部编版《静夜思》全文课件1

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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
霜
疑：好像
明月光 地上霜
举头望明月， 低头思故乡。
我抬起头看着天上的月亮，皎洁明亮 的月亮，使我忍不住低下头来思念我 可爱的故乡。
静夜思
唐.李白
床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。
课外作业：
1、把《静夜思》背给爸爸妈妈听。
2、看看夜晚的天空，把看到的景色 画下来。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
夜思 床 光疑
jǔ wàng dī gù
举 望 低故
思
夜
疑
低
故床
光
举
头望
大床
怀疑
思念 月光
远望
高举
故事 夜晚
低下 头发
小猴过河
故乡
思念 夜晚
木床
光明
举手
低头
看望
静夜思
床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。
床前明月光， 疑是地上霜。
明亮的月光照在诗人的床前， 好像是铺在地上的白白的霜。
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
人教版小学语文下册
静夜思 静静夜夜思思
辛集市新垒头小学 王洋
•有时落在山腰， •有时挂在树梢， •有时像面圆镜， •有时像把镰刀。
静夜思
安静 夜晚 思念
作者简介：
李白：字太白， 我国唐代著名的诗人。 他一生写了很多古诗。 正因为他的诗写的多 写的妙，简直就像一 位作诗的神仙，所以 人们就称他为“诗 仙” 。
jìng yè sī
静夜思
chu床 前 明 月 光，
yí shì dì shàng shuāng
疑 是 地 上 霜。
jǔ tóu wàng míng yuè
举 头 望 明 月，
dī tóu sī gù xiāng
低 头 思 故 乡。
yè sī chuáng guāng yí