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戏曲音乐的发展现状与传承
视界观OBSERVATION SCOPE VIEW戏曲音乐的发展现状与传承刘孟雅（沈阳师范大学音乐学院，辽宁 沈阳 110034）摘 要：在我国悠久地历史长河中，拥有着许许多多的艺术宝藏，戏曲音乐就是其中之一。
它是人民在生活中的智慧结晶，是历史中的珍宝，但当今社会戏曲音乐的生存和发展面临着严峻的考验，怎样传承是现在戏曲研究中的重要问题。
因此，文章分别从戏曲的现状，产生问题的原因，传承和发展三个方面去论述。
发扬，传承我国优秀的戏曲文化艺术，让其走向世界，绽放艺术的魅力。
关键词：中国戏曲音乐；发展现状；传承引 言戏曲文化是我国一种历史悠久的文化表现形式。
戏曲文化起源于原始歌舞，又经过时代的更迭形成比较完整的戏曲样式。
戏曲艺术的特点是将各类的艺术以相同的标准汇合到一起，在这些艺术相同的性质下体现他们不同的特性。
传统音乐文化在我国有十分悠久的历史，在历史舞台上是一颗宝贵的明珠。
时代在逐渐变化，现在的年轻人已经对戏曲了解的十分少，甚至有一些人只知道戏曲这个字眼，所以我们更应该去传承戏曲艺术，重视戏曲的传承就是尊重和维护人民文化权益的重要表现，使更多的人们去了解戏曲，认同戏曲，推广戏曲，这将是戏曲艺术当今时代的必然要求。
一、 戏曲的现状自20世纪70年代传统戏曲音乐发展到顶峰以来，戏曲音乐却发生了巨大的改变，在70年代后期传统戏曲音乐的创作呈现出整体的衰落现象。
这种现象不仅仅是音乐家自身的原因。
反之，绝大多数戏曲音乐工作者仍然在不断地探索与学习，仍在戏曲艺术发展的道路上努力奋斗。
所以,我们在分析事物变化的原因前，不能只着眼于事物本身的发展而忽略事物外部环境的影响。
戏曲作品的创作出现下滑的现象从外部的环境来看，改革开放以来，我国以经济建设为中心，大力发展生产力，坚持“引进来”与“走出去”相结合，开放的中国政策必定使传统文化和西方外来文化形成打击,随着我国经济的不断发展，科学技术水平也在不断地进步,并且还有人们因工作或者学习等其他情况带来的身体压力和精神压力,文化体制的变化也使艺术逐渐迈向市场，变得市场化等等,这些都是对戏曲艺术带来巨大改变外部因素。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播文化是人类社会发展的重要标志，也是人们精神生活的重要组成部分。
在不同的社会阶层和群体中，形成了各具特色的文化，其中包括精英文化和大众文化。
精英文化是指由精英层次群体所创造、传承和发展的文化，它通常具有较高的品味、学识和审美水平；而大众文化则是广泛流行于社会各个阶层的文化，它倾向于满足大众的日常需求和娱乐欲望。
精英文化和大众文化各自有着独特的魅力和社会功能，而二者之间的融合传播，不仅可以丰富人们的文化生活，促进文化产业发展，还可以促进文化多元化和社会和谐。
精英文化与大众文化融合传播的机制不同，推动精英文化和大众文化向共享社会价值观念与审美追求方向靠拢。
精英文化往往是由少数人创造和享受的，其传播方式主要是通过高雅、非主流的文艺作品和文化活动。
比如文学作品、音乐会、绘画展览等，这些作品和活动通常需要一定的专业知识和审美素养才能深入理解和欣赏。
而大众文化则更多地受到大众媒体的影响和传播，如电影、流行音乐、综艺节目等。
它以通俗、易懂的方式，满足了大众对娱乐、休闲和消费的需求。
精英文化与大众文化之间并非截然对立，而是可以相互渗透、互相影响的。
随着社会的不断发展和进步，人们的审美观念和文化需求也在不断变化，精英文化和大众文化之间的融合传播机制也将更加灵活多样。
精英文化与大众文化融合传播有效地推动了文化产业和创意产业的发展，促进文化产业和传统产业的融合。
在当今社会，文化创意产业已成为促进经济增长和提高人民生活质量的新兴产业。
精英文化与大众文化的融合传播，丰富了文化创意产品和服务的供给，促进了文化创意产业和传统产业的融合发展。
传统文化艺术形式如京剧、昆曲等通过改革创新，融入现代舞台和电影作品中，使得这些古老的文化形式焕发出新的生机，受到了更广泛的青睐和喜爱。
在精英文化和大众文化的交融中，产生了许多新的文化创意产品和服务，如电影、音乐、设计、动漫、游戏等，这些都成为了文化创意产业的重要组成部分，为文化产业的发展注入了新的活力。
精英艺术与通俗艺术的主要区别
真正艺术与通俗艺术的主要区别：首先是对艺术精神性的追求，其次是对革新语言符号的创造性探索，第三是艺术自律性(不单指形式)与独立性意识。
对社会现有规范及其弊端予以毫不含糊的批判, 也是真正文艺理应具有的精神风骨。
1.通俗艺术来源于人民大众，满足人民的娱乐精神；而真正艺术大多来自于训练有素的艺术家，作品较少。
2.通俗艺术内容比较粗俗，使人一看就能明了，容易使普通人群放松心情；真正艺术比较高雅脱俗，它包含了较深层次的内容，它的表达方式通常不是直截了当的直白式，而是曲径通幽地包蕴在层层叠叠的外表之下，它所要传递的信息也多是深奥的，它的形式也具有很高的专业性，这就造成了它的欣赏者可能只能局限于小部分欣赏品味较高、欣赏能力较强的人，或者是专业人士、研究人员。
3.通俗艺术的形式多种多样。
在现代社会中，艺术的范围越来越广了，已经渗透到人们生活的各个方面，从电视、电影的拍摄到广告的设计、制作，再到服装、汽车、住房的美化。
而真正艺术的范围比较狭隘，它是审美能量集中的地方，绝大部分的审美能量向博物馆和画廊汇聚，为压制性的社会秩序服务。
就一般衡量标准看，真正文艺至少要具备以下四要素才能获得“真正”资质的认定。
其一，它必须能体现出某种时代精神。
其二, 它还须具备某种超前性和实验性。
