佛教经典故事2020大全

佛教经典故事2020大全

佛教的故事最能开悟人生,增长人的内在智慧。面小编给大家介绍关于佛教经典故事，方便大家学习。

佛教经典故事1

佛陀的比丘弟子中，长得最年轻最漂亮的是阿难尊者，他有庄严得如满月似的面容，有清净得如莲花似的眼珠，加之他非常聪明伶俐，佛陀所有应机的说法，听到他的耳中，他就不会忘记。

他是很得佛陀的欢心和重视的人，常受佛陀的称赞，也常带给佛陀的麻烦。

有一次，阿难从不触民村庄托钵乞食回来的途中，见到路旁的井边，有一个奴隶阶级的年轻姑娘，正在汲水。一看她的打扮，就知道她是被人认为贱族的女人。但阿难对她并没存鄙视的心，他因为口渴，希望这位姑娘布施他一钵清净的井水。

这位姑娘名叫摩登伽女，她因为自己是下贱种族的身份，不敢把水呈献给阿难，她娇羞的说道：

『阿难比丘!我早就认识你，我对你早就发生敬仰，现在并非我可惜把水供养你，但因我是被人视为首陀罗的女子，供养你的水於你王族的身份反而不好。』

阿难摆摆手势，摇着头说道：

『没有关系，你不要把我看作普通的人，我是沙门，我看谁都是平等。在我的心里，是没有贵贱的区别，请你给我一点水，我实在口渴得很!』

摩登伽女听後非常欢喜，很恭敬的用双手捧水给阿难，阿难一点没有轻视她的心，他对摩登伽女，很有礼貌的点头答谢，摩登伽女因此铭感五内，她再看看风度翩翩的阿难，不由自主的生起爱慕的心。阿难吃好水归去的时候，她目送着阿难的背影，一缕情丝，万分爱恋，摩登伽女感到若有所失的神魂飘荡起来。

从此以後，摩登伽女在家中像是失去人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思，眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什麽心事。

摩登伽女想不告诉母亲也不行，因此她就坦白的向母亲说道：『佛陀的弟子当中，有一个比丘叫做阿难，我前几天见到他以後，现在怎样也不能忘记。他已经占有我整个的心房，没有他我感到生活无聊，人生也没有意义，我恳求母亲为我设法。』

母亲听後，皱着眉，很不以为然的说道：『关於你终身的婚姻大事，有两种人，我的力量是没有办法：一是断除爱欲的人，二是已经死去的人。听说大圣佛陀是有崇高道德的圣者，他的弟子都已断除爱欲，现在全印度的国王、学者、人民，大都信仰佛陀，我对於你有这样痴想，感到没有办法可想。』

摩登伽女低下头，说道：『我看阿难不是断欲的人，他对我像似很多情的样子，没有他，我是不愿再生活下去。』

母亲很爱她的女儿，她左思右想以後，告诉摩登伽女，要想阿难招亲，除非学会娑毘迦罗先梵天咒迷惑阿难，使他蒙蔽智慧以外，除此没有再好的办法。

魔咒有效无效，这是不知道的，不过，阿难不能忘情摩登伽女，也是事实。

又有一天，阿难托钵经过摩登伽女的门前，摩登伽女很有礼貌的向阿难问讯，并柔和娇媚的向阿难说道：

『阿难比丘!我的家中散花烧香，洒扫得非常清净，都是为着欢迎你的光临。今天请你赏光，到我的家中坐坐，受我的供养。』

阿难犹预不决，不知如何应答才好，摩登伽女的母亲在旁也帮忙怂恿，表示要阿难到她家中去坐。阿难身不由自主的进去，摩登伽女大喜，但阿难的心中却暗暗啜泣。

阿难知道自己被美色诱惑，他的心里很是矛盾，理智与情感发生强烈的冲突。摩登伽女娇柔作态，淫躬抚摸，正当阿难将毁戒体的千钧一发之时，他像受到佛陀光明的摄受，智慧的心灵即刻生起，他终於勇敢的摆脱摩登伽女的纠缠，夺门逃回只园精舍。

