步宝成收藏马未都24期

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马未都的艺术收藏观

马未都的艺术收藏观

马未都的艺术收藏观
康守永
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2015(000)009
【摘要】马未都先生从20世纪80年代就开始收藏中国古代艺术品,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等,创办了中国当代第一家私立博物馆——观复博物馆。

央视《百家讲坛》主讲的身份,把他推向了收藏界名人的位置。

许多人爱听他讲,是因为他见多识广、故事多,有实战、有理论,善表达,生动的调侃让人听着服气、舒服。

他出名了,各种非议、批评也常常见诸媒体。

【总页数】2页(P116-117)
【作者】康守永
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J124
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马未都说收藏(全集)

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马未都先⽣于2008年1⽉1⽇起做客央视《百家讲坛》,先后播出52讲。

分别为《马未都说家具收藏》(共10讲)、《马未都说陶瓷收藏》(共23讲)、《马未都说⽟器收藏》(共8讲)、《马未都说漆器收藏》(共3讲)和《马未都说收藏杂项》(共7讲),以及《薪⽕相传说收藏》。

【播出⽬录】2008年:1⽉01⽇播出马未都说家具收藏(⼀)盛世收藏1⽉02⽇播出马未都说家具收藏(⼆)床前明⽉1⽉03⽇播出马未都说家具收藏(三)⼀榻清风1⽉04⽇播出马未都说家具收藏(四)正襟危坐1⽉05⽇播出马未都说家具收藏(五)拍案惊奇1⽉06⽇播出马未都说家具收藏(六)箱柜传奇1⽉12⽇播出马未都说家具收藏(七)⼩家具⼤境界1⽉13⽇播出马未都说家具收藏(⼋)软硬兼⽤1⽉19⽇播出马未都说家具收藏(九)去伪存真1⽉20⽇播出马未都说家具收藏(⼗)⼤器晚成1⽉26⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼀)曙光初现1⽉27⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼆)变⼟为⾦2⽉02⽇播出马未都说陶瓷收藏(三)稀世珍瓷2⽉03⽇播出马未都说陶瓷收藏(四)皇家珍瓷2⽉16⽇播出马未都说陶瓷收藏(五)五彩珍瓷2⽉17⽇播出马未都说陶瓷收藏(六)民窑传奇(上)2⽉23⽇播出马未都说陶瓷收藏(七)民窑传奇(下)2⽉24⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼋)瓷中神话:元青花3⽉24⽇播出马未都说陶瓷收藏(九)永宣青花3⽉25⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗)成弘青花3⽉26⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗⼀)嘉万青花3⽉27⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗⼆)明亡清兴话青花3⽉28⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗三)雍乾青花3⽉29⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗四)晚清青花7⽉07⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗五)瓷中珍品釉⾥红7⽉08⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗六)颜⾊釉传奇(上)7⽉09⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗七)颜⾊釉传奇(下)7⽉10⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗⼋)光彩夺⽬说五彩7⽉11⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼗九)争雄⽃艳说⽃彩7⽉14⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼆⼗)皇家专⽤瓷珐琅彩7⽉15⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼆⼗⼀)艳压群芳话粉彩7⽉16⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼆⼗⼆)外销瓷的神话7⽉17⽇播出马未都说陶瓷收藏(⼆⼗三)陶瓷的收藏与辩伪8⽉25⽇播出马未都说⽟器收藏(⼀)神秘的⽟器童年8⽉26⽇播出马未都说⽟器收藏(⼆)夏商周的美⽟8⽉27⽇播出马未都说⽟器收藏(三)新奇的德⽟⽂化8⽉28⽇播出马未都说⽟器收藏(四)⿍盛汉⽟8⽉29⽇播出马未都说⽟器收藏(五)隋唐辽⾦话美⽟9⽉01⽇播出马未都说⽟器收藏(六)宋元明⽟器9⽉02⽇播出马未都说⽟器收藏(七)巅峰时代9⽉03⽇播出马未都说⽟器收藏(⼋)真假美⽟[2]2009年:2⽉02⽇播出马未都说漆器收藏(⼀)早期漆器2⽉03⽇播出马未都说漆器收藏(⼆)唐宋明清的漆器2⽉04⽇播出马未都说漆器收藏(三)动⼑的漆器2⽉05⽇播出马未都说收藏杂项(⼀)镶嵌艺术2⽉06⽇播出马未都说收藏杂项(⼆)⽵雕传奇2⽉09⽇播出马未都说收藏杂项(三)名贵材料的雕刻2⽉10⽇播出马未都说收藏杂项(四)名扬天下宣德炉2⽉11⽇播出马未都说收藏杂项(五)东⽅奇葩景泰蓝2⽉12⽇播出马未都说收藏杂项(六)掌中乾坤⿐烟壶(上)2⽉13⽇播出马未都说收藏杂项(七)掌中乾坤⿐烟壶(下)2⽉14⽇播出马未都说收藏 薪⽕相传说收藏。