超前并不意味着对虚幻理想的趋鹜, 实验也不等于盲目实践。
而反叛传统、挑战陈规, 勇于标新立异、艺术探险, 实现对现实存在的超越, 引领文学变革的新风, 则是真正文艺应有的品格。
其三, 坚守文学艺术的纯洁性和独立性, 对社会现有规范及其弊端予以毫不含糊的批判, 也是真正文艺理应具有的精神风骨。
其四, 文学的价值与其内在的思想精神价值往往是一致的。
一般来说，大众文艺都具有通俗性、娱乐性、新奇性、消遣性和商业性等特点。
后现代主义思潮的一个显著特征就是“反对中心，消解权威”，后现代主义艺术四个基本审美特征：首先,后现代艺术以文本代替了现代艺术的作品。
传统美学习惯把作品与作者以及创作意图联系起来,以致产生作家崇拜;现代美学关注作品自身的形式表现,于是产生了本体的崇拜;后现代不但宣布“作者死了”,而且还用文本代替了作品。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播近年来，精英文化与大众文化的融合传播成为了一个备受关注的话题。
在全球化的背景下，不同文化之间的交流日益频繁，精英文化和大众文化的融合与传播变得愈发重要。
在这一进程中，精英文化与大众文化的相互影响、融合与传播不断深化，形成一种新的文化形态。
本文将从精英文化与大众文化的定义、现状和融合传播方式等方面进行深入探讨。
我们来了解一下精英文化和大众文化的定义。
精英文化通常是指一种知识、修养、技艺等方面具有较高水平的文化，它通常由精英阶层所创造和传承，在社会中具有一定的权威和影响力。
而大众文化则是指广大人民群众共同创造的、广泛传播的文化，它通常表现为大众艺术、大众娱乐等形式，具有亲民性和大众性。
传统上，精英文化和大众文化常常被看作是两种互相对立的文化形态，它们之间存在着一定的隔阂和分野。
随着社会的变迁和全球化的发展，精英文化与大众文化之间的界限变得愈发模糊，二者开始相互渗透和融合。
在当今社会，精英文化与大众文化的融合传播已经成为了一种不可阻挡的趋势。
一方面，随着信息技术的飞速发展，大众文化的传播方式日益多样化，内容也更加丰富和多样化，使得精英文化的传播受到了前所未有的冲击。
精英文化的诸多元素也开始被积极地融入到大众文化中，形成了一种新的文化风格。
一些高雅艺术形式如古典音乐、艺术画廊等，开始采用更加亲民、大众化的传播方式，使得更多的人可以接触和享受到精英文化的魅力。
一些精英文化的内容也被引入到大众文化的表现形式中，打破了传统的文化壁垒，促进了文化的多元融合。
在精英文化与大众文化的融合传播过程中，多种传播方式和渠道被广泛应用。
传统媒体如电视、广播、报纸等扮演了不可或缺的角色，它们可以通过定期的专题节目、专栏报道等形式，向大众传播和普及精英文化的知识和艺术。
新媒体如互联网、社交媒体等又为精英文化的传播和融合提供了更为广泛和立体的平台。
通过微博、微信、抖音等社交媒体平台，不少精英文化的内容得以被传播和普及，引起了大众的广泛关注。
春节的传统与现代音乐创作
春节的传统与现代音乐创作春节是中国最重要的传统节日之一，它代表了中华文化中丰富的传统和独特的习俗。
随着社会的发展和音乐创作技术的进步，春节音乐也逐渐融合了传统元素与现代风格，展现出了多样的魅力。
本文将探讨春节传统音乐与现代音乐创作之间的关系以及它们在传递节日氛围和文化价值方面所发挥的作用。
一、春节传统音乐的特点春节传统音乐是中华文化的重要组成部分，它以独特的旋律、音调和乐器演奏为特点。
其中最具代表性的是鼓乐和民间舞蹈音乐。
鼓乐是春节期间必不可少的节庆音乐，它通过鼓的激烈节奏和震撼人心的声音，营造出喜庆热烈的节日氛围。
在传统鼓乐中，鼓手们以精湛的演奏技巧打出连续有力的敲击声，带动人们跳跃起舞，表达出对新年的喜庆与祝福。
此外，民间舞蹈音乐也是春节传统音乐的重要组成部分。
传统舞蹈如“舞狮”、“舞龙”等，通过动态的舞姿和优美的音乐伴奏，展示了人们对丰收和吉祥的向往。
这些舞蹈音乐通常采用悠扬明快的旋律，配以丰富多彩的乐器演奏，给人们带来视听的双重享受。
二、现代音乐创作中的春节元素随着现代音乐的发展，越来越多的作曲家将春节元素融入到他们的音乐创作中。
他们通过创新的音乐形式、多元化的风格和现代化的演奏技巧，赋予传统节日音乐新的生命力。
在现代音乐创作中，许多作曲家运用传统乐器和西方乐器的结合，创作出富有现代感的春节音乐作品。
例如，他们可能使用传统乐器如琵琶、二胡等演奏古旋律，同时加入管弦乐队和电子音乐的伴奏，营造出宏大而独特的音乐效果。
这种创新的音乐形式使得春节音乐更加多样化，适应了现代社会的审美需求。
此外，现代音乐创作也借鉴了春节乐曲的节奏和旋律，融入到流行音乐和摇滚乐等不同风格中。
通过创作具有春节气息的流行歌曲或摇滚曲目，年轻人也能在欢庆春节时感受到他们熟悉的音乐风格。
这种跨界融合不仅丰富了春节音乐的形式，也让更多的人能够参与和享受到春节的喜庆氛围。
三、春节音乐创作的文化意义春节音乐作为中国传统文化的重要组成部分，不仅展现了中国人的节日热情和民族精神，也有着深厚的文化内涵和历史积淀。
浅谈中国传统音乐中蕴藏的的文化精神内涵
浅谈中国传统音乐中蕴藏的的文化精神内涵从2003年古琴成为世界级非遗后，古琴的发展可谓经历着一个过程：被人们遗忘、被边缘化到已经形成一个不大不小的圈子，而这个圈子的生力军主要是由大学生和白领阶层担任。
春秋战国时代，古琴逐渐和文人士大夫阶层紧密结合，成为他们完善修养表达观点的重要工具，形成一整套有关琴制、琴曲、琴论、琴派的琴学体系。
他们通过著书立说、言传身教，不仅使古琴蕴含的音乐美学、宗教哲學、文化历史等逐渐形成完善体系，更深刻影响着中国人的审美观、宗教观、处世观等各个方面，我个人认为，中国传统音乐文化中体现出的文化精神内涵，就由此发源。