摩登伽女不是这样就算，她更积极进行诱惑阿难的企图。她穿起华丽的衣服，装饰得珠光宝气，在只园精舍的左近等候阿难。女人爱情的一念，比什麽金属的铁质还要坚强。

佛教经典故事2

一次阿难从只园精舍出来，摩登伽女非常欢喜，她跟在阿难的後边走，阿难想用法子离开她，但她一步一跟的随在身後。阿难觉得她可耻，即刻就回到只园精舍。适巧第二天是四月十五日，是佛陀规定雨安居开始的一天。从四月十五日到七月十五日的三个月中，佛陀和弟子们不会出外，摩登伽女焦急的，痴痴的等过七月十五日，当阿难出来托

钵时，她又跟随在阿难的身後。阿难没有办法，回到只园精舍时，在佛陀的座前跪下说道：

『佛陀!旃陀利的女子摩登伽女诱惑我，我到甚麽地方，她都跟随到甚麽地方，请佛陀慈悲帮助我怎样才能离开她?』

佛陀微笑着说道：

『阿难!你为甚麽给一个女子弄得这样没有办法呢?这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系，一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。我可以帮助你，你不要挂念，但以後你不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。』

佛陀说後，叫阿难去把摩登伽女引来，阿难奉命走出只园精舍，见到摩登伽女还在门外徘徊，阿难向前问道：

『你为甚麽老是跟随在我的後面?』

摩登伽女一听到阿难的问话大喜，她撒娇着说着：

『你真是一个獃子，这个问题为甚麽要用口说出来?你又不是不知道，当初你向我要水吃时，你说的话是多麽温柔甜蜜，你对我的态度是多麽多情有礼。後来你光临到我的家中，我已愿意把我的一颗心完全奉献给你，那知道你又不别而逃。你我有的是青春美貌，我要你和我共同享受人生的乐趣，任是海枯石烂，我对你的爱情都没有变的时候。』阿难像是不敢看摩登伽女的样子，他害羞似的说道：

『我的老师救世主佛陀要见你一次，你跟我来，佛陀会为我作主!』摩登伽女犹豫一下，想到佛陀会作主，她终於鼓大勇气竟忘记羞耻，跟阿难走到佛陀的座前。

『你是想和阿难结婚吗?』佛陀直接的问。

『是的!』摩登伽女两手放在胸前，低着头回答。

『男女的婚姻，应该要父母的许可，你可把你的双亲请来相谈吗?』『我的双亲已经许可，我的母亲也曾见过阿难，佛陀如果不信的话，我即刻可以回去把我的母亲请来!』

摩登伽女回到家中，把母亲带到只园精舍，向佛陀行礼说道：

『佛陀!我的母亲拜见您!』

佛陀问摩登伽女的母亲道：

『你是允许你的女儿和阿难结婚吗?但阿难已是一个比丘，你应该先让你的女儿出家一次再和阿难结婚好吗?』

摩登伽女的母亲回答佛陀道：

『可以照这样做，我很欢喜。』

佛陀吩咐道：

『那麽，你回去吧，把摩登伽女留在这里。』

摩登伽女的母亲走後，佛陀又对摩登伽女说：

『你既愿和阿难结婚，那你先要出家一次，你要精进修行，等到你的道心能和阿难相比的时候，我再为你们举行结婚典礼。』

因此，摩登伽女为着一心要做阿难的妻子，她很高兴剃发染衣，很热心的听闻佛陀说教，很精进的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教团中和师姊妹们共同营着佛化的生活。

摩登伽女的心，一天一天的安静下来，她这时候才知道过去执着爱情实在是可耻的行为。

佛陀常常宣说五欲是不净之法，是众苦之源。愚痴的飞蛾，自己投火烧死;无知的春蚕，自己作茧自缚。如果去除五欲之念，内心才能清净，生活才能安宁。

佛教经典故事3

愚人食盐

从前有一个愚笨的人，有一天到了很远亲戚的家里去。主人便很殷勤的招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵，可是淡了一点所以不太好吃，主人说：啊!我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃?