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马未都:用百件国宝构成一幅历史画卷

马未都:用百件国宝构成一幅历史画卷

马未都:用百件国宝构成一幅历史画卷作者:暂无来源:《检察风云》 2021年第1期本期客座总编辑马未都:文化学者,观复博物馆创办人及现任馆长。

1996年,马未都创办中华人民共和国第一家私立博物馆——观复博物馆。

2008年,马未都登上“2008第三届中国作家富豪榜”第5位,引发广泛关注。

同年获得中国收藏界十大人物称号。

这一次,他从全球精选100件中国文物,从历史、文化、美学、工艺等多重维度解读,有知识、有历史、有温度、有情义,通过他个人的经验梳理围绕着国宝文物周边各种庞杂的知识,用京味幽默深入浅出地为我们打开认识国宝的新方式。

世事洞明皆学问。

马未都有极其丰富的阅历,见闻广博。

为什么要讲国宝故事?他说,讲国宝故事,其实就是在讲述历史。

五千年的中华文明,流传下来不计其数的奇珍异宝,凝聚了一代代工匠的智慧和汗水,同时也汇集了那个时代的艺术审美、生活故事与人文精神。

每件国宝,都是传奇记者:您是在什么机缘下,决定要出《国宝100》这套书的?马未都:我那个《观复嘟嘟》做了4年,240期,做得有点儿累,停下来休息一年。

但是休息的时候呢,想一想正好国宝热嘛,大家都想了解背后的故事,然后我就做了100集“国宝故事”,起名《国宝100》。

记者:中国珍贵文物数不胜数,这次您书中的100件文物,遴选标准是怎样的?背后的故事您希望给现代人带来什么样的影响?马未都:我们考虑到中国文物的丰富性,青铜、陶瓷、玉器、书画、竹木牙角器等等,都有所选择。

那么标准呢,我认为这100个(国宝)既有故事又有文物知识,还能代表这一领域最尖端的成就,这些都是博物馆收藏的,我们没有选择任何私人手中收藏的。

那我也可以告诉大家,就是任何人绕不开这100件(国宝),比如别人再想编一个国宝100,说你这100件我一样都不选,我觉得断无可能,至少要有百分之六七十是重复的。

这是中国国宝的一个标准。

还有一些小的(标准),比如说那个云南的二爨碑,很多人不懂,不知道这个国宝的重要性,选择标准就非常个性化。

步宝成收藏马未都23期.ppt

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过一阵根雕收藏热,许多根艺作
品作为相互馈赠的礼品,从几千
元卖到几万元,甚至几十万元。
不过,进入90年代,一大批在南
方厂房批量生产出来的根雕扰乱
了市场,使根雕艺术品身价大跌。
好在近几年来,根雕市场又重新
走向旺盛。”
观复学堂
被称为米寿是指多少岁呢?
A 77
B88
C 99
D108
米寿是我国传统的寿称之一:八十八岁的雅 称。因“米”字拆开,其上下各是八,中间 是十,可读作八十八,故名。
存放,湿度过高,易滋生霉菌和病虫害,
造成霉变、虫蛀、产生腐烂空洞现象。根
雕作品一般不宜水洗,更忌水中浸泡,注
意空气流通。
3、防止化学物质腐蚀性的东西接触根
雕作品,以免发生化学反应,引起根雕表
面保护膜毁坏或起壳等现象。
“早在战国中晚期,根雕
《辟邪》的出土,就表明根雕艺
术在我国已有2300多年的历史。
喜寿:七十七岁。因“喜”字的草书近似竖 写的“七十七”,故称。
白寿:九十九岁。因“白”字乃“百”字去 “一”,故称。
一百零八岁。因“茶”字的草字头即双 “十”,相加即“二十”,中间的“入”分 开即为“八”;底部的“木”即“十”和 “八”,相加即“十八”。中底部连在一起 构成“八十八”,再加上字头的“二十”, 一共是“一百零八”,故称“茶寿”。
原材料常用木料 黄杨、檀木、榉木、柏木、榆木、阴沉木

艺术品保养
根雕艺术保养,是使根雕作品长期流
传的措施,必不可少,须注意以下几点:
1、防止根雕作品阳光下直接照射更忌
阳光长期照射,过强的光照会使作品颜色
褪化, 表面蜡层熔化,漆膜老化而脱落,
甚至出现材质开裂等现象。

鉴赏栏目名字

鉴赏栏目名字

鉴赏栏目名字
1、罗晰月主持的《寻宝》节目突出了观众的参与和全面互动。

参加《鉴宝》直播节目的宝藏持有人,有的是《鉴宝》栏目《艺术品投资》节目中的英雄,有的是从全国各地来信观众中选拔出来的。

他们拿出自己心爱的藏品,让观众大开眼界。

宝藏持有者、专家和现场观众可以共同辨别真伪和价值。

2、《收藏故事》广西卫视:每周六22:00播出。

《收藏马未都》由李佳和马未都主持,是由广西卫视和著名收藏家马未都联合举办的收藏电视节目。

尚同版权归奶酪工厂、惠利达网站或原作者所有。

3、《收藏马未都》CCTV-4亚洲版:每天18:50首播;次日05:35《国宝档案》(CCTV-4亚洲)成立于2004年10月4日。

这是中央电视台第一次以电视节目的形式揭示和记录国宝。

4、《国宝档案》CCTV-2:周一至周五17:30首播。

103010是收藏和鉴赏的专门栏目。

一个皮革技术,林彻青晓村颜歌。

5、资讯:CCTVII《艺术品投资》作为收藏与鉴赏专业栏目,定位于反映艺术品最新收藏动态,借助藏品发掘深厚文化底蕴,把握收藏投资理
念,传递相关投资技巧和市场行情。