古琴艺术是中华民族传统文化的重要组成部分之一，自2003年中国的古琴艺术被联合国教科文组织评定为“人类非物质文化遗产代表作”以来，我国的古琴艺术进入了一个崭新的阶段。
纵观古琴艺术在历史的发展，可以用起伏不定来形容，从而也可以衍生出一些可以值得思考的问题，那就是：古琴艺术好不好？好。
是不是优秀的中华民族传统文化？是。
这么好，这么优秀，为什么自古以来做不到“人尽抚琴”？面对这个问题，我想到了一位著名的艺术评论家曾经说过：“没有一个艺术形式能让所有人都接受，就像没有一个人被所有人所喜爱一样”。
说回古琴艺术，我们更多的在脑海中的浮现可能就是“雅”，我们要知道，“雅”不能化为我们脑海中想象的具体演化对象，而需要一些具体的人和实物作为想象的辅助，我们立刻会想到“焚香”、“雅集”、“文人”等画面，这可能就是古琴留给世人的第一印象吧。
说起我国的传统音乐，包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐和宫廷音乐，而文人音乐的代表就是古琴艺术。
从2003年古琴成为世界级非遗后，古琴的发展可谓经历着一个过程：被人们遗忘、被边缘化到已经形成一个不大不小的圈子，而这个圈子的生力军主要是由大学生和白领阶层担任。
我们似乎得到了这样一些讯息，那就是我国对于这些优秀的传统文化的再认识，是开始于被评定为联合国教科文组织评定的“非物质文化遗产”之后，如果联合国教科文组织不去评定我国的昆曲、古琴等艺术，我们国人是否能像今日之热情去对待这些文化瑰宝呢？说回古琴，春秋战国时代，古琴逐渐和文人士大夫阶层紧密结合，成为他们完善修养表达观点的重要工具，形成一整套有关琴制、琴曲、琴论、琴派的琴学体系。
当代蒙古族音乐文化中的“精英”与“传统”现象
国乐是从古代流 传下 来 ， 创 作 时间是 在古代 ， 在 近代 又
有所发展的属于“ 国粹 ” 的音乐 。 “ 新音乐 ” 是那些学习过西方音乐的人所写的音乐 ， 创 作 时间是在 １ ８ ４ ０年鸦片战争之后 ， 如学 堂乐 歌。
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人， 蒙古国国际文化艺 术大学硕士 。（ 呼和浩特 ０ １ ￣２ １ ）
乐文化总体上可 以分 为两 大类 。就 “ 精英 艺术 ” 与“ 传 统艺 术” 而言 随着社会 文化的发展他们之间相互依 赖 、 相互 碰撞 、 相互摩擦 、 相互借 鉴并 以 “ 精英 ” 与“ 传 统” 现 象并 存。并在 不 同时代 、 不 同层次 ， 呈现为不同的格局 。
业音乐体制渠 道进 行传 承 ， 以专业舞 台和文化传媒 的各项社 会功 能进行传 播为依托和展示平台 。
距 。中国民俗学专家 钟敬 文把 中华 民族的传 统文 化分 为三 类… ： 第一是上层 文化 ； 第 二是 中层 文化 ； 第 三是下 层文 化。
就 当 今 社 会 而 言 两 者 具 有 差 异 性 。在 《 安迪 ・ 沃霍 尔哲 学 ： 波普启示录》 中不 难 看 出对 “ 精英 艺术 ” 与“ 波 普艺术 ” 的 解 释 。而 在 当今 社 会 似 乎 把 “ 传统” 现 象 加 以研 究 并 以 “ 精 英”
前 不久看 了《 安迪 ・ 沃霍 尔哲学 ： 波普启示 录》 一书 ， 不 由从 中联想到了 当代蒙古族音 乐文化 中的“ 精英 ” 与“ 波普 ”
现 象。而“ 波普” 在现 代社 会 ， 更像 是跟 “ 传 统” 有 着 某 些 差
西方艺术音乐 的规则而创作表演 的。
其二 ， 从创作 表演 的主体 上看 ， 这 些 音 乐 体 裁 是 由专 业 作 曲家 创 作 和 专 业 演 员 表 演 的 。 他 们 大 多 数 都 在 专 业 院 校 进行过训练 。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播精英文化和大众文化是社会中两个重要的文化群体。
精英文化是指高雅文化，是少数人拥有并传承的文化，具有知识性和专业性。
大众文化是指广泛流行于社会大众之间的文化，具有普及性和娱乐性。
随着社会的变迁和传播技术的发展，精英文化和大众文化逐渐开始融合传播，互相影响，形成了新的文化形态。
精英文化和大众文化之间的融合传播，首先表现在内容上的互动和交流。
传统上，精英文化往往是通过精英阶层传统的方式来传播，如学院教育、艺术展览等，而大众文化则是通过大众媒体如电视、电影、音乐等来传播。
但是随着互联网的普及，大众可以通过网络平台获取到精英文化的内容，如在线教育、文化论坛等。
同样，精英文化也可以通过大众媒体来传播，如精英的参与真人秀节目、网络直播等。
这种内容上的互动和交流，使得精英文化和大众文化的边界变得模糊，双方的文化也相互渗透。
精英文化和大众文化之间的融合传播还表现在受众的参与上。
在传统的传播方式中，精英文化的受众主要是精英阶层，因为只有他们具备相关知识和背景才能够理解和欣赏精英文化。
而大众文化的受众则是广泛的社会大众，无需特殊的知识和背景，即可参与。
在融合传播的过程中，这一区分变得模糊。
精英文化通过大众媒体的传播，吸引了更多的大众受众，而大众文化也开始受到了精英阶层的青睐。
这种受众参与的拓展，使得精英文化和大众文化的传播更加广泛和普及。
精英文化和大众文化的融合传播还表现在文化形态的转变上。
传统上，精英文化往往以严肃、正统的形式出现，如经典音乐、文学作品等。
而大众文化则更加注重娱乐性和流行性，如流行音乐、流行电影等。
但是随着融合传播的发展，这种区分已经变得模糊。
精英文化开始融入大众文化，出现了更加娱乐化的表达方式，如音乐会融入流行元素、文学作品改编成流行影视作品等。
