二十四孝图读书笔记
二十四孝图读后感
二十四孝图读后感二十四孝图读后感13篇二十四孝图读后感1读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊！曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。
但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。
比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。
我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。
但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。
正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。
这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。
幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝图读后感2《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。
其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。
《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子，读后感《《二十四孝图》读后感250字》。
这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。
《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。
二十四孝图读后感3最近看了一本介绍古代子女感恩行孝的书，叫《24孝图》。
里面讲了很多子女对待父母的事，有几篇故事让我很感动。
二十四孝图读后感
二十四孝图读后感篇一:二十四孝图读书笔记5_字二十四孝图读书笔记5_字（一）鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是>.其实,>中那些孝子们的故事,原本该是很感人的.只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情.就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已.其中,我印象最深的是对>的描写.这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽.鲁迅先生在>中说:〝童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看.我拥有的最早一本画图本子只是>.其中最使我不解,甚至于发生反感的,是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事.〞鲁迅先生还不无讽刺地说道,不仅他自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰.祖母又健在的情况下,若父亲真当了孝子,那么该埋的就是他了.不是让谁照著学,而是一点,让大家明白, 父母给予我们生命, 我们应该去爱自己的的父母, 害自己的孩子是不对的,但要学习这种文化,而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母.绅士赤条条的躺在冰上面〝借用的是〞卧冰求鲤〝的故事.>说他后母〞常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归〝.〞将军跳下汽车去负米〝,借用的是〞子路负米〝的传说.子路,姓仲名由,孔丘的学生.他服侍父母时,自己只吃粗劣的饭菜,为父母到百里以外去背米.〞鲁迅在前文已说过,学〝子路负米〞并不难,而〝卧冰求鲤〞则有点危险.这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况,〝整饬伦纪的文电是常有的〞,但却很少看见那些〝绅士〞.〝将军〞为老百姓做出类似〝卧冰求鲤〞.〝子路负米〞这样的善事来.让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美.然而充满了人情味的面容,那些褪去了〝神〞的光环.然而闪耀着〝人〞的光辉的面容.让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱.怯懦.犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨.二十四孝图读书笔记5_字（二）随便一翻>,这样的字眼映入眼帘:〝卖身葬父〞.〝埋儿奉母〞.〝哭竹生笋〞.〝刻木事亲〞.〝埋儿奉母〞让人感到冷酷无情;〝孝感动天〞.〝卧冰求鲤〞.〝哭竹生笋〞迷信思想严重;〝尝粪忧心〞则让人恶心.篇二:二十四孝图读后感[二十四孝图读后感]>图文并茂,非常感人,二十四孝图读后感.我发现,百事孝为先,小时候那些孝顺的人,长大都有了很大的成就.二十四孝有:孝感动天.亲尝汤药.啮指痛心.百里负米.芦衣顺母.鹿乳奉亲.戏彩娱亲.卖身葬父.刻木事亲.行佣供母.怀橘遗亲.为母埋儿.扇枕温衾.拾萧异器.涌泉跃鲤.闻雷泣墓.乳姑不怠.卧冰求鲤.恣蚊饱血.扼虎救父.哭竹生笋.尝粪忧心.弃官寻母.涤亲溺器.其中,我最喜欢刻木事亲,意思是:丁兰,相传为东汉时期河南(今河南黄北)人.幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定见面,从不懈怠,读后感>.久之,其妻子对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手居然有血流出.丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃.虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺.现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样,自己吃的好不好,玩得好不好,向父母要这要那,达不到要求就发脾气,有时对父母和长辈说话.