如今,该节目播出三年多,已经形成了相当广泛的固定受众。

马未都说收藏之玉器篇(一)

马未都说收藏之玉器篇(一)

马未都说收藏之⽟器篇(⼀)他⼭之⽯可以攻⽟——新⽯器时代⽟器⼀⽚冰⼼在⽟壶中国⼈对⽟的认识,⼀般都从⽂学开始。

⽐如形容⼥孩长得漂亮,常说'亭亭⽟⽴';形容男⼈长得帅,有个现成的成语叫'⽟树临风'。

'⽟树临风'⼀词,来⾃杜甫的《饮中⼋仙歌》。

杜甫当时作了⼀⾸诗,对他周圈很多能喝酒的朋友,包括李⽩、张旭、贺知章等⼈,做了⼀番描述,其中有这样的句⼦:'宗之潇洒美少年,举觞⽩眼望青天,皎如⽟树临风前。

'他描述的崔宗之潇洒⾼傲。

⽟树临风后来就成为成语,⼀般形容男⼦漂亮就⽤这个词。

形容情感的时候,我们经常⽤⼀些什么样的词呢?⽐如'宁为⽟碎,不为⽡全'。

⽐喻为了保持⽓节,要做出牺牲。

为什么要说'宁为⽟碎'呢?因为⽟有很多物理上的优点,它坚实、致密、温润、细腻,这些优点被⼈类逐渐捕捉到,并充分发挥想象,赋予其⽂学含义,⽤来形容⼈的性格。

还有⼀⾸唐诗,我们都很清楚:'洛阳亲友如相问,⼀⽚冰⼼在⽟壶。

'这⾸诗我⾃⼰就很喜欢,是唐代诗⼈王昌龄⾮常著名的⼀⾸诗《芙蓉楼送⾟渐》。

当时王昌龄送别他的朋友,写下这⾸诗。

⼀⽚冰⼼在⽟壶,表现了诗⼈内⼼的⾼洁,表达了他⼼中像⽟⼀样的情感。

如果他说'⼀⽚冰⼼在茶壶',听着就不是那么回事⼉。

中华民族对⽟的这些情感是逐渐积累的,并不是与⽣俱来的。

我们还有⼀句常说的话。

双⽅引发了⽭盾,⼀旦化解以后,就会说'化⼲⼽为⽟帛'。

这句话怎么来的呢?⽟、帛,过去都是国家之间作为礼物赠送的国礼,送给你丝绸,送给你美⽟。

可见⽟在中国历史上的地位。

在⽣活当中,我们经常⽤⽟作为敬语,⽐如'⽟成此事',就是说请对⽅帮忙促成这件事情。

还有'⽟体⽋安',就是说对⽅⾝体不舒服。

再有过去书信往来,经常说'敬候⽟⾳',就是等你给我回信。

黑色定窑瓷器鉴定方法

黑色定窑瓷器鉴定方法

黑色定窑瓷器鉴定方法嘿,咱今儿个就来唠唠黑色定窑瓷器鉴定这档子事儿。

你说这黑色定窑瓷器啊,那可真是宝贝中的宝贝呀!可怎么才能知道咱眼前的这物件儿是不是真家伙呢?先瞅瞅这釉色,真正的黑色定窑瓷器那釉色就像是深夜的天空,深邃而又神秘,黑得发亮,黑得纯粹。

要是那釉色看着就乌七八糟的,不匀净,那可得多留个心眼儿啦!这就好比那脸蛋儿,干净光滑的才好看,要是满脸麻子,那能是美人儿吗?再看看这胎质,好的黑色定窑瓷器胎质细腻,就像那细腻的肌肤一样,摸上去滑溜溜的。

要是摸着感觉粗糙得很,那可就不对劲儿喽!你想想,那粗糙的能是好东西吗?还有这器型,那也是有讲究的呀!正宗的黑色定窑瓷器器型规整,比例协调,看着就舒服。

要是歪七扭八的,那能是正儿八经的玩意儿吗?就跟人一样,长得周正才招人喜欢呀!纹饰也很重要哦!精致的纹饰那是锦上添花,要是那纹饰都模糊不清,或者画得乱七八糟的,你说能是真的吗?咱还得闻闻味儿,哈哈,开个玩笑啦!不过有时候一些细节真能看出端倪来。