主人说：放盐呀!盐是百味之源，所以能使每样菜都好吃。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进口里!哇!苦涩不堪!以为是被那位亲戚骗了。

各位大众，世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。智识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒品。

比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较

而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我们的智慧去运用。然则佛教是智慧的宗教。从闻思修去证得，而且生生世世受用无尽。

释迦牟尼佛过去生，在修行的时候，有一天闻到‘诸行无常是生灭法：’半句偈。便舍身去求法。如获至宝，故而成佛。现在的人却将三藏经典当作学问研究，贪多而不求实用，不依法去修行。故如说食数宝，没有得到佛法的好处。

禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。

有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我现在没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。

我们一天廿四小时，真的一点空都没有吗?我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢?有信心的人把佛法当作至宝，没有信心的人把佛法当作闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就

是听多了，反而变成‘所知障’。所以学佛要能转轮，不要被轮所转，本则故事意义就在这里。

佛教经典故事4

牛腹蓄乳

从前有一位很好客的人，他想要开一个宴会请客。邀请许多亲戚朋友，并地方名人贵宾来吃饭。当时该地方的餐食以牛乳为最上品。既然欲请许多宾客，必然要许多的牛乳来供应。可是要从那里弄来那么多的牛乳呢?于是就想了一个办法。—把牛乳积蓄在牛腹中。于是就把所有的母牛和犊牛分开—不给小牛吃奶。也用嫩草青叶饲养母牛，以便生更多的牛乳。

到了宴客那一天，把所有的母牛都牵出来，欲当场挤乳来请客。可是挤来挤去挤不出一滴牛乳来，很多宾客看到这种情形，等得不耐烦了，纷纷的离开现场，有的人发出怨言说：‘这那里是请客，简直吊人胃口，戏弄人嘛!’本来欲讨人好感，欲扬自己的面子，反而给人埋怨，失了大大的面子了。

人类穴居的时候，肚子饿时才出来觅食，渐渐有了家庭制度后，才知道蓄食。所谓‘晴天积蓄、雨天粮’是也。起初只是积蓄雨天粮，后来贪心渐大—渐积渐多，自然界的粮食自然也不够分配，就打野兽来充饥。—后来黄帝教人耕作，一直到今日人类越文明贪心越大。

本来积蓄是人类的智识进化，可是积蓄不当也成笨拙，或变成罪恶之源。比喻古时积蓄弃物过几天即变成腐烂，兽肉也腐烂生虫臭秽不堪!不但暴殄天物，且造成彼此斗争的原因来。

常常有人说：待我有钱的时候再来布施作善事。布施不限于拿钱出来，就是用自己的智识学问、或体力能力随时随地都可以帮助需要受帮助的人，就要拿财物出来，也不是一定要等你积够了钱财才拿出来布施。布施在于有怜愍心、同情心、公德心、甚至于恭敬心。若有这些心即随心随力布施也有无量的功德。否则就不叫做随缘布施了。

世间万事、尤其是财物!必须要适时、适地、适人的运用，才能万事畅通，为人安乐—助人为快乐之本。受人尊敬，且作事顺利—人人互助，运用不适即处处造业、斗争、结怨、被人厌弃，而且招来祸端与苦恼。生生世世结冤，轮回不息也由此而始。

积蓄是人类的文明和智识进化的开端。个人要积蓄，预备身体不适的时候，雨天、天灾、困难的时候用。家庭要积蓄，所谓‘养儿待老、积谷防饥’。可是‘人无百年寿、常怀千年忧’。却积蓄给代代子孙作资粮，而反害了子孙，好吃懒做的习惯，或嫖赌饮而失败!国家要积蓄，积草顿粮，养兵买马以备战时之用。可是越积蓄即越有事，所谓‘饱暖思淫’。积蓄多了，嫖、赌、饮必有他的一份。或者样样齐全，积蓄多了，人不但会懒惰，且会骄傲，仗势欺人，酒肉朋友多，人人欲动他的脑筋，有人欲揩油、有人却偷、欲骗、却占、却分、却赚，一切是非都来。是祸是福?各有因缘吧!