而大众文化也开始注重品质和知识，出现了更加深入的思考和探索，如纪录片的兴起、社会新闻的深度报道等。
这种文化形态的转变，使得精英文化和大众文化互相借力，共同推动文化的发展。
精英文化的衰落与大众文化的兴起
精英文化的衰落与大众文化的兴起一、概述随着时代的变迁，文化的形态与内涵也在不断地演变与更新。
曾经占据主导地位的精英文化，如今正面临着前所未有的挑战，而大众文化则以其独特的魅力和强大的生命力，逐渐崭露头角，成为当今社会的文化主流。
作为一种高度专业化、学术化的文化形态，曾长期被视为社会文化的精英与典范。
它强调文化的深度、广度和创新性，是知识分子、艺术家等社会精英阶层的精神寄托与追求。
在信息化、全球化的冲击下，精英文化逐渐显露出其局限性，如门槛过高、受众面窄、传播渠道有限等，导致其影响力逐渐减弱。
与此大众文化以其通俗易懂、轻松愉悦的特点，迅速占领了人们的日常生活。
大众文化涵盖了影视、音乐、网络文学、综艺节目等多种形式，以其广泛的传播渠道和强大的吸引力，赢得了广大民众的喜爱。
大众文化的兴起，不仅反映了人们对精神生活的多样化需求，也体现了社会文化的民主化、多元化趋势。
精英文化的衰落与大众文化的兴起，是当今社会文化发展的必然趋势。
这并不意味着精英文化将完全消失或被取代，而是需要适应时代的变化，与大众文化相互融合、共同发展。
我们也需要警惕大众文化的过度商业化、娱乐化倾向，保持文化的深度与内涵，推动社会文化的健康发展。
1. 精英文化与大众文化的定义与特点顾名思义，是指由社会精英阶层所创造、传承和享受的一种文化形态。
它通常具有高度的专业性、深刻的思想内涵和独特的审美价值，旨在满足精英阶层对于知识、艺术和精神层面的追求。
精英文化往往承载着社会进步和文明发展的重要使命，是社会精神文明建设的重要组成部分。
大众文化则是一种以广大民众为主要受众的文化形态。
它强调通俗性、娱乐性和消费性，旨在满足大众在日常生活中对于文化产品的需求。
大众文化通常具有广泛的传播渠道和多样的表现形式，如电影、电视、流行音乐、网络小说等，这些文化产品以其通俗易懂、轻松愉悦的特点深受大众喜爱。
精英文化注重深度与内涵，追求独特性和创新性，而大众文化则更注重广度与普及，追求流行性和商业性。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播1. 引言1.1 概述精英文化和大众文化是两种在传播领域中占据重要位置的文化形态。
精英文化强调高雅、深刻、精英化的特点，通常由一些哲学家、学者、艺术家等精英群体来产生和传播；而大众文化则侧重于大众化、普及化、通俗化的特点，是广大民众所喜闻乐见的文化产品。
精英文化和大众文化在传播过程中存在着一定的差异与冲突，但也有着互相融合、相互影响的可能。
精英文化和大众文化的融合传播是指在传播过程中将两者相互融合，取长补短，互相促进，达到更好的传播效果。
精英文化和大众文化的融合传播旨在通过各种形式和途径，使两种文化形态相互渗透、相互交流，形成新的传播方式和传播内容。
精英文化与大众文化的融合传播不仅可以促进文化的传承和发展，也可以拓展传播的范围和深度，丰富人们的文化体验，推动社会进步。
随着信息技术的不断发展和传播手段的多样化，精英文化与大众文化的融合传播将进一步拓展，为文化的繁荣与发展注入新的活力。
1.2 意义精英文化和大众文化的融合传播具有重要的意义。
融合传播可以促进文化的多样性和包容性。
通过精英文化和大众文化的相互融合，可以打破传统的壁垒和界限，使不同阶层、不同群体之间的文化交流更加畅通和和谐。
这有助于提升社会整体文化水平，推动社会文化的发展和进步。
融合传播可以拓宽文化的传播渠道和方式，让更多的人受益和参与其中。
精英文化通常受限于少数人的掌控和传播，而大众文化更多地体现在普通民众的日常生活和文化表达中。
将精英文化和大众文化进行融合传播，可以让文化的传承和发展更加全面和广泛，让更多人能够享受到不同层次和风格的文化精品。
2. 正文2.1 定义精英文化和大众文化精英文化和大众文化是两种不同的文化现象，它们在社会生活中扮演着不同的角色。
精英文化通常指的是一种高度精致、独特、具有高文化水准的文化形态，它通常代表着社会上的一些权威性、高度学识和社会地位较高的群体所持有的文化观念和审美标准。
精英文化往往包括文学、艺术、音乐、戏剧等高雅文化领域的内容，以及对知识的追求和对审美的追求。
了解不同文化背景下的音乐传统
了解不同文化背景下的音乐传统音乐是一种跨越国界和文化的艺术形式。
每个国家和地区都有自己独特的音乐传统，反映了其深厚的文化背景和历史。
通过了解不同文化背景下的音乐传统，我们能够拓宽视野，增进互相了解和尊重。
本文将以多个国家的音乐传统为例，探讨不同文化所孕育的音乐风格和特点。
一、中国古典音乐中国古典音乐源远流长，有着悠久的历史和博大精深的艺术责任。
它以古琴、古筝、二胡等传统乐器为主要表现手段，富含情感和哲学意味。
中国古典音乐通常注重对音调和节奏的精确掌控，追求内敛、雅致的表演风格。
二、印度拉格音乐印度拉格音乐是一种古老而富有特色的音乐形式。
它以木琴、笛子、鼓等乐器为主，结合印度古老的音阶体系和复杂的旋律发展，创造出富有魅力的音乐景象。
印度拉格音乐注重情感的表达和内在的情感体验，每一段演奏都充满感情和灵感。
三、西方古典音乐西方古典音乐是欧洲文化的瑰宝，具有宏伟、壮丽的气质。
它以交响乐、协奏曲和歌剧为代表，包含了贝多芬、莫扎特、巴赫等众多杰出作曲家的作品。
西方古典音乐注重和声和复杂的音符系统，以严肃和庄重的表演风格著称。
四、非洲鼓乐非洲鼓乐是非洲大陆上独特的音乐形式，展现出激情四溢和欢快的节奏感。
