吉祥文化在现代设计中的延伸

教学过程中吉祥文化的唤醒和延伸谢海红易斯顿美术学院郑州轻工业学院郑州中国摘要:中国吉祥文化是民族文化的独特景观和宝贵财富，是中华民族灵魂之所在，它的新发展象征着吉祥文化在现代设计领域熠熠生辉。

用现代化、国际化的视觉语言来表达，使中国的民族文化在现代设计中得以延伸发展，让现代设计闪耀着民族智慧的光芒，是高校教师不可推卸的责任和义务。

关键词: 吉祥喜庆精髓传统造型延伸中国吉祥文化是东方文化的一道独特风景，几千年以来“吉祥”一词的概念被中国人延绵不断地创造和应用于各种活动。

并通过一定的表现形式频繁地闪现在现实生活之中。

作为当代高校教师迫切的感受到：在教学过程中把传统吉祥文化的精神元素融入现代设计的教学当中，唤醒当代大学生对民族文化热爱，使其形式得到传承和发扬，让现代设计闪耀着民族智慧的光芒，是高校教师不可推卸的责任和义务。

喜庆吉祥，祝寿平安，是中华各族人民千古永恒的热望和追求。

人们通常应用人物、花卉、飞禽走兽、器物和字体等形象，以吉祥语、谚语、神话故事等题材，用借语、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，利用图案和吉祥语的完美结合，赋予以祈求吉祥、免难消灾的含义，用来寄托良好祝愿，渲染喜庆气氛。

中国的吉祥图案，是在漫长的发展过程中逐渐形成的，是我们的祖先向往追求美好的生活而创造出来的一种特有的艺术形式。

她不追求自然形象的逼真摹写，而是重视结构形式的规律感和生命感，它力图通过中国语言中所特有的谐音来表达人们心中的追求与愿望。

“图必有意，意必有祥”就是对吉祥图案特征的刻度概括。

吉祥图案的美往往“尽在不言中”，或者说“不言而喻”。

“福”字倒贴，就是“福”到了的意思。

吉祥图案一般分为喜庆、吉祥、鸿福、长寿四大类，每一类中的同一吉祥语又有多种图案来表现，因此，它给中国的装饰艺术增添了迷人的色彩。

一吉祥的本意是美好的预兆。

吉者福善之事，祥者嘉庆之征。

《庄子》有“虚室生白，吉祥止止之说；《周易·系辞》有“吉事有祥”之句。

吉祥是对未来生活的祝福和展望；是中华民族对万事万物的心理愿望和美好祝愿。

吉祥的观念应该起源于原始社会时期，吉祥意识的产生来源于先民们对人类自身疾病、瘟疫、自然灾害和死亡的迷惑和畏惧，对猎杀、食用生命的恐惧。

他们需要借助一定的力量来帮助驱逐妖魔、消灭灾害、保佑平安。

于是创造出魔鬼们害怕的形象，成为氏族的保护神。

在此基础上，创造出了大量的人与动植物合一的艺术形象。

这些神秘而精美的图标是一种最原始的宗教形式，也是吉祥纹样的初始“Fig.1”吉祥文化，可以说是中国人民智慧的结晶。

人们不仅创造了数不胜数的吉祥字、吉祥词、吉祥语和吉祥联，而且还创造了许多寄意托情的吉祥神、吉祥物、吉祥俗和吉祥图。

它题材广泛，内涵丰富，形式多样，是其它艺术形式难以替代的。

特别是历史上流传下来的吉祥图形符号和装饰纹样，在艺术设计的美学领域中具有极高的借鉴、赏析价值。

成为现代人理解运用，设计吉祥意义的依据，形成了中国特有的吉祥文化现象。

吉祥图形主要是以人物、走兽、花鸟、文字等为造Fig.01仙鹤延年型形象，以民间谚语，吉语及神话故事为题材，运用借喻，比拟，双关，谐音以及象征等等表现手法构成“一句吉语，一个图形”的吉祥形式。