比如说,看看有没有修补的痕迹,有没有做旧的痕迹。

真正的宝贝那可是原汁原味的,那些个假的呀,总会露出马脚来。

咱鉴定这黑色定窑瓷器啊,可得有耐心,不能心急火燎的。

就跟找对象似的,得慢慢了解,细细琢磨,才能知道是不是那个对的“它”。

你要是随随便便就认定了,那说不定就看走眼喽!而且呀,得多学习,多研究,了解它的历史背景,制作工艺,这样才能更有把握不是?哎呀,说了这么多,总之就是要多观察,多比较,多积累经验。

别以为这很简单哦,这里面的学问可大着呢!你要是真能掌握这些鉴定方法,那以后再看到黑色定窑瓷器,心里不就有底啦?可别小瞧了这鉴定的功夫,这可是咱和那些假货斗争的法宝呀!咱可不能让那些假东西鱼目混珠,坏了咱的兴致不是?所以呀,好好学,好好练,争取早日成为鉴定黑色定窑瓷器的行家!。

读书笔记-《马未都说收藏之玉器篇》

读书笔记-《马未都说收藏之玉器篇》

读书笔记–《马未都说收藏之玉器篇》亭亭玉立,玉树临风;宁为玉碎;化干戈为玉帛;一片冰心在玉壶。

在中国传统文化中,玉一直是美好和美德的象征。

玉器文化是中华民族形成最早的文化,以实物考据,已有八千年的历史;并且是中华民族独有的、从未间断的。

玉器文化大约分为四个时期。

童年时期,即新石器时代;少年时期,即夏商周,所谓“三代玉”;青年时期,即汉唐时代,形成了系统化的玉文化;壮年时期,即宋元明清,汉唐后玉器走下神坛,变成全民普及的文化。

一.他山之石,可以攻玉–新时期时代玉器人类文明,无一例外要经过三个时期:石器时代,铜器时代和铁器时代。

新石器时代与旧石器时代的区别,主要在于两点:一是石器的磨制,二是产生了容器–陶器。

石器的打磨,最初是无美学意识的行为,只是为了让石器工具更好用,但圆滑漂亮的石器给了原始人类美感,而打磨的过程也给了他们成就感。

玉器,应该就是在这个过程中诞生的。

玉产生的一个基本条件就是由物质获得了精神上的满足,玉器的繁荣,实际上是精神的力量。

早期的玉器和后来不同,它的定义比较宽泛,认为“美石为玉”,不强调后来的温润、透亮的感觉。

我国最早的玉器实物有八千年历史,是内蒙古兴隆洼出土的。

早期玉器最典型的两个代表是北方红山文化的红山玉,和南方良渚文化的良渚玉,距今都是大约五千年左右。

红山玉和良渚玉都有强烈的图腾崇拜。

玉,最早是被巫用来通灵的,是巫玉神沟通的媒介。

《说文》中有“灵,灵巫也。

以玉事灵”。

玉是神的物质体现,神是巫的精神体现,玉、巫、神三位一体,营造出神秘感。

红山文化在内蒙古赤峰,1908年,一个日本人发现了红山文化,但直到1951年才被正式命名。

红山玉的出土是零星的(相反良渚玉的出土是成批的)。

红山玉以鸟兽造型为主,比如鸮、鹰、猪、龙。

红山玉的典型玉器是玉猪龙,古时候猪的地位很高,后来汉玉的“握”也是猪形。

红山玉的另一典型品种是C形龙,龙首似马,长鬃飘逸。

红山玉上很多都有小孔,一个或几个,表明玉石悬挂在身上的。

王世襄马未都冯骥才常逛天津沈阳道,混古玩行必须懂的那些规矩

王世襄马未都冯骥才常逛天津沈阳道,混古玩行必须懂的那些规矩

王世襄马未都冯骥才常逛天津沈阳道,混古玩行必须懂的那些规矩(一)谈起天津沈阳道的历史,要先说到民国时代,离沈阳道不远的劝业场和天祥商场,那里除了剧场、戏楼、茶馆之外,还有很多字画店、装裱店、古玩店、杂项店。

同样距沈阳道不足两公里的鞍山道与山西路交口处的张园“大罗天”,也是天津古玩店扎堆儿的地方。

上世纪六七十年代,要想买卖旧物,要去国营的委托店。

全天津最大的委托店在滨江道,一楼一进门,柜台里是照相机和手表,侧边是字画、扇子,二楼卖皮货、家具,各种家庭旧货都有。

80年代的沈阳道,设立了“居民旧物调剂市场”,很多人把家里用不着的衣服、手套、暖瓶拿来以物易物。

很快古玩摊主看聚集了过来,从钱币、印章、玉器等小杂项开始,古玩生意慢慢在沈阳道扎了根儿。

一开始没有门脸儿,高级点儿的用四根竹竿搭个棚子,一张桌子摆上东西;更多的是“包袱斋”,一块包袱皮儿往地上一铺,摆几本书、两件瓷器、一块表,就是一个地摊儿。

不过,那才真是收藏家的乐园,身上带几百块钱,就能在沈阳道随便买东西,街面儿上见不着假货,摆出来的都是老东西,够不上年代的连看都不看,不像今天,新仿造的文物卖得比老货还好。

沈阳道的市场为嘛要在周四开?这和天津周边古玩市场的开始时间有直接关系,北京潘家园是周末市场,天津周围地区的新兴市场则在周一到周三之间开市,所以沈阳道慢慢就固定在周四。

