前也有清月一轮。

具明净、清凉、风透、圆融之特点。

如是观想，务使天上月，盆中月，额前月，三月合一月，浑然无可分，无不合，似是似不是为度。

月影清晰，渐进觉此身是月，具明净、清凉、风透、圆融四特点，光照内外，浑然一身，久之自然头脚不存，身心浑圆，而入净乐。

修此功无月可以存想，有月时可以含照。

功夫深时，垂目即得。

修得上部功力，便可进修采月华之功。

面月而坐，凝目纳月之光华。

月华开眼不见。

微闭其目即来。

引之自双目而入于心身，蓄于周身。

久之光华源源而入，自觉与月同体同光，浑然不可分离。

待周身透体清凉，如月沉渊底，功夫便为初成。

以此功治病凡热性病痛，对坐一照即可减痛去病，患者亦会感凉透肺腑，切肤彻骨，分外舒适。

以上为月华三步诀的第一诀。

《七步尘技·神道门》【日精功】于日初升时分采吸初日分光芒，谓之“生光”。

又于日中时或夏令三伏时采吸中日分光芒，谓之“伏光”。

于日落之日采吸末日分光芒，谓之“金光”。

“生光”生阳，“伏光”壮阳，“金光”养阳，皆有助阳气养炼。

日月同采之法，于日落月升之际，日月交光之时采之。

其法有二，一为先面日，微含其目，引日光华自目入腹。

七度之后，转身面月，亦引月华自目入体。

八度之后，在转身摄日精，如此往复，至日落止。

别一法为双手左右才炼法：直立，双掌心左右伸出，左向日，右对月，双掌同时导日精月华入腹。

左掌微温之气入左腹，右掌清凉之气入右腹。

日落后，双手分按左右腹使阴阳调和，溶融一体。

《七步尘技·神道门》【玉光小周天】存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。

久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。

任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。

久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。

此法修炼长久，能使练功者感到玉色光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。

《七步尘技·神道门》【玉光大周天】在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。

通体光明。

《七步尘技·气道门》诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。

念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之。

讫，复咽气，相继依前攻之，气急则止，气调复攻之。

或二十至五十，攻觉所苦处，汗出通润，即止。

如未损，即每日夜半，或五更、昼日频作，以意攻之。

不拘病在头面、手足，但有疾之处、则攻之，无不愈者。

是知心之所使气，甚于使手，有如神助，功力难比也。

《七步尘技·气道门》气测之法：人之为测，故测人必宜。

而动物与人相去不远，是亦可测。

进而植物亦为有生有命之物，亦自可贯而测之。

再进而万有皆为有生命之存在，是乃皆可测之。

由是，气测之法，殆可预测万有。

《七步尘技·气道门》【伏光导引】日上三竿，向日而立，凝目以纳日光之芒。

运目力纳入而复吐。

纳芒时微闭其目，光华自来投入目中目中，并引入使归元海；吐芒时微努睁其目，其光芒迅即缩回，所收光芒亦随之而出。

如此渐纳渐吐，渐纳渐深，渐吐渐远，久之自觉光芒温而变热，热而变灼，纳时热流直透腹中，吐时热流涌目而出，如电如射。

此时便可移时上午，日光渐曝，热力亦增，双目或觉灼热清痛，便当少息，运气自目吐之，久之自然清凉。

如若清痛，甚或红肿，可向月或向水修双目吐纳法，以目食之，以目吐之，不久自愈。

若气上不下，采修为者定力不足，当意守下元，使火气不降，并停止练习，加增定力。

目纳日芒，初觉刺眼，久之自适，惟纳入之伏气，当循中脉藏之坎位，因坎乃真阳内蕴之地，引之即出，灼烧炙热，一如曝阳。

曝日功乃有作之法，修之可得，不修则渐失，且此火乃爆烈之火，温阳通经有余，治病益佳，练丹修为则不足，于实无益，故道家视之如旁门小法。