它以鼓和口哨为主要乐器，通过连续的击打和复杂的节奏组合，营造出动感十足的音乐效果。
非洲鼓乐常常伴随舞蹈和歌唱，体现出非洲文化的活力和欢愉。
五、南美探戈音乐南美探戈音乐源于阿根廷和乌拉圭，以昂扬的旋律和浓郁的情感风格而著称。
它结合了西班牙芭蕾舞音乐和非洲的鼓乐传统，形成了独特的音乐形式。
南美探戈音乐通常采用钢琴、小提琴和手风琴等乐器，以热情、浪漫的旋律演绎爱情和生活的喜怒哀乐。
六、日本雅乐日本雅乐是日本古典音乐的代表之一，有着严谨和典雅的特点。
它以箏、琵琶、尺八等传统乐器为主，通过简洁而平静的演奏风格表达日本文化的内敛和深沉。
日本雅乐注重对音色的追求和控制，通过细腻的演绎传达出内心的安宁和宁静。
通过了解不同文化背景下的音乐传统，我们能够领略到每个国家和地区独特的审美观和人文精神。
地方文化精英与冀中“音乐会”的传承保护
37村里来考察屈家营音乐会，1986年8月20日中央音乐学院老院长赵沨、中国音乐家协会名誉主席吕骥和中国音协党组书记冯光钰等人来屈家营村音乐会考察，并且屈家营村音乐会到中央音乐学院演出。
乔建中老师后来曾感慨地写道：“‘古有使者驱猷轩，采得风谣供王闻；今见固安一农夫，为断乐事赴京城。
’……中国自古行自上而下之‘采风’，而无由下而上之求访。
中树之所为为千古才得一见……。
”[2] 随后，林中树和乐师们为了感念中国音乐研究所对屈家营村音乐会的考察和发现，将中国音乐研究所来访的3月28日这天定为本村的“复兴节”，还将每年农历七月十五音乐会参与的“放河灯”民俗活动改名为“传统音乐节”，年年广邀专家学者、各级领导和四方宾朋隆重纪念；为此林中树帮助村里建起了音乐厅，修通了大马路；为了各村音乐会的复兴，他还帮助廊坊市安次区东张务村音乐会、安新县圈头村音乐会、雄县赵岗村音乐会等许多民间乐社与中央音乐学院、中国艺术研究院等高校和研究部门建立了联系。
林中树先生为音乐会事务做出的一系列努力，得到了专业人士和领导们的认可。
中央电视台等各级各类媒体对音乐会相关活动的连续报道、一个又一个各级领导前来考察，一批又一批专家学者及研究生前来观摩学习，使得学术界对冀中音乐会这一乐种更加关注。
这一切又在一定程度上促进了冀中音乐会这一乐种的当代复兴。
在“太极传统音乐奖”颁奖典礼上，美国加州大学洛杉矶分校民族音乐学系主任蒂姆西·赖斯教授致林中树先生的颁奖词为：“项目事实在于重建以屈家营音乐会为代表的冀中笙管乐，并对其进行了修复式的传承，使这一存续了数百年的北方笙管乐乐种得以复兴。
谢谢您的贡献！谢谢您的努力！”[3] 2.刘阜 刘阜（1947- ），祖籍是涞水县东明义村，村里的音乐会历史悠久，父亲就是音乐会的头管乐师，他从小是听着音乐会的笙管乐声长大的。
后来他曾任县文化馆馆长、文化局副局长，长期从事基层文化工作，是一位对自己县里的传统文化极为熟悉、非常有感情的人。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播精英文化和大众文化是两种不同层次的文化现象，它们在传播过程中的融合与交流是当代文化发展的重要特征。
精英文化是相对小众、高雅的文化，具有高度的艺术性和知识性。
大众文化则是相对广泛、通俗的文化，主要通过大众媒体传播，符合大多数人的口味和需求。
大众媒体的兴起和发展为精英文化与大众文化的融合传播提供了条件。
大众媒体如电视、广播、互联网等以其广泛的覆盖面和传播速度的优势，使精英文化的作品得以迅速传播到更广阔的受众群体中。
而大众文化的元素也逐渐渗透到精英文化中，成为精英文化的一部分。
精英文化和大众文化之间在内容上的互动与交流也促进了它们的融合传播。
精英文化中的经典文学、艺术作品等成为了大众文化的重要元素，如经典文学改编的电影、艺术品的商业化生产等。
大众文化中的流行音乐、娱乐节目等也逐渐进入了精英文化的领域，如一些音乐会上演奏流行音乐，一些博物馆举办大众文化展览等。
精英文化和大众文化之间的互动与交流也在传播形式上体现出来。
传统的精英文化传播主要通过书籍、学术讲座等形式，而大众文化的传播则主要通过电视、电影、音乐等大众媒体。
在现代社会，这些传统的传播形式正在发生变化。
精英文化开始利用大众媒体的平台进行传播，如学术讲座的视频直播、知识类节目的推广等。
大众媒体也开始尝试精英文化的传播形式，如通过纪录片、短视频等形式呈现艺术作品和学术研究。
精英文化与大众文化的融合传播也需要社会的支持与认同。
社会需要保持对精英文化和大众文化的双重尊重和包容，既不偏袒高雅文化也不歧视大众文化。
只有社会的支持与认同，才能保证精英文化和大众文化在融合传播中得到公平和持久的发展。
精英文化和大众文化的融合传播是当代文化发展的必然趋势。
通过大众媒体的发展、内容上的互动与交流、传播形式的更新以及社会的支持与认同，精英文化和大众文化可以在传播中互为补充、交流共进，促进文化的多元发展和社会的进步。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播1. 引言1.1 精英文化与大众文化的定义精英文化与大众文化是两种不同的文化现象，在社会生活中起着重要的作用。
精英文化是指那些由社会上位者或优秀人士所创造或代表的文化形式，它通常被认为是高贵、优雅、深奥的。
而大众文化是指广泛传播、普遍接受的文化形式，它通常是平民化、通俗化的。
精英文化与大众文化之间存在着明显的差异，但在现代社会中，随着信息传播的普及和社会交往的频繁，两者开始逐渐融合。
精英文化与大众文化的相互交流与影响，不仅丰富了文化形式，也促进了文化的传播与发展。
精英文化与大众文化的融合不仅仅是文化传播过程中的现象，更是一个世界范围内的趋势。