前来卖古物的外地商贩都提前住在周边的小旅馆里,北京人周三晚上就来了,有些老买家,早在开市之前就会去小旅馆里先淘一批货,生怕漏了好货。

(二)想当年,王世襄、马未都、冯骥才等文化名家经常到沈阳道造访,王世襄先生对杂项很感兴趣;马未都先生曾经看上一个紫檀方凳,花了几万块钱买走;冯骥才先生喜欢民俗物件。

“京城第一玩家”王世襄喜欢跑旧货市场,甚至跑到天津,看家具,看葫芦,看花鸟鱼虫,看古董玩器。

他是沈阳道的常客,出于对明式家具的喜欢,他喜欢在沈阳道的老摊主那看看老家具。

一位老摊主介绍,王世襄来到家里,总是坐一坐,喝壶茶,看看卖主新收上来的货。

悲智双运的前世今生 大维德基金会瓷器收藏始末

悲智双运的前世今生 大维德基金会瓷器收藏始末

悲智双运的前世今生大维德基金会瓷器收藏始末陈志鸿【摘要】本文以大维德爵士及其收藏经历为切入点,结合相关资料,尤其是他与故宫博物院广为人知的合作经历、其所创建的大维德基金会,以及其重要瓷器收藏进入大英博物馆特设第九十五号展厅进行永久性展出等,将读者带入上世纪那个悲智双运的年代,从历史的角度重新审视这位独一无二的中国瓷器收藏家。

【期刊名称】《紫禁城》【年(卷),期】2017(000)008【总页数】10页(P146-155)【关键词】瓷器收藏;基金会;智;收藏经历;故宫博物院;大英博物馆;中国瓷器;永久性【作者】陈志鸿【作者单位】中国艺术研究院艺术学博物馆【正文语种】中文【中图分类】G269.272.5本文以大维德爵士及其收藏经历为切入点,结合相关资料,尤其是他与故宫博物院广为人知的合作经历、其所创建的大维德基金会,以及其重要瓷器收藏进入大英博物馆特设第九十五号展厅进行永久性展出等,将读者带入上世纪那个悲智双运的年代,从历史的角度重新审视这位独一无二的中国瓷器收藏家。

二〇一七年三月,「大英博物馆一百件文物中的世界史」展览在国家博物馆开幕,而其中作为华夏文明代表的九件展品中,包括了良渚文化的玉琮、东汉青瓷六博俑、中国元代的青花瓷盘等多件中华瑰宝。

该展览始于二〇一〇年大英博物馆与英国BBC共同策划的科教广播节目的衍生,甫一推出即引起轰动,二〇一六年开始了环球巡展。

而每一次巡展展品都会在原有基础上进行相应的挑选变动。

在最初入选的展品中,代表中国瓷器的展品是著名的「大维德花瓶」(David Vases,即元至正十一年款景德镇窑青花云龙纹象耳大瓶,共两件,一三五一年于江西景德镇烧造。

第六十四号展品),它作为元代青花的典型器,也是迄今发现最早带铭文的瓷器,一直展示于大英博物馆第九十五号展厅内。

该展厅一共展出有一千七百件中国瓷器,而它们悉数为大维德爵士(Sir David Percival)成立的大维基金会(Percival David Foundation of Chinese Art,全名珀西瓦尔·大维德中国艺术基金会)在大英博物馆内的常设展品。

《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏(二十一)艳压群芳话粉彩

《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏(二十一)艳压群芳话粉彩

《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏(二十一)艳压群芳话粉彩《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏(二十一)艳压群芳话粉彩
陶瓷是最有广泛群众基础的一项收藏,陶瓷的文化背景也是最奥妙的,我们要了解陶瓷首先要了解我们的历史,我们的历史有多长。