行为很不礼貌.和前人相比我真的对孝顺二字没有做好.读了这本书,我以后一定要孝顺父母,尊敬老人,继承和发扬中华民族的美德.让我们从点滴做起吧!二十四孝图孝道是中国的传统美德,应加强这方面的教育.篇三:读二十四孝图有感最近,我读了>,我被里面的许多人物所感动,印象较深的有:亲尝汤药的汉文帝,有背母逃难的江革,还有打虎救父孝顺父母,是中华民族几千年的传统美德,尊敬长辈.赡养父母是我们每个人义不容辞的社会责任.的杨香等等.其中文帝侍母.亲尝汤药的故事讲的是汉文帝刘恒,母亲卧病三年,他常常目不交睫.衣不解带,母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用.这个故事使我懂得了〝百事孝为先〞的道理,我们只有不忘记父母的养育之恩,才是一个有良知的人,才是一个懂得感恩的人.如果一个人连自己的父母都不孝顺.不抚养,难道他会去关心他人,还会去热爱社会吗?还会去做一个对社会有贡献的人吗?父母为了子女们能茁壮成长,呕心沥血也在所不辞,他们不求我们能给予他们什么,不求我们去回报他们什么,只盼望我们能健康成长,过得幸福平安,他们就满足了.他们不图得到什么,却默默无闻地为我们付出,为我们流血.流汗,直到他们渐渐老去.当子女们大了,远走高飞了,他们不图子女们每年来回家看望他们,子女们的一个电话,一声问候,就是他们最大的安慰.他们不愿拖累子女,一般的小病就自己扛了,除非当有一天父母真的挣扎不动了,卧病在床,他才需要子女的关照.而我们做子女的此时就应当陪伴父母左右,端茶送饭,嘘寒问暖,养老送终.乌鸦尚且懂得反哺,何况我们是高尚的人类呢?想想现在的我们这一代,特别是独生子女们,衣来伸手,饭来张口,在家任性霸道,一切要求父母都得答应,一切本能自己解决的事情都得父母操办,自己说左父母不偏右,一味成长在父母的溺爱中,父母给了我们无群无尽的爱,我们却不懂得珍惜,不懂的好好学习,将来回报父母,我们有什么理由不去认真学习呢?我们不求像古人那样去孝敬老人,只愿现在能好好学习,将来学有所成,不让父母操心,不让父母担心,能为父母尽一点点孝心而已.所以中华民族的传统美德需要我们这一代继续传承,只有孝敬父母,我们才能回报社会,回报祖国,将来才能成为一个对社会有贡献的的人.。
二十四孝图读书笔记_读后感_模板
二十四孝图读书笔记_读后感_模板二十四孝图读书笔记（一）原文：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。
倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
二十四孝图读书笔记
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除二十四孝图读书笔记二十四孝图读书笔记（一）原文：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。
倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
二十四孝图读书笔记
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《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记《二十四孝图》读书笔记（精选18篇）读完一本经典名著后，你有什么总结呢？是时候抽出时间写写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢？以下是本店铺收集整理的《二十四孝图》读书笔记，欢迎大家分享。
《二十四孝图》读书笔记 1捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。
虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。
也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定的观点。
的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。
然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。
也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。
你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。
试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。
倒是在如今的社会不孝儿女诸多。
父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。
子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。
父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。
我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。
可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。
儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。
《二十四孝》的读书笔记
《二十四孝》的读书笔记《二十四孝》的读书笔记1孝，即是我国传统文化中特别强调的一种，弟子规中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，“孝”这一概念，早应该在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。