在这种趋势下，精英文化与大众文化之间的界限变得越来越模糊，文化传播的途径也变得越来越多样化。
这种融合不仅丰富了文化形式，也为文化产业的发展带来了新的机遇。
精英文化与大众文化的融合是一个复杂的过程，需要考虑诸多因素。
不同的传播渠道、文化背景、社会环境等都会对融合过程产生影响。
针对这些影响因素的分析，对于理解融合传播的规律和特点至关重要。
只有深入分析这些因素，才能更好地评估融合传播的效果，探讨其在文化交流中的作用与意义。
精英文化与大众文化的融合是一个不可逆转的趋势，它成为了现代文化传播的一个重要特点。
通过对这一现象的研究与探讨，我们可以更好地理解文化传播的规律性与特点，探讨文化传播的发展趋势，促进文化产业的繁荣与发展。
1.2 研究意义研究意义是指探讨精英文化与大众文化融合传播的重要性和价值所在。
精英文化和大众文化代表了两种不同的文化现象，二者之间存在着交织与冲突。
精英文化通常具有较高的文化品质和认同度，而大众文化则更易被广泛接受和传播。
研究精英文化与大众文化融合传播的意义在于促进两者之间的相互理解和交流，推动文化的多元发展。
研究精英文化与大众文化融合传播可以促进文化的创新和更新。
精英文化往往代表着传统与精英阶层的审美和观念，而大众文化则更具现代性和大众化特点。
从“俗”到“雅”：流行音乐文化与国民音乐教育
有受众 ， 形成 了各得其所 的“ 互补” 局面。故 ， 在强调艺术的意识
形态 之时 ， 需重视艺术 的社会效益 ， 力求雅俗共 赏。在我们 尚未 达到“ 超越雅俗 ” 之高 水准融会 之前 ，各得 其所” “ 在一段 时期 内 是该接受 的现实 。否则 ， 、 雅 俗艺术都可能走入 狭隘的尴尬境地。
从“ ’ 雅 ’ 流行音乐文化 与国民音乐教 育 俗’ 到“ ’ ：
圃 马晓红
摘
要 ： 文 通过对 “ 俗 ” 化现 象的 历史透 析 ， 学理 层面探 寻 了流行 音乐 文化 的健康 发展之 道 。 章 本 雅 文 从 文 以为 ， 着 经济 的发 展 ， 化产 业 、 化市 场 不断 完善 ， 为 大众 文 化消 费 的流 行音 乐 文化 市场 。 随 文 文 作 份额 巨大 ， 民音乐 教育 当有选 择地 与其 主动 积极联 姻 。 国
要反对那种漠视人 民的苦 难和社会不公正现象 的 ‘ 没心没
肺’ 的文化心态 。 吹不 昏， ” 沙打不眯 ， 不是如何说 ， 而是怎么做 的问题 ， 这是一个人在成长实践中逐渐形成的世界观。纵观艺术 的发展历史 ， 雅俗之分 ， 并不 出于艺术 自身。凡艺术 ， 会 自觉地 都
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：精英文化与大众文化的融合传播精英文化与大众文化虽然看似有着截然不同的特点和受众群体，但在当今社会，二者的融合传播已经成为一种不可忽视的趋势。
精英文化通常被视为高雅、深奥的文化，其传播对象主要是知识分子、学术界和文化界的精英群体；而大众文化则强调通俗、流行的文化形式，其受众群体是广大民众。
随着社会的不断发展和文化传播手段的多样化，精英文化与大众文化之间的融合已经越来越频繁地出现在我们的生活中。
本文将就精英文化与大众文化的融合传播进行探讨，分析其特点和意义，并对未来的发展趋势进行展望。
精英文化与大众文化的融合传播呈现出多元化的特点。
在传统媒体时代，精英文化与大众文化的传播主要是通过报纸、杂志、电视等媒体进行。
这种传播方式在一定程度上限制了精英文化与大众文化之间的交流与融合。
随着互联网和移动通信技术的快速发展，精英文化与大众文化之间的传播途径变得更加多样化和灵活。
知名文化学者可以通过微博、微信等社交媒体平台与大众进行互动，将高雅的文化知识以通俗易懂的方式传播出去；大众通过参与线上线下的文化活动，也能更加深入地了解精英文化，从而促进精英文化与大众文化之间的融合。
精英文化与大众文化的融合传播具有创新性和包容性。
传统的精英文化往往被视为门户紧闭的象牙塔，其传播方式也更多局限于学术研究、文化展览等形式。
在当今社会，越来越多的精英文化拥抱互联网和新媒体，积极利用新的传播手段与大众进行互动。
艺术家可以通过VR技术将艺术作品展现在互联网上，大众可以不出家门就能欣赏到高水平的艺术作品；知名学者也可以通过网络直播的方式进行学术讲座，让更多的人受益。
这种创新的传播方式不仅将高雅的精英文化呈现在大众面前，还可以让更多的人参与促进文化的包容性和多样性。
精英文化与大众文化的融合传播具有促进文化自信和软实力的作用。
精英文化往往代表着一个国家或地区的文化底蕴和精神内涵，其传播可以提高国家文化软实力。
中国传统音乐现状及对策
们 的 视 野 。传 统 音 乐 的 现 状令 人 堪 忧 ， 面 临着 前 所 未 有 的 挑 战 。
因 此 研 究 中 国传 统 音 乐 现 状 ， 并 提 出解 决 问 题 的 对 策 具 有 十 分
重 要 的现 实 意 义 。 本 文 从 保 护 中 国 传 统 音 乐 的 意 义 人 手 ， 分 析 中 国传 统 音 乐 的 现 状 ， 并 在 此 基 础 上 深 入 探 讨 保 护 中 国 传 统 音
为歌曲 、 歌舞音 乐 、 说唱 音乐 、 戏 曲 和 器 乐 五 大 类 。 随 着 改 革 开
放 的推进 ， 中 国经 济 获 得 了 快 速 发 展 ， 中 国 社 会 发 生 了 巨 大 变 革 ， 这 极 大 地 影 响 了人 们 的 价 值 观 ， 到 处 充 斥 着 追 求 财 富 的物 欲 主义 ， 导 致 对 精 神 文化 的 忽 视 。音 乐 作 为 一 种 精 神 现 象 、 文 化 现 象 ， 受 到 了剧 烈 的 冲击 。同 时 随 着 全 球 化 的 深 入 ， 外 来 文 化 大 量