中国吉祥图形的内容丰富，题材广泛，主要有“求福”、“求寿”、“喜庆”、“吉祥”等。

福在中国人民的心目中和生活历程中的无不被视为是大事，“求福”是人们对幸福生活的追求和向往。

因此，在文化传承的过程中，人们把一些美好的祝福演绎为图形，以一种固定的符号来传递求福的意义。

因为蝙蝠与“遍福”谐音，尽管形象并非让人喜爱，但经过美化后成为福的象征图案。

五只蝙蝠围绕一“寿”字为“五福捧寿”，将一只蝙蝠与古方孔钱构成的图案，表示“福在眼前”；蝙蝠与云纹组成的图案，称“福字天来，天降鸿福”。

骏马奔驰，马前蝙蝠飞翔，寓意“马上得福”等。

因为有多余的财富，才会有福。

福还包括“有余”和“如意”。

鱼是“余”的谐音，莲花和鱼组合的图案叫做“连年有余”“Fig.2”。

“长寿”是人人都向往的美好愿望。

对长寿的乞求和渴望，激发了人们的想象力和创造力，从而形成了许多期盼“长寿”的吉祥图案。

寓意和象征长寿的图案有“龟龄鹤寿图”，古有千年鹤，万年龟之说，以此寓人之长寿；再有万古长青的松柏，麻姑献寿等等。

这些集中反映了人们对长生不老的追求和健康长寿的美好愿望。

此外表达长命百岁的汉字“寿”的造型有几百种。

长形的寿为“长寿”圆形的寿为“圆寿”表示无病而终。

“寿”与不同的物象组合后，就有了“松寿延年”、“多福多寿”、“松柏长青”、“福寿天官”的吉祥图案。

从而形成了我国独具特色的长寿文化。

“求喜”表达了人们美好、愉快、幸福的心情。

喜本身就是表示愉快的汉字符号。

用“喜”来创造的吉祥图案有两种形式：一是合两个喜字为“囍”，称为双喜；一是合示与喜，称为“禧”两图案都表示喜事临门、吉庆的意思。

因为同字，喜鹊成为喜事的“征兆”喜鹊栖于梅枝的图形为“喜上眉梢”、“双喜登眉”、石榴包藏着数量众多的石榴子，当石榴绽开露出晶莹碧透的果实时。

比喻“喜笑颜开”“Fig.3”。

“吉祥”往往也以人们想象中的祥禽瑞兽为象征形。

龙、凤和麒麟是不存在于自然界的虚拟生物，是人们战胜自然过程中形成的人心营构之象，用以象征权力、强大、昌盛、太平。

以龙和凤构成的图案就有“龙凤呈祥”、“双龙戏珠”、“龙飞凤舞”、“丹凤朝阳”。

以麒麟和祥云构成的图案有：麒麟送子，麒麟送富贵；用永远相连接的线条组合成吉祥结，表示延绵不断、生生不息、吉祥如意。

如：盘长结、方胜结、如意结等“Fig.4”。

二中国的吉祥文化不是偶发性的创作，而是由一代又一代的创作者不断加工创造而成，有着悠久的历史积淀性。

浓缩了中国传统文化的众多内容和人文主义精神，Fig.04凤凰图案Fig.03双喜纹样Fig.02.福在眼前是传统文化精神的镜子。

尤其是吉祥的意义，不仅是千百年来人类永恒的美好梦想，也是现代人生存的美好希望，古人把这种意义转化为图形以表达美好生活的祝愿，现代人则在设计中用以表现对未来的憧憬。

为了庆祝各种社会活动表现喜庆的气氛，表达祝福的心愿，很多华人平面设计师都把吉祥文化作为创作素材。

这无疑也带来了一个新的问题，即如何更合理地从博大精深的吉祥文化内涵中吸取营养去进行再创造。

如果仅仅从形式上去挖掘而不从深层去探索，那只会得其皮毛，而不能得其精髓。

在澳门回归的招贴中，有许多设计都不同程度的运用莲花形象和“花好月圆”之类的创意来表现祖国统一的精神思想，但大部分却是从形式上图解式的套用与单纯的图形再现，并无层深次的诠释其内涵。

要使吉祥艺术在现代设计中得以更好的延伸创造，打造新的民族形式，平面设计师对吉祥图形的设计运用，应该在理解的基础上取形、延意，而更重要的是传神。

（一）、取“形”自然不是简单的照搬照抄，而是对传统造型的再创造。

这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念，对吉祥图案中的一些元素加以改造和运用，使其富有时代特色，同时也体现民族个性。