文中说，当作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的计划便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不一定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀!硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：“好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去!”行的通吗?现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费劲去求鲤鱼呢?其实，这些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。
《二十四孝》的读书笔记2孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中华民族传统美德;孝是传统的中国文化;孝也是奠定和谐社会的基础。
从古至今，中国五千多年的长史上不知留下了多少孝子的身影，万古长青!最近老师给我们读了古代最具代表性的孝子，被当作故事流传至今的——《二十四孝》。
听著老师念《二十四孝》，我被里面的情节深深吸引了。
其中有一篇讲的是闽子骞的后母因偏向自己生的两个小儿子，于是在做棉衣时，给两个小儿子用厚厚的棉絮却给子骞用芦花絮，后来父亲知道了，说要休了子骞后母，而闽子骞因为看到后母和弟弟报在一起哭，不但冰释前嫌，还跪求父亲不要休后母。
《二十四孝图》读书笔记四篇
《二十四孝图》读书笔记四篇文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
下面是小编为大家整理的《二十四孝图》读书笔记，希望大家喜欢!《二十四孝图》读书笔记篇一鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。
《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。
子路，姓仲名由，孔丘的学生。
他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
鲁迅二十四孝图的读书笔记
鲁迅二十四孝图的读书笔记一鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面借用的是卧冰求鲤的故事。
《晋书王祥传》说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
将军跳下汽车去负米，借用的是子路负米的传说。
子路，姓仲名由，孔丘的学生。
他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。
鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是常有的，但却很少看见那些绅士、将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪耀着人的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二《二十四孝图》这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读《二十四孝图》的感受。
2022年《二十四孝图》读书笔记范文精选word版
心得体会是指一种读书或实践体验后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结，核心是要把自己的感悟体会通过文字语言来表达出来。
生活中我们经常需要写一些学习心得，比如工作心得体会、军训心得体会、读书心得体会、活动心得体会等，可以参考一些对应的优秀范文，再结合自己的核心体验心得，能够更好的进行写作。
书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。
读书妙处无穷，书香熏染人生。
下面就是给大家带来的《二十四孝图》读书笔记范文精选，希望能帮助到大家!《二十四孝图》读书心得精选范文一嗨!大家又见面了!怎么样过年这几天有没有想我啥!没想晕……哎，人缘不行呀!对了!这几天读什么书了吗啥!也没有!哪你们这几天都干什么了晕……净放鞭炮了!靠……算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的!啥听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今天就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》!前面的一些什么反对妨碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!一定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去模仿(当然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!《二十四孝图》读书心得精选范文二随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
《二十四孝图》优秀读书笔记（通用18篇）
《二十四孝图》优秀读书笔记（通用18篇）《二十四孝图》优秀读书笔记（通用18篇）当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。
可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《二十四孝图》读书笔记，欢迎大家分享。
《二十四孝图》优秀读书笔记篇1文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
2024年二十四孝图读书笔记
望着那熟悉而温馨的房间，我又有些胆怯有些犹豫，想说的话好像一下子被卡在了喉咙口。奇怪：平时和爸爸妈妈撒娇，享受他们对我无微不至的照顾都那么地自然和受之无愧，而今想让父母也体会一下我对他们的爱，我对他们的孝，却又为何会觉得有点不好意思和难为情呢？
“妈咪——”我怯怯地叫道。
“嗯？宝贝什么事？”
“我想给你揉揉肩。”我走到妈妈身边说道。
我轻轻地替妈妈揉起了肩，“妈咪——舒服吗？”
“当然舒服，宝贝女儿懂事了。这里，这里——用点力。”妈妈笑眯眯的说着。
后来我又给爸爸捶了背。爸爸还说：“不错，不错，第一次享受闺女的小拳头，真舒服！”