是 来 自西 方 的钢 琴 、 五线谱等 ， 却 忽 视 了具 有 悠 久 历 史 传 统 的 中 国传 统 音 乐 。这 说 明 了 中 国传 统 音 乐 正 在 淡 出 人 们 的 视 野 ， 除 了 一 些 著 名 的 民乐 曲 目如 《 二泉 映月》 《 喜洋 洋 》 等， 大 多 数 人 对
精英艺术与大众艺术的融合
精英艺术与大众艺术的融合经典需要经历时间和历史的检验，中国传统音乐的经典化同样如此，精英艺术和大众艺术是中国传统音乐经典化的命题，随着社会的不断发展，精英艺术与大众艺术的融合成为时代的主体形态。
本文基于两种艺术的融合，根据中国传统音乐的现状，提出了中国传统音乐的经典化路径。
标签：精英艺术;大众艺术;中国传统音乐;经典化经典化是在艺术门类中被人们提到比较多的内容，在价值体系的建构方面能够产生一定的影响，随着多元化社会的到来，很多经典也受到了人们的否定和挑战。
中国传统文化也是如此，人们对其的否定从古延传至今。
精英艺术与大众艺术是中国传统音乐经典化的命题，与中国传统音乐一样，精英艺术和大众艺术受多元化社会的发展的影响，两者的融合也成为了一种发展趋势。
一、精英艺术与大众艺术精英艺术与大众艺术是人类历史发展进程中的两个端点。
精英艺术是文明社会和文化精英所创造的，以文化精英为主要对象的艺术。
大众艺术则是以尽量得到最多群众接受与欣赏为主旨的舞蹈、文学、音乐、戏剧或其他艺术形式。
精英艺术的特点在于其艺术的本真性，又因其在一定意义上超越了时代局限性，被赋予历史的永恒性;而大众艺术则代表了时代的最强音，以大众为消费对象，以娱乐性、市场性为其显著特点，被更多的社会大众所接受。
从音乐发展史来看，西方古典音乐在经历了长期的发展之后，已经形成了完善的音乐形式，成了少数受过良好教育人的艺术，所以说精英艺术是小众的;而大众艺术已成为人们日常生活中不可缺少的内容，具有一定的大众性。
任何艺术作品都是其时代的产物，当这个艺术作品超越了时代的限制，它就有可能成为经典艺术。
但我们也应该知道当今作为艺术新载体的电视娱乐界的各类文化休闲节目并不需要太多的精神价值，它们只求得身心的放松足矣。
虽然这种娱乐方式已不是传统意义的艺术，但是至少还是一种大众文化方式。
所以说精英艺术一般对应着过去，大众艺术对应着现在。
我们要学会尊重前者，也一样尊重后者，这不仅意味着让我们的艺术中形成两种艺术，而且意味着我们的两个自我，过去的自我和现在的自我破镜重圆。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播精英文化与大众文化的融合传播精英文化与大众文化是社会文化中两个重要的方面，二者之间存在着一定的差异和联系。
精英文化是指少数人所产生和享有的文化，它通常具有高雅、精细和精神内涵丰富的特点；而大众文化则是指广泛流行于社会大众之间的文化，它通常具有通俗、平易和娱乐性强的特点。
随着社会的发展和进步，精英文化与大众文化的融合传播越发明显，两者之间的界限逐渐模糊，形成了新的文化格局。
精英文化与大众文化的交流与融合突破了时间和空间的限制。
过去，精英文化往往只在少数有教养的人群中传播，而大众文化则主要通过大众传媒进行广泛传播。
随着科技的进步和互联网的普及，人们的传播渠道越来越多样化，精英文化也通过网络平台等途径进入到大众视野中。
人们可以在任何时间、任何地点通过互联网获取到文化知识，这使得精英文化与大众文化的融合更加便捷和广泛。
精英文化与大众文化在内容上进行了相互渗透和吸纳。
精英文化的高雅和精致特点往往被大众所认同和追求，而大众文化的通俗和娱乐性特点也能够吸引精英文化的关注和参与。
音乐是精英文化和大众文化交流融合的重要领域。
精英音乐作品经过流行化处理后成为大众的喜爱，一些大众音乐通过精心包装和提升，也获得了精英的认可。
这种互动和相互渗透使得精英文化与大众文化之间的界限逐渐模糊，形成了更加丰富多样的文化表达形式。
精英文化与大众文化的融合传播还体现在创新和共享上。
在过去，精英文化往往被视为高门槛、高门槛的文化形式，只有一小部分人能够参与其中。
而现在，随着大众文化的普及，人们更加关注文化的创新和共享。
无论是艺术展览、音乐演出还是文学作品，都逐渐打破了传统的限制和约束，更加注重与大众的互动和参与。
大众不仅是文化的接受者，更成为了文化的创造者和传播者。
通过众筹、众创、众包等形式，人们可以共同参与到精英文化的创新和传播中，使得文化的融合更加广泛和深入。
精英文化的传播仍然存在一定的门槛和壁垒。
尽管互联网的普及和社交媒体的发展使得精英文化更加便捷地进入大众视野，但由于其高雅和精细的特点，使得很多人对其仍然感到陌生和不适应。
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音乐文化中的“精英”与“传统”现象
前不久看了《安迪?沃霍尔哲学:波普启示录》一书，不由从中联想到了当代蒙古族音乐文化中的“精英”与“波普”现象。
而“波普”在现代社会，更像是跟“传统”有着某些差距。
中国民俗学专家钟敬文把中华民族的传统文化分为三类［1］:第一是上层文化;第二是中层文化;第三是下层文化。
就当今社会而言两者具有差异性。
在《安迪?沃霍尔哲学:波普启示录》中不难看出对“精英艺术”与“波普艺术”的解释。
而在当今社会似乎把“传统”现象加以研究并以“精英”现象展示在现今社会的前沿。
用这一分类看当代蒙古族音乐文化总体上可以分为两大类。
就“精英艺术”与“传统艺术”而言随着社会文化的发展他们之间相互依赖、相互碰撞、相互摩擦、相互借鉴并以“精英”与“传统”现象并存。
并在不同时代、不同层次，呈现为不同的格局。