古人说：‘积钱财留给子孙，子孙未必能守，积善书留给子孙，子孙未必能读，不如积德留给子孙，使子孙繁荣’。说：‘赐子千金、不如教子一艺’、‘儿孙自有儿孙福、莫替儿孙作牛马’。所以积财产留给子孙是最笨的办法，倘若是积德、作善事，才是自己和子孙的无形财

产。如果加于修行用功、积智慧、积功德、积慈悲、修定力，那就渐渐近于成佛和解脱生死了。

一本书，无论是科学、哲学、宗教学、医学、政治学、军事学等都来自积许多人的智识和经验而来的，若运用得适，用很少时间可以得到许多经验和智识，利益人类不少，若用之不适则智识越高害人越大。是故世间每一件事情，都有利有弊，只是看我们运用而利与弊即天渊之别矣。

佛教经典故事5

梨打痢头

从前有一个患了满头疥癣的人，他的家人为他买了一顶华丽的帽子遮盖了他的丑陋又脏的头部。有一天有一个卖梨的人对他说：你让我用梨子打你的帽子，不管掷多少梨子都给你好不好?疥头的人说：‘好呀!我站在远远的，你能打中我的帽子，这顶帽子就送给你，打不中你的梨子就送给我好了’。‘若是打中你的头呢?’‘也不要紧’‘好，一言为定’。

于是卖梨子的人，就描准疥头的帽子用梨子打出去，起初打了好几个，都没有打中，疥头的人就俯身去拾梨子，就在此时彼打中，疥头的人也不管三七二十一，只顾拾梨子，于是头也被打中了好几次，打的头破血流!他也不管!只顾检梨子，不但输去了华丽帽子，而且头部也被打得丑陋狼狈不堪，而只是得了几个梨子而已。

古人说：‘贪小便宜吃大亏’，一点也不错!一般人都有贪小便宜的毛病。比喻说，一般人过年过节都有送礼的习惯，若是只为彼此的交往

感情而送礼，那又无妨!可是往往为了有求于他人，或是为了生意的交易，或是为了某些企图而送礼，那收礼的人就吃亏太大了。明明知道这是饵，可是偏偏要去上钩，这都是缺乏理智的抉择，有什么办法呢?

幽厉杰纣皆是古之帝王，因昧于女色而无道，不但失去了江山，而且使很多忠臣百姓都遭殃，自己本身也臭名于万世!不是因小失大之例吗?我人日常生活当中，往往为了小小名利，和人争夺计较，或出卖了人格和道德，或造很多的恶业。而所享无几，使生生世世苦报无穷值得吗?古人说：‘江山万里日食三餐’、‘大厦千间夜眠八尺’可是追求这江山万里大厦千间的时候，要付出多少心血，和造多少恶业。和多少人结冤结仇，我们知道吗?当然为了社会大众的人们幸福。虽付出再多的心血也值得。因为这是为我们生生世世的前途而积德呀! 每天的报纸所报导的，偷啦!抢啦!欺骗啦!贪污啦!情杀啦!仇杀啦!抢劫啦!都是逞一时之快。‘法网恢恢疏而不漏。’这些人那一个人，能逃过法律的制裁，为什么世间的人那么短视?因小失大?

人生在来此世间，本来也是很短暂的，可是‘食无百年寿、常怀千岁忧’。省食俭用原为预备急需之用，余的皆贡献社会于积德将来。可是偏偏积下来作自己及子孙之祸源?人为万物之灵，此灵用在何处才对呢?

有人说：‘今朝有酒、今朝醉，莫待来朝醉不成’。的醉生梦死的人生，糊糊涂涂的走入阎王殿也不知道，自己有罪没有罪。待罗王判你去投牛胎、马胎、猪胎、狗胎都无反悔之心，是饮酒好呢?或饮铜汁、吞

铁丸好?当然饮酒也不一定作恶。可是、财酒色、迷人于不知不觉之中，有几分把握能抗拒?若非修学佛法，知前后因果，若非修行用功，何人逃得了此迷魂阵?

‘人生如梦’。如好好把握时光，虽是短暂，乃能修出世了生死，及造诸功德，使生生世世安乐，和往生净土解脱生死。短暂也就很有价值和意义了。若再‘醉生梦死’或是造未来苦报的因，一失人身万劫不覆!就没有机会再修行了。因小失大、或因少得大，只差一个字，(善恶一念间)果报即天渊之别了。

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