第课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版()高中历史必修中外历史纲要上
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
——《四书章句集注》
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 2.程朱理学 (2)儒学教育：朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》 合编为“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基 础读物。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
Leabharlann Baidu
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 312.4地1年位，：宋从理南宗宋下后令期以起周、，张程、朱二理程学、受朱到熹官五方人尊从祀崇孔，庙在，历并史御上笔 产亲书生朱了熹深所远作影《响白。鹿洞书院学规》颁赐太学。
公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文 化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器 之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、 船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。
——黄仁宇 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
——陈寅恪
第12课 辽宋夏金元的文化
实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严 重脱节，陷入危机之中。 十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。
——（唐）舒元舆 天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。
——《太平广记》 唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734 年颁布《御注金刚经》。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 宋人酷在生吏封明自以 建理古法社学谁杀会的无人统影死治，响，者后留的儒取倡以丹导理心下杀照人，汗。 在青人 理。学死卫于道法士，的犹鼓有吹怜下之者，；节死妇烈于女理越， 积其来谁越极怜多: 之。？据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多—个—“（节南烈宋”）妇文女天祥。 重粉这身些视碎妇主骨女观浑不意不仅志怕有，，夫注要亡重留不清气嫁白，节在从品人一德间而，。终讲的求“自节我妇节”制，还，有强丈调夫—责死—任后戴使震， 命轻海我理以有化纳翻，死未学，利百开尽 出 要家凸。川 历节嫁求的显身史，的男妇思人体一有方“女想性力查容死烈为，庄行乃…亡妇男…严；大…以”子…。自；满自；守因壁本和主杀不节其立都表仅 ，谐自目千写明有 守意强的仞着贞未 得识。是两，节婚 越；“个无的夫苦忧卫字欲死越“患道则“不好烈”意刚吃嫁女，。人，识他”节”表。人得。—。示崇的越中——其惨“国尚—（文烈望的清（道化越门“明朝德的佳寡节—朝）；保”烈。—林）重守，”死于鲁则义迅谦徐性还文了 消粉格以身，后极碎… 那：骨些…寻卫他常道们事士的，的思但父想愿母，牺还…牲附…保掌将国大人家叫欲。：与天“理死对得立好，抹死杀得个好人！私”利—观—，这 三替样以的纲后社五专 会常制是维皇变系权相专加的制强 妇，张 女本 屠压宰，制场其扼。影杀响自所然及欲，求达几。百尊年卑—。等—（级近、代重）男秋轻瑾 女、因循守旧、重礼轻法。轻视—自—然黄科仁学宇；《轻现视代中个国体的自历由程。》
一、儒学的复兴
1儒.失儒其学守的，复教兴化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。 (2)儒学复兴运动：北宋中期，一批学——者（力北图魏挖）掘《儒佛家祖经统纪书》 的儒学思传想统内中涵，，有强一调个学最术薄弱为与现最实柔服软务的。地方特别容易受到挑战：他
们未能为自己的思想理路找到终极的立足点。 ——葛兆光著《中国思想史》
儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自南朝到韩 愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真 能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明 理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表现在：它以释道的 宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。
——李泽厚《中国古代思想史论》
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 1.儒学的复兴 (3)理学的兴起：理学或道学的学派影响逐渐增大，代表人 物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派被 称理学为”“的程概朱念理: 学”。
理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。主要流派有程朱理学和 陆王心学。
程朱理学在金、元之际开始北传。儒士赵复被俘虏到北方，讲学授 徒。 随着国子学的教学模式逐渐向全国地方学校推广，朱熹《四书章句 集注》成为官学统一教科书。 元朝中期开科举，其经书考试首重《四书》，单独出题，内容以 《四书章句集注》为标准。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
目录 一、儒学的复兴 二、文学艺术 三、科技 四、少数民族文字
一、儒学的复兴
1儒.学儒经学典的产复生兴于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释， (称1为)儒“学注的”危。汉机代：的从注三释国到到唐五代代又，难以以理阐解释了经，书于字是句出为现主了的对注儒释 家的解学释说疏日通益，僵称化为，“社疏会”。影学响者总热体衷不于及细佛枝教末和节道的繁教琐。笺注，对现
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 2宇须.是宙程今之朱日间理格一学一理件而，已明。日天又得格之一而件为，天积，习地既得多之，而然为后地脱，然而自凡有生贯于通天处地。 (之1间)主者要，主又张各得：之比以较为注性重；抽其象张思之维为，三纲是，一其套纪包之—括为—宇五《宙常二观，程、盖遗皆书人》此 生理凡之一观流物、行上认，有识无一论所理、适，方而须法不是在论穷。致的其理理论。体知系者。吾之所固有，然不致则不能 ①“又曰得人问之之：宇天：；一“宙理而“心只观”致或，是：。知有天后认必孤理世为有孀存怕“道贫则寒理穷，人饿无故”欲死托曰亡是，者致，自故知，人然有在可欲界是格再胜和说物嫁则社。否。天然会？理”饿的灭—死根，—事本未—《极有原二—小天程《则，理遗朱，失人书子也节欲语文称事夹录集》杂》极 ②大者！。人”去生其观气：质人之生偏的，目物欲标之，蔽应，当以是复“其存性天，以理尽，其灭伦人。欲”，即通 过道德修养克服过度的欲望，最终实现。 ——《二朱程子遗语书类》 ③所谓认天识理论，：复“是格何物物致？知仁、”义，、对礼“、天智理岂”不的是充天分理？体君验臣，、从父而子达、 到兄弟“、圣夫人妇”、的朋精友神岂境不是界天。理？