一、“精英艺术”
所谓精英艺术是指:专业的，专业作曲家创作的、专业画家绘画的、专业演员表演的，符合当代专业艺术基本体裁规范和艺术规范的，以舞台形式与运用文化传媒的各项社会功能进行传播的艺术范畴。
如:绘画作品、绘画展览、交响乐、室内乐、合唱艺术以及运用各类软件MIDI、会声会影、Cu-base、Nuendo、Photoshop等软件进行处理成形的艺术范畴。
当然也包括新音乐体裁的艺术。
就当代蒙古族音乐文化而言有以下特征［2］:其一，从艺术创作和表演的特征上看，精英音乐是按照西方艺术音乐的规则而创作表演的。
其二，从创作表演的主体上看，这些音乐体裁是由专业作曲家创作和专业演员表演的。
他们大多数都在专业院校进行过训练。
其三，从受众消费的主体来看，此类音乐是为有一定文化品赏能力的人们所赏听，它要求其受众要有一定的文化艺术素养和相关的专业知识。
其四，从传承和展示的途径上看，精英音乐通过现代专业音乐体制渠道进行传承，以专业舞台和文化传媒的各项社会功能进行传播为依托和展示平台。
其五，从时间上看，蒙古族精英音乐是新生体裁，是蒙古族社会与文化现代化的结果。
具体来讲，精英音乐是现代社会的衍生物。
传统社会里都以“传统”现象存在。
“传统”现象是指长期以来相对独立、自闭的状态发展。
二、“传统艺术”
我国传统艺术的遗产非常丰富，如:绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、古文、诗、词、曲、赋、传统美食、传统服饰等等，汇聚几千年积累的伟大的创造和五千年文明古国深厚的文化内涵。
这是我们中华民族的宝贵财富。
中国传统艺术拥有着它本质的浓郁乡土气息、淳厚艺术内涵和生动的历史痕迹，随着社会不断进步和发展不断引起世界人民的重视。
中国传统音乐可分为如下几类。
国乐是从古代流传下来，创作时间是在古代，在近代又有所发展的属于“国粹”的音乐。
“新音乐”是那些学习过西方音乐的人所写的音乐，创作时间是在1840年鸦片战争之后，如学堂乐歌。
“中国音乐”不仅指古代传承下来的音乐，也指中国人按西方理论创作和改编的音乐。
“中
国传统音乐”是以它本质的浓郁乡土气息、淳厚艺术内涵以本民族固有方法和本民族固有形式创造的本民族特色的音乐。
包括古代作品和当代作品。
传统音乐是我国民族音乐发展中具有重要意义也最具现代社会发现发觉挖掘传承保护的重要内容，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时间的先后，而是在于其表现形式及风格特征。
相对精英艺术而言，传统艺术内容十分广泛。
蒙古族传统音乐包括宗教音乐、民间音乐、宫廷音乐。
民间音乐是蒙古族音乐中最丰富最具代表性的类型。
它包括民歌、歌舞音乐、说唱音乐、器乐音乐四种。
当然这四种也可以延伸很多种类型以声部的多寡、艺术表现特征、民歌演唱的文化内容和民俗功能等等方面进行延伸。
蒙古族传统音乐基本特征［3］:其一，民间音乐孕育民间，传承于民间，是一种具有悠久历史和深厚积淀的文化传统。
其二，民间音乐与民俗社会特定时空的群体生活及其民俗传统相关，其表演依赖于特定的民俗语境。
其三，民间音乐是特定社会成员情感意愿的表现，因而对它的持有者有鲜明的代表性。
三、“精英”与“波普”―――“精英”与“传统”概念的区别
上述谈论过的“精英”与“波普”现象。
其实与当代蒙古族音乐文化中的“精英”与“传统”现象是具有差别的。
所谓“精英艺术”如前所述，是指专业作曲家创作的、专业画家绘画的、专业演员表演的，符合当代专业艺术基本体裁规范和艺术规范的，以舞台形式与运用文化传媒的各项社会功能进行传播的艺术范畴。
如:绘画作品、绘画展览、交响乐、室内乐、合唱艺术以及运用各类软件MIDI、会声会影、Cu-base、Nuendo、Photoshop等软件进行处理成形的艺术范畴。
当然也包括新音乐体裁的艺术。
在这里笔者认为《安迪?沃霍尔哲学:波普启示录》这本书中的“精英艺术”与当代蒙古族音乐文化中的“精英”概念是一致的。
主要差别体现在“波普”和“传统”概念上。
所谓“波普”:是指“流行艺术”，发端于20世纪60年代左右，以英国伦敦和美国的纽约为中心出现的一个艺术运动。
1956年英国的艺术评论家罗伦斯?艾伟(LaurenceAllo-way)所提出的。
1960年代，波普艺术的影响力量开始在英国和美国流传，造就了许多当代的艺术家。
波普艺术具有以下特征:其一，波普艺术是大批量的复制印刷。
其二，它对于流行时尚有相当特别而且长久的影响力。
其三，它直接借用产生于商业社会的文化符号从中升华出艺术的主题。
其四，它不是以“作品”的形式来确证自己的存在。
其五，它的原作收藏不具有艺术价值。
其六，事实上它只是一种“现象”，这种现象集中地、强烈地加深了政治的、经济的、社会的、文化的等各方面已经存在的某种观念或道理。
所谓“传统”:首先它不是经过大批量的“印刷”，不直接借用产生于商业社会的文化符号、绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、古文、诗、词、曲、赋、传统美食、传统服饰等等，它的历史都有几千年的积累，都有伟大的创造。
它具有浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹。
它有本质的艺术的主题。
其次它不是没有原作收藏不具有艺术价值，甚至它不会作为一种行为瞬间就消逝。
相反它的原作收藏有很高的艺术价值，它不会是一种行为瞬间消失，如果说消失它只是濒临灭绝。
“传统”的意义它与政治的、经济的、社会的、文化的等各各层面都具有历史的见证以及它存在的痕迹来诉说它们的重要性。
然而在现。