以我这样的年纪,我今年52岁,以我这样的年纪两个人首尾相接就到清朝了,五个人就到乾隆,就可以看到乾隆了。

那麼17个人首尾相接就可以看到宋徽宗了,27个人就可以看到唐太宗。

100个人首尾相接的历史就是我们民族的文明史,不到五千年,从甲骨文到现在不到五千年。

以此看,历史没有多长,对吧,我们把它量化以後就感到它没有多长,不像想象的那麼长。

我们有文字的历史,从甲骨文到现在不足五千年,就是我们刚才这样的计算方法,就是我们在座这些人首尾相接,大约就是我们中华民族的一个文明史,一个有文字记载的文明史。

马未都收藏行业里我是老大

马未都收藏行业里我是老大

5中国经济周刊年第期网址:经济PE OPLE马未都“玩”火了。

未上《百家讲坛》之前,马未都在收藏界算个旗帜,多少人冲着旗帜就过来了,这多少有点像打仗。

如今,马未都这支旗已经从收藏圈里插到了圈外。

听他说古代历史那些事,多少“马粉”梦回唐朝,要在收藏的世界里探寻历史的博大精深。

以前一点都不懂的动了收藏的心,以前动心的开始付诸行动。

两年前马未都接受记者采访时,他说想把中国过去的故事讲给现代人听,让人了解过去中国人的生存哲学与生存方式,了解古人的生活品味和格调。

如今走上了《百家讲坛》,马未都似已如愿,却仍略带愁容。

马未都告诉《中国经济周刊》,自从《百家讲坛马未都说收藏》开播以来,很多观众反馈故事性弱,不怎么抓人。

有人告诉马未都,老百姓就爱听故事。

这让马未都多少有些犯愁。

“我定的调子就是讲文化背景,没有现成的故事,而且我们也不可能编一个。

”还有人希望他多讲点鉴定的技巧,他也觉得有点犯难,“技术(方面的内容)在电视上不好讲。

我还是要多讲藏品背后的历史成因,文化的大背景。

”“懂文化才有经济效益”在收藏人的记忆中,收藏已经在国内火了十多年。

从1994年开始有了拍卖行到上个世纪90年代末,收藏业处于一个上升期,到了2000年,温度已经升得很高。

而马未都想要做的,是“输出文化”——通过他的传播,让中国收藏业的“拐点”提前到来。

用他的话讲就是,“收藏的拐点,是我诚心想做的。

”“现在,刺激大部分人进入收藏界的都是‘投资赚钱’四个字。

而我想通过百家讲坛这个机会让更多的人去关注文化。

我希望有个拐点,就是让搞收藏的人更多去关注文化,不要去关注钱。

”马未都对《中国经济周刊》表示,“哪怕你是想赚钱,真正想获得极好的商业利益的时候,一定是对文化了解更深的时候。

你不懂那就永远只是跟着别人走,当你懂,你才能获得更好的利益。

”马未都认为,如今收藏的消费时代确实到来了,而他很也自信通过讲述收藏文化会让喜欢收藏的人终生受益。

“做这个节目(百家讲坛)有一个好处,现在老百姓是真正的无功利地去听。

211059683_马未都:这样的“漏”我绝对不捡

211059683_马未都:这样的“漏”我绝对不捡

20人海里相逢,几分容忍就是最好的善待。

马未都是收藏界的著名人物,他喜欢在古玩城的小摊上或者小店里捡漏,淘到了不少宝贝。

因为他对文物的深刻了解和专业的鉴别能力,许多鉴宝节目都会请他当嘉宾,拍卖会也会请他对即将上拍的东西进行鉴定。

近水楼台先得月,鉴定文物也是捡漏的大好机会,但马未都却从不捡这样的“漏”。

在一次鉴定会上,负责人决定推掉一件宝物。

因为宝物的主人拿来的那一件康熙仿成化的瓷器,报价4万,负责人觉得根本不值。

结果马未都看了一眼发现那根本不是康熙年间仿制的,而是货真价实的明朝成化年间的古物。

这件瓷器的主人和鉴定会的负责人都认为是仿品,价格很低。

马未都完全可以捡个大“漏”,但他却明确表示瓷器不是仿品,而是真正的成化年间的古物,而后他又同别的鉴宝专家一同鉴定,最终确定了这件珍品,以220万元的价格成交!卖家对马未都是千恩万谢。

有人问马未都:“这么好的捡漏机会你为什么放弃了?”马未都回应道:“这种情况下捡漏成功,别人不会知道;可我把宝贝再度出手后大家都知道了,这种败坏诚信的事情我绝对不会做。