在“形”的延伸方面。

已经不乏优秀的例子，如凤凰卫视中文台的台标，借用了彩陶上的凤鸟图形，并使用了中国吉祥纹样“喜相逢”的结构形式，一凤一凰，一阴一阳的两个主体像两团燃烧的火，极富动感地共容在一个圆内，既具直观性又有象征意，反映出一种厚实的文化底蕴，而凤鸟两两相对旋转的翅膀极富有动感，凤尾和凰尾突出开放的特点，两个主体之间连成一体，相互贯通。

她借凤与凰的阴阳交汇，预示东西方文化，传统与现代文化的一次历史性的整合重组，体现了现代媒体的特色，也展示了“凤凰”未来发展的前景“Fig.5”。

又如蔡福全为喜仑日化设计的标志，“喜”是喜鹊的“喜”，是喜事的征兆，设计师把标志的造型设计为一个吉祥的喜鹊图形，使其传统的造型得以完整的保存，又表达出喜庆的概念。

（二）、意的延伸：中国传统图形往往蕴涵着深层次的象征“意义”，吉祥纹样背后的“意”是人们迷恋的关键，不论是古人还是现代人，对美好的事物都一样的心存向往，因而吉祥纹样的“意”，同样使用于现代设计，适用于传达现代人的设计意念。

例如中国联通的标志，采用的就是源于佛教八宝的“八吉祥”之一的“盘长”的造型纹样演变而来，吉祥结，藏语称作“华维”。

原是牧民挂在腰间的一种饰品，后来逐渐演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品，并赋予了祥和、和睦之意。

由于是由万字组成的盘曲的没有开头和结尾的图案，俗称：“万字不断”。

在宗教上，用来表示佛法回环贯彻、求无障碍，标志着佛智圆满。

迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序而又迅达畅通，同时其“源远流长，生生不息”之意，又象征着联通公司的事业无穷无尽，地久天长，使其盘长的意义得以延伸“Fig.6”。

标志造型中的四个方形有四通八达，事事如意之意，六个圆形有路路相通，处处顺畅之寓，而标志中的十个空穴则有完完满满和十全十美之含。

无论从对称讲，还是从偶数说，都洋溢着古老东方久已失传的吉祥之气。

中国联通的司标还有二个明显的上下相连的“心”，它一览无遗地展示着联通公司的宗旨：通信，通心，联通公司永远为用户着想，与用户心连心。

再有，陈幼坚工作室标志采用的是吉祥纹样的“联体娃娃”的造型。

四个娃娃，一共两个头，四只手，四条腿，Fig.06 中国联通标志Fig.05 喜相逢图案形成“四子争头”的有趣画面。

这便是中国民间传统吉祥图案“四喜娃”了。

四喜娃不但图形美观，而且寓意深刻：传说明初才子解缙，幼时即有“神童”之誉，5岁就熟读诗书，能文善画，不但声闻乡里，而且名动京师。

皇帝得知，召之晋京，当面考试，果然名不虚传，便命其回乡入县学深造。

岂知县学教谕不信解缙一小小孩童，竟会满腹经纶，妙笔生花，想亲自一试。

这一年，风调雨顺，五谷丰登，教谕便让解缙作画赞颂丰年。

解缙先是画了一幅《如意灵芝图》，教谕说太俗；又画了一幅《纳福迎祥图》，教谕说平庸。

解缙于是又画了一幅双头的连体娃娃图，教谕看了，十分不悦，说：“如此丰年，官民同喜，你画这么个怪胎，如何切题应景？”解缙从容答道：“古人《四喜诗》曰，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

此人生四大喜事，我画的正是‘四喜同局’的‘四喜娃’，不但切题，而且新奇有趣。

”教谕听了，深深叹服。

从此，“四喜娃”这一吉祥喜庆图案，便在大江南北广为流传开了，并一直流传到今天。

此图用在标志当中象征着设计师之间的合作精神，亦寓意设计师与客户的紧密联系“Fig.7”。

（三）、对于形和意的沿用，可以说是对传统的一种浅层次的发展和提升，而一种新的民族形式的创造，是需要我们进入深层次的领域去探索的，我们只有在深入领悟传统的艺术精神，从吉祥符号的造型、寓意、神韵方面高度提炼、巧妙组合，内涵延伸并结合现代审美观念，寻找传统与现代的契合点，才能打造出符合新时代的民族形式，才能找出真正属于我们本民族的，同时又能够为国际社会所认同的现代设计。