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二十四孝图读书笔记2
《二十四孝》主要讲述了中国古代24位孝顺父母的故事。其中最令人印象深刻的是“喝汤药”和“弃官寻母”。《品汤药》主要讲述了文帝以仁、孝之名的故事。他的母亲病了三年，他常常忍不住看着自己的眼睛和衣服，这样他的母亲可以随时使用它们。他先尝了尝母亲喝的汤和药，然后才让她吃。在他执政的24年里，他强调德治，提倡礼仪，使西汉非常繁荣。作为一个皇帝，汉文帝是如此的孝顺。他怎么能不受人钦佩呢？他也让我明白，无论一个人有多忙，无论他的事业有多重要，我们都不能忽视父母。不管你工作多忙，不管你走多远，你都应该关心你的父母，经常回家看看。其实，父母并不想要太多，一声呼唤温暖，就足以抚慰他们孤独的心灵。
2024年二十四孝图读书笔记
二十四孝图读书笔记1
今天在带女儿出去玩的路上，有看到一面墙上描绘出了多个小图，而图一侧的标语是新二十四孝。
随着公交车的速度，大致浏览了一下墙面的内容，这让我想起某天在网上看到的新二十四孝语录，内心感受便是：“孝，也需与时俱进。“
《二十四孝图》读书笔记 《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记一、导言《二十四孝图》是中国传统文化中一部脍炙人口、感人至深的作品。
这部作品记载了中国古代二十四个与孝道有关的故事，每个故事都以图画的形式展现。
通过阅读这些故事，我们可以深刻理解孝道在中国文化中的重要性，感受到传统美德对人们生活的影响。
本文将对《二十四孝图》进行进一步的阅读，以期更好地理解其中的深意和传达的价值观。
二、故事梗概《二十四孝图》共记载了二十四个与孝道相关的故事，每个故事都以简洁明了的画面和文字进行描述。
以下是其中几个故事的梗概：1. 孟母送子孟母是孟子的母亲，在此故事中，她表现出了非常高尚的母爱和教育智慧。
故事中，孟子成年后沉迷于游戏，不思进取。
孟母为了唤起儿子的自觉性，决定以身作则，每天坐在孟子读书的地方织布。
每当孟子专心读书，孟母就停下来织布；当孟子玩乐时，孟母则专心织布。
通过坚持这种方式，最终孟子感受到母亲对他的期望，决心努力学习，成为了历史上著名的思想家。
2. 曹贵人配药曹贵人是南宋时期著名的爱国人士，她为丈夫父母配药的故事非常感人。
有一次，曹贵人的公婆同时生病，需要各自的药方。
但曹贵人发现，两个药方所需的药材仅够一个人用。
面对这个困境，曹贵人毅然决定将药材全部用于丈夫的父亲，并自己编造了公婆的药方。
她用一副假药方骗过公婆，并为他们煮了一碗热水，告诉他们这就是药。
公婆因而相信了曹贵人的话，咳嗽得到了缓解。
这个故事展现了曹贵人高尚的品德和她的忍辱负重的精神。
3. 戚继光断臂戚继光是明朝抗击倭寇的英雄将领，他断臂的故事令人敬佩。
当他的母亲听说他要出征时十分担心，拿出一把封存多年的宝剑准备自尽。
戚继光看到母亲如此委屈自己，决定以断臂作代价来安抚母亲的不安。
他把自己的右臂切断，封存在抽屉中，将抽屉交给母亲保管，表明自己一定会回来。
最终，戚继光带领军队打败了倭寇，光耀了国家和家族。
三、思考和感悟通过阅读《二十四孝图》，我深深体会到中国古代文化中孝道的重要性和崇高地位。
2023年《二十四孝图》读书笔记
2023年《二十四孝图》读书笔记2023年《二十四孝图》读书笔记1古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的。
就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示尊敬。
古代的“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教育后辈。
那古代的孝到了现在对我们有多少有效了？鲁迅曾经在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。
这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。
”和“都是从记忆中抄出来的。
”可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板。
你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。
郭巨为了做孝子，尽孝道，便准备将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。
这个故事的结尾可算是皆大欢喜，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。
不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惧与担忧，总担心哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。
这种恐惧感直到鲁迅的祖母去世才消失。
我想，人们看了此文后定是会笑的，《二十四孝图》的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。
记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。
后来，鲁迅的__看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。
在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。
但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，不胜枚举。
更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞耻的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少实用价值。
朝花夕拾第三章读书笔记
朝花夕拾第三章读书笔记《朝花夕拾》第三章名为《二十四孝图》。
初读这一章，心中颇有些沉重与感慨。
作者一开始便直抒胸臆，表达了自己对于反对白话文者的强烈不满。
他认为，儿童们即便能够读懂古文，对于他们的成长也未必有益。
紧接着，作者便将话题引入到了“二十四孝图”。
所谓“二十四孝”，原是中国古代宣扬孝道的通俗读物。
然而，作者通过自己的观察和思考，对其中的一些故事提出了质疑和批判。
