最新中英双语儿童绘本-勇气(1)ppt课件

勇气，到一个陌生的地方，愿意主动交新朋友。
勇气，克服害怕， 能独自入睡。。
勇气， 遇到挫折， 能是从头开始， 坚持努力， 直到成功。
勇气，是坚 持自己， 做好自己应该做的事情。
坚持努力
敢于尝试
勇气
控制、 忍耐
不怕困难
脏腑经络先后病篇
本篇对杂病的病因、病机、 诊断、治则及预防等方面， 作了原则性的提示，在全 书中具有纲领性的意义。
中英双语儿童绘本-勇 气(1)
勇气
勇气，克服害怕，能独自入睡。
勇气，是遇到不喜欢吃的蔬菜，也愿意尝试。
勇气有很多种，生活中很多事情都需要勇气， 我们每个人也都希望做个有勇气的人。
勇气，是你第一次骑车不用安全轮。
勇气，是你有两块糖，却能留下一块给你的好朋友。
勇气，是遇到不喜欢吃的蔬菜，也愿意尝试。
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上工——见《灵枢经·卷之一·邪气 脏腑并形第四》：“善调脉者，不 待于色，能合参而行之者，为上工， 上工十全其九。行二者，为中工， 中共十全其七。行一者为下工，下 工十全其六。”上工，指医术高明 的医生。
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治未病——这里指治未病的脏腑。
泛泛的讲，治未病有三种含义
（1）未病先防：如《素问·四气调神大论》云： “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱， 此治谓也，夫病已成而药之，譬犹渴而穿井，斗 而铸锥，不亦晚乎”。
《素问·五运行大论》“气有余，则制 己所生而侮所不胜”
因木克土，故肝脏有病必向脾脏传变。 故在治疗肝病时首先应当调补脾脏， 杜绝肝邪的蔓延。
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肝病传脾的条件
尤在泾：“肝脏病唯虚者受之，而实 者不受；脏邪唯实者能传，而虚者不 传”。说明疾病的传变必须具备两个 条件：一是已病脏腑邪实，二是未病 脏腑正虚。以肝病为例，即在肝实脾 虚的情况下肝病才能传脾。
2.以肝虚证的治法，即酸补苦助甘调为 例，说明虚证的治法。
3.提出了虚实异治的治疗原则。
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[原文] 夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物， 亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅， 人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条： 一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍， 血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金 刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。
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2.发病学说：
对于疾病的发生，张仲景概括为三条： 一者，经络受邪内传脏腑； 二者，皮肤受邪在四肢九窍、血脉等体
表部位流传； 三者，房室过度、金刃虫兽伤害致病。 仲景发病学说的特点是以脏腑经络分内
外，六淫邪气为主要致病原因，以邪正 力量的对比决定病位的深浅。
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3.预防原则 预防疾病的关键在于保证“五脏元真 通畅”，具体预防措施归纳为：
焦苦——炒焦炮制。苦入心，心为肝 之子，子能令母实。炒焦后性禀温热 入心，使心气旺而助其肝用。再者苦 寒药容易败胃，炒焦后避免败胃的副 作用
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益用甘味之药调之——甘入脾
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本条小结
1.治未病即是预防疾病从已病脏腑向未 病脏腑传变。如：肝病容易向脾脏传 变，那么，在肝邪尚未向脾脏传变之 前即行调补脾脏，这就是“治未病”。 其目的是截断疾病的传变途径，阻止 疾病蔓延、发展。
（2）早期治疗：如《素问·刺热篇》云：“肝热病 者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者鼻 先赤；肺热病者，右颊先赤，肾热病者，颐先赤。 病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”
（3）既病防传：治疗可能传遍但暂时未病的脏腑。 本条文即此含义。
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实脾——即调补脾脏
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为什么肝病传脾？
《素问·玉机真藏论》“五脏相通，移 皆有次，五脏有病，各传其所胜”。
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四季脾王——王，音义通旺。脾属土， 土寄旺于四季，故云四季脾旺。《素 问·太阴阳明论》：“脾者土也，治中 央，常以四时长四脏，各十八日寄治， 不得独主于时也。”此处可理解为一 年四季脾气都很旺健之意。
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补用酸——酸药以补肝之体。因 肝的生理特点是体阴而用阳，肝 虚证多是肝阴虚。
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助用——即佐用。示人用量不可过重， 药味不宜过多，因为肝阴虚所生之热 与火均为虚热虚火，用量过大容易化 燥伤阴
[提要]本条从整体观念出发，论 述疾病的发病原因，提出了预防思想 和早期治疗措施。
1.整体观念 2.发病学说 3.预防原则 ⒋早期治疗原则
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1.整体观念
人与自然界是一个密切相关的整体。正 常的气候有益于人与其它生物的生长发 育，而反常的气候就会影响人与其他生 物，从而导致疾病的产生。而发病与否， 关键还取决于人体正气的强弱。
经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其意也。 余脏准此。（1）
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[提要] 本条从人体内 部脏腑相关的整体观念出 发，以肝病为例说明治未 病的思想，并提出虚实异 治的治疗原则
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第一自然段介绍了什么叫治未 病、为什么要治未病以及怎样 治未病
第二自然段指出肝虚证的治疗 方法
第三自然段提出虚实异治的治 疗原则
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[原文] 问曰：上工治未病，何也？师曰：夫 治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季 脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病， 不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。 酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱， 则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤 肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。 故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则 用此法，实则不在用之。
若人能养慎，不令邪风干忤经络;适中经络，未流传 脏腑，即医治之。四肢才覚重滞，即导引、吐纳、针灸、 膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿 令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有 衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为 血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。（2）
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（1）养正气； （2）守法纪； （3）防灾害；
（4）慎房室 ； （5）节饮食； （6）调寒热。
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[原文] 清邪居上，浊邪居下， 大邪中表，小邪中里， 饪之邪，从 口入者，宿食也。五邪中人，各有法 度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下， 露伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾 伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒 伤经，极热伤络。（13）