”君子爱财,取之有道。

对于文物也应该是这样的态度。

能捡的“漏”尽可以去捡,不能捡的绝对不捡。

这就是马未都在收藏界深得大家信任的原因。

人无信不立。

对于一个人来说,任何文物都没有他的信誉更宝贵。

信誉不是智慧,但能发出比智慧更灿烂的光芒;信誉不是金钱,但它的价值却是金钱无法比拟的。

马未都:这样的“漏”我绝对不捡◆易墨轩回农村老家过年第二天,目睹了一场“吵架”。

吵架的是两个中年妇女。

吵架的起因是钱:两个人曾一同去赶集,一个人带的钱不够了,就向另一个人借了100块钱。

事情过去两个多月了,借钱的人说自己早把钱还了,被借钱的人说没还。

两人就为这事吵了起来。

究竟还与没还?还真说不清楚。

毕竟乡里乡亲相互之间偶尔借点小钱应急是没有欠条的。

两个人吵得轰轰烈烈,围观者甚多,劝解调停者也不少。

两个人都不听劝,一个比一个声高,最后还相互骂上了。

马未都说收藏全集

马未都说收藏全集

马未都说收藏全集篇一:马未都说收藏目录终于会编辑了目录如下马未都说家具收藏/马未都说家具收藏〞(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(一)盛世收藏(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(五)拍案惊奇(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(四)正襟危坐(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(十)大器晚成(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(三)一塌清风(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(七)小家具大境界马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(六)箱柜传奇(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(九)去伪存真(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(二)床前明月(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏(八)软硬兼用(1月_日)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之东方奇葩景泰蓝(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之名贵材料的雕刻(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之镶嵌艺术(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之薪火相传(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之掌中乾坤鼻烟壶(上)(_._._) 马未都说收藏杂项/马未都说收藏之掌中乾坤鼻烟壶(下)(_._._) 马未都说收藏杂项/马未都说收藏之竹雕传奇(_._._)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(八)瓷中神话元青花(_.2.24) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二)变土为金(_._.27)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二十)皇家专业瓷——珐琅瓷(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二十二)外销瓷的神话(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二十三)陶瓷的收藏与辨伪(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二十一)艳压群芳话粉彩(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(九)永宣青花(_._.24)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(六)民窑传奇(上)(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(七)民窑传奇(下)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十)成弘青花(_._.25)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十八)光彩夺目说五彩(_._._)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十二)明亡清兴话青花(_._.27)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十九)争雄斗艳说斗彩(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十三)雍乾青花(_._.28)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十四)晚清青花(_._.29)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十五)瓷中珍品釉里红(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十一)嘉万青花(_._.26)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(四)皇家珍瓷(2月3日)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(五)五彩珍瓷(2._)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(一)曙光初现(_._.26)马未都说玉器收藏/(二)夏商周的美玉(_._.26)马未都说玉器收藏/(三)新奇的德玉文化(_._.26) 马未都说玉器收藏/(四)鼎盛汉玉(_._.28)马未都说玉器收藏/(五)隋唐辽金话美玉(_._.29) 马未都说玉器收藏/(一)神秘的玉童年(_._.25) 马未都说玉器收藏/宋元明玉器(_._._)篇二:>读后感读>后感最近系统阅读了马未都先生撰写的>.