比如“老莱娱亲”这个故事。
老莱子已经年逾七十，却还穿着彩衣，手持拨浪鼓，像小孩子一样在父母面前嬉戏，只为博父母一笑。
作者认为，这种做作的行为不仅有失尊严，而且给孩子树立了一个不好的榜样。
真正的孝道，不应该是这种表面的、刻意的表演，而应该是发自内心的关爱和尊重。
再如“郭巨埋儿”。
郭巨为了供养母亲，竟然打算埋掉自己的儿子，以节省粮食。
这种极端的行为，在作者看来简直是残忍和荒谬的。
生命本应是平等而珍贵的，怎能因为所谓的孝道而轻易舍弃？作者深刻地指出，这些所谓的“孝行”，很多时候是对人性的扭曲和压抑。
它们并非真正引导人们去践行孝道，反而成为了一种沉重的精神枷锁。
在这一章中，我们能感受到作者对于封建礼教的批判和对人性的关注。
他希望人们能够从这种愚昧的孝道观念中觉醒，以更加理性和真实的方式去对待父母的养育之恩。
同时，这也让我思考起了现代社会中的孝道。
虽然我们不再面临那些极端的情况，但如何在快节奏的生活中，给予父母足够的关爱和陪伴，仍然是一个值得深思的问题。
如今，我们常常忙于工作和自己的生活，忽略了父母的感受。
或许我们没有像老莱子那样刻意表演，但我们是否真正关心过他们的内心需求？我们是否在他们需要的时候，能够放下手中的事务，耐心倾听他们的心声？孝道不应只是物质上的供养，更重要的是精神上的慰藉。
一个电话、一次回家的探望、一次耐心的倾听，这些看似简单的举动，对于父母来说可能就是最大的安慰。
而从教育的角度来看，我们在向孩子们传递孝道观念时，也应该更加注重引导他们理解孝道的真正内涵。
关于二十四孝图的读书笔记
关于二十四孝图的读书笔记二十四孝图是中国传统文化中一件富有传奇色彩的艺术品，它记录了二十四个孝行故事。
每一幅画面，通过画家的巧手，将每个孝子的形象都栩栩如生地呈现在面前。
这二十四个孝子的种种孝道，堆砌在一起，构成了一幅幅民间小说，成为中国传统励志故事的来源之一。
而我的读书笔记，主要就是从二十四孝图中的几个重要画面入手，探究这些被诵李时中文摘成典故的故事，到底隐藏着怎样的人生哲理，能为我们带来怎样的意义。
孝道在中国传统文化中一直是崇尚的美德，尤其在封建社会中，家庭是社会的基本单位，孝顺父母亲是每个人必须遵守的道德规范。
在《二十四孝图》中，每个孝子的形象都充满了怀念和思念，比如第一幅图《郭巨埋儿》，郭巨在多次请求无果的情况下，为了保护生病的母亲脱下自己的衣服为母亲盖被，冻死在了院子里。
像这样的孝事，虽然经历了很多年的时间洗礼，但它的价值和伟大是不会改变的。
今天的我们，在生活中也应该多关注老人的生活，做到心中常有父母，多尽心一份孝。
另一个我更加赞同的故事，是《邹忠敦孝墙》。
据传，邹忠敦被皇帝派遣在山区宣传读书，但行程接连遇到困难，直到碰到孤儿小舅子，邹忠敦才恍然大悟，决定把自己讲的书，直接搬到小学堂的墙上，方便小朋友们学习。
邹忠敦的“敦孝墙”的故事，告诉我们，我们在人生的路上，应该体会到自己义不容辞的责任，永远保持着奋斗和进取的精神，把自己生活和知识积累起来，让自己成为家庭、社会乃至国家的重要组成部分。
其实，这二十四个故事，每个都反映着中国的传统美德，每个都蕴藏着满满的人生道理，具有引领人们崇高品质的力量。
比如，尊敬长辈、慈善事业、坚定信仰、孝敬父母、勤劳贪苦等等。
在我们阅读二十四孝图的过程中，不但能加深对中国儒家文化的理解和认识，并可以在自己的生活中，落实这些美德人格。
在这个现代化的世代，我们慢慢忘了很多美德，忘了许多人生规律。
但将二十四孝从阅读变成心灵潜移的力量，通过我们的读书笔记，我们不仅能积累文化常识，更能从中体悟出故事背后的内心世界，营造我们未来人生的宝贵精神底蕴。
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二十四孝图读书笔记
精选二十四孝图读书笔记 (一)
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝”。
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
参考二十四孝图读书笔记 (二)
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人
反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。
《晋书·王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。
子路，姓仲名由，孔丘的学生。
他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过，学“子
路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
经典的二十四孝图读书笔记 (三)
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人
的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。
这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可
怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
模板二十四孝图读书笔记(四)
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们
生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。
《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。
子路，姓仲名由，孔丘的学生。
他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
优秀的二十四孝图读书笔记 (五)
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古
有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为愚孝
百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。
只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承!。