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 2.程朱理学 (2)儒学教育：朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》 合编为“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基 础读物。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
Leabharlann Baidu
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 312.4地1年位，：宋从理南宗宋下后令期以起周、，张程、朱二理程学、受朱到熹官五方人尊从祀崇孔，庙在，历并史御上笔 产亲书生朱了熹深所远作影《响白。鹿洞书院学规》颁赐太学。
公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文 化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器 之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、 船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。
——黄仁宇 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
——陈寅恪
第12课 辽宋夏金元的文化
实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严 重脱节，陷入危机之中。 十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。
——（唐）舒元舆 天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。
——《太平广记》 唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734 年颁布《御注金刚经》。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 宋人酷在生吏封明自以 建理古法社学谁杀会的无人统影死治，响，者后留的儒取倡以丹导理心下杀照人，汗。 在青人 理。学死卫于道法士，的犹鼓有吹怜下之者，；节死妇烈于女理越， 积其来谁越极怜多: 之。？据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多—个—“（节南烈宋”）妇文女天祥。 重粉这身些视碎妇主骨女观浑不意不仅志怕有，，夫注要亡重留不清气嫁白，节在从品人一德间而，。终讲的求“自节我妇节”制，还，有强丈调夫—责死—任后戴使震， 命轻海我理以有化纳翻，死未学，利百开尽 出 要家凸。川 历节嫁求的显身史，的男妇思人体一有方“女想性力查容死烈为，庄行乃…亡妇男…严；大…以”子…。自；满自；守因壁本和主杀不节其立都表仅 ，谐自目千写明有 守意强的仞着贞未 得识。是两，节婚 越；“个无的夫苦忧卫字欲死越“患道则“不好烈”意刚吃嫁女，。人，识他”节”表。人得。—。示崇的越中——其惨“国尚—（文烈望的清（道化越门“明朝德的佳寡节—朝）；保”烈。—林）重守，”死于鲁则义迅谦徐性还文了 消粉格以身，后极碎… 那：骨些…寻卫他常道们事士的，的思但父想愿母，牺还…牲附…保掌将国大人家叫欲。：与天“理死对得立好，抹死杀得个好人！私”利—观—，这 三替样以的纲后社五专 会常制是维皇变系权相专加的制强 妇，张 女本 屠压宰，制场其扼。影杀响自所然及欲，求达几。百尊年卑—。等—（级近、代重）男秋轻瑾 女、因循守旧、重礼轻法。轻视—自—然黄科仁学宇；《轻现视代中个国体的自历由程。》
一、儒学的复兴
1儒.失儒其学守的，复教兴化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。 (2)儒学复兴运动：北宋中期，一批学——者（力北图魏挖）掘《儒佛家祖经统纪书》 的儒学思传想统内中涵，，有强一调个学最术薄弱为与现最实柔服软务的。地方特别容易受到挑战：他
们未能为自己的思想理路找到终极的立足点。 ——葛兆光著《中国思想史》
儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自南朝到韩 愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真 能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明 理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表现在：它以释道的 宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。
——李泽厚《中国古代思想史论》
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 1.儒学的复兴 (3)理学的兴起：理学或道学的学派影响逐渐增大，代表人 物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派被 称理学为”“的程概朱念理: 学”。
理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。主要流派有程朱理学和 陆王心学。
程朱理学在金、元之际开始北传。儒士赵复被俘虏到北方，讲学授 徒。 随着国子学的教学模式逐渐向全国地方学校推广，朱熹《四书章句 集注》成为官学统一教科书。 元朝中期开科举，其经书考试首重《四书》，单独出题，内容以 《四书章句集注》为标准。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
目录 一、儒学的复兴 二、文学艺术 三、科技 四、少数民族文字
一、儒学的复兴
1儒.学儒经学典的产复生兴于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释， (称1为)儒“学注的”危。汉机代：的从注三释国到到唐五代代又，难以以理阐解释了经，书于字是句出为现主了的对注儒释 家的解学释说疏日通益，僵称化为，“社疏会”。影学响者总热体衷不于及细佛枝教末和节道的繁教琐。笺注，对现
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高 中历史 必修中 外历史 纲要上
一、儒学的复兴 2宇须.是宙程今之朱日间理格一学一理件而，已明。日天又得格之一而件为，天积，习地既得多之，而然为后地脱，然而自凡有生贯于通天处地。 (之1间)主者要，主又张各得：之比以较为注性重；抽其象张思之维为，三纲是，一其套纪包之—括为—宇五《宙常二观，程、盖遗皆书人》此 生理凡之一观流物、行上认，有识无一论所理、适，方而须法不是在论穷。致的其理理论。体知系者。吾之所固有，然不致则不能 ①“又曰得人问之之：宇天：；一“宙理而“心只观”致或，是：。知有天后认必孤理世为有孀存怕“道贫则寒理穷，人饿无故”欲死托曰亡是，者致，自故知，人然有在可欲界是格再胜和说物嫁则社。否。天然会？理”饿的灭—死根，—事本未—《极有原二—小天程《则，理遗朱，失人书子也节欲语文称事夹录集》杂》极 ②大者！。人”去生其观气：质人之生偏的，目物欲标之，蔽应，当以是复“其存性天，以理尽，其灭伦人。欲”，即通 过道德修养克服过度的欲望，最终实现。 ——《二朱程子遗语书类》 ③所谓认天识理论，：复“是格何物物致？知仁、”义，、对礼“、天智理岂”不的是充天分理？体君验臣，、从父而子达、 到兄弟“、圣夫人妇”、的朋精友神岂境不是界天。理？