马未都先生出生于北京,编辑出身,搞收藏近30年,目前已然成为大家.据说,他开始关注并喜欢上收藏的时候,正是文革后不久.大家都知道,文革中〝破四旧〞大致是何种情况.交的交.搜的搜.毁的毁,避之不及,谁还稀罕或大胆隐匿那些古旧玩意儿.改革开放初期,文物市场并未开放,就是说不允许文物交易,即使有,也仅限于地下活动即黑市.现在著名的北京潘家园,早期就是个鬼市——早晨天不亮各色人等聚集天亮就散了.当时很多人对文物认知很少,认知程度很低,很多农民从民间搜罗一些旧物件拿到鬼市上多少换俩钱补贴家用,当时可以说没有人认为依靠这些东西发大财.当然地下交易的物件有所谓祖传的,盗墓出土的也很少.马未都那个时候开始对文物有了一些任知,尽管从今天来看肯定程度有限(这一点他自己也承认),但毕竟他走在了很多人的前面,这样,也就有了很多所谓的〝捡漏〞.据他讲,当时光绪年间的很不错的小器件,比如官窑碗,都是买一送一,碗是送的.今天收藏队伍已经相当庞大,盛世兴收藏,乱世藏金银嘛.更主要的是人们对文物的认知水平已今非昔比,想捡漏就很不容易了,懂的人多了.这其实也是件好事,至少客观上它有利于文物的保护.话说回来,收藏热的兴起,文物市场的兴旺,也带来了很多问题,比如盗墓成风,在中国历史上虽然盗墓也不稀奇,不是有一句话嘛:〝十墓九空〝,有些墓甚至已被盗挖多次.但毕竟盗墓在中国人的传统理念中是极其令人不耻的,掘人祖坟是被人们诅咒为断子绝孙的行为,所以凡盗墓都与〞贼〝相连称为〞盗墓贼〝,所以盗墓从来都不是光明正大的.今天为什么盗墓成风呢?主要就是墓里有值钱的好东西,很早就有了这样一句话:〞要想富,去盗墓,一夜挖个万元户〝,再一个,中国古代往往实行厚葬制,不管人生前怎样,死后一定要厚葬,厚葬的表现之一就是要在墓里陪葬很多金银珠宝及贵重物件,这自然成为不良不法之徒觊觎的对象.再一方面,类似鉴宝节目的热播,从某种意义上也刺激了一些人的神经,甚至深化了拜金主义思想,助长了盗墓的持续进行,虽然国家加强了监管力度,但在巨大利益的驱动下,依然有大量文物通过某些非正当途径流出国门.所以说任何事物都是利弊并存,国家在此方面还有很多工作要做.这本书也是>的衍生产物,是他讲座的文字版.所谓杂项,就是收藏大类之外的那些小类,这套书一共有五本,一本讲家具,两本讲陶瓷,一本讲玉器,还有一本就是这本杂项了.而这一本书有分十一讲,除了最后一讲是一个总结之外,一到三讲讲的是漆器,四讲是镶嵌艺术,五六讲为雕刻艺术,七八讲铜器,包括景泰蓝,九十讲讲鼻烟壶.其中的内容很丰富,马先生的特点是理论和典故相结合,读起来很有趣味,也很长见识.我们的文化太深厚.太伟大了,很多时候我们没办法去领略和体会它,不能说不是一种浪费.记得民国时候有位大作家林语堂写了本书叫>,西方书评家称:〝读完这书后.我真想跑到唐人街,一遇见中国人,便向他行个鞠躬礼.〞我很早就知道我的祖国文化深厚.历史悠久,但是没有太直接的感受,可是看了马先生写的书之后,觉得我们的文化的确有值得鞠躬的所在,一瓶一罐,一案一几,都透着两个字——〝讲究!〞也许只有我们这么悠久的文化才能积淀出这许许多多的艺术,令后世子孙受用不尽.而传承这些文化,正是我们不可推卸的责任.篇三:马未都谈文玩收藏价值马未都谈文玩收藏价值马未都说:挺怀念过去的时光,那时文物价格低,真品多,很少伪造,因为伪造的成本更高.现在观复博物馆中的藏品,绝大部分是在_95年以前买来的……马未都收藏的古建筑门窗马未都并非坐拥万贯家产后才玩起〝成人的游戏〞,而是凭每月菲薄的薪资超前切入,最终成为京城一大玩家.他的成功,见证了30年来中国民间收藏的勃兴与发展,并且给上千万收藏爱好者提供了梦幻一般的鲜活样本.自学成才的〝文盲〞!马未都从小爱看书,特别是历史书,最爱看.懂得历史后,顺便对记录历史的器物也产生了兴趣.观复博物馆内的十二扇红雕填大屏风他开始收藏的时候,正是中国艺术最不值钱的动乱时期,破四旧啊,大家看到老一辈传下来的东西就犯怵,怕一不留神被扣上一顶大帽子.不过在民间,市场经济的苗子总要顽强地蹿出来.钧瓷挂屏,小偷不要!上世纪70年代末,大概是出于发展外贸的考虑,国家恢复向民间收购古玩旧货了.马未都的第一件藏品是在_82年花__元买的四扇屏,也称钧瓷挂屏.当时他刚成家,积了一点钱,看到这件东西后,绷不住了,就将准备买彩电的钱,买了这件宝贝.后来马未都的家被小偷光顾了一回,他闻讯后吃了一惊,赶紧跑回家.一看,四挂屏还在,心里就踏实了.挂屏就摆在电视机边上,小偷把它挪到一边,偷走了电视机和音响,他认为这些家电比较值钱.俗话说,〝家有万贯,不如钧瓷一片〞,而马未都收藏的是四扇屏,每片至少镶嵌四片钧瓷,现在少说也要十多万吧.现在这件挂屏陈列在观复博物馆家具馆内.官窑瓷器,十元一个!马未都最爱跟人说他在文物商店里挑官窑瓷器的经历:〝当时在国营文物商店内销部买老瓷器,清三代的碗,非常精美,一摞摞搁地上,任我挑,_元钱一个,现在这样的碗在拍卖会怎么也要三五万吧.〞马未都在他那里买了不少东西.一个雍正的民窑盘子,直径一尺,才几十元.一把唐代的越窑执壶,1_元,现在唐越窑执壶没1万元根本别谈.他有一个朋友,买了一张黄花梨桌子,才几十元!他是没钱买新家具,无奈之下才选择旧货的,现在这张桌子少说也得几十万.他又玩开了古典家具.收藏古典家具有一个麻烦,特费地,需要有足够的场地搁放.那时候北京还到处是四合院,七八户人家挤作一团,谁家都不宽敞,家具抱回来得有地方供它.马未都收藏家具首先就遇到这个难题,也没想到租个仓库存着,更没想到日后要建个博物馆.所以他一开始收家具不可能很多,纯粹是为了实用.他结婚那会,家里全是老家具.既可用,又可欣赏,这是收藏家具的好处.买老瓷器可以上文物商店挑去,那么买老家具呢?当初好像还没有像样的专卖店,只能往农村里跑.这样的事他碰得多了.所以他对后辈的告诫是:搞收藏就要吃得起苦,餐风宿露,节衣缩食.一开始别指望人家扛着好东西上门来找你,你得自己找.李翰祥的最后托付因为宝贝总与玩家躲猫猫,所以玩收藏的人都相信缘分.对此马未都也深信不疑.在马未都的博物馆里陈列着一张清代康熙紫檀螭龙三弯腿大画桌,就是李翰祥转让给他的,料很足,工又很精,包浆很亮,十足的宫廷气派.按照现在的估值,起码也得四五千万.马未都若有所思地对我说:它见证了一段人生经历,太离奇,也太有启示性了. 家具收藏的三本好书!中国传统文化,一般有两个支流:宫廷.文人一路,另一路是民间.但民间艺术更为活泼,更有生气,它是文化人的灵感源泉.不过文人的参与,对提升中国传统文化是起到了引导作用的.马未都说,在古典家具收藏热中,文化人重新发现了古典家具的艺术价值,这个文化人也包括外国人.他很推崇三本书.一本是德国人古斯塔夫·艾克的>,将中国古典家具介绍给世界,引起轰动,不少外国人就是在这本书的引导下来中国寻找古典家具的,它带动了全球性的中国古典家具研究热.第二本书是安思远在_71年写的>.安是美国人,被西方世界称为〝中国古董教父〞,就是把>卖给上海博物馆的那位.但这本书没译成中文.另一本是中国人写的,王世襄>,应该是第三个里程碑,它的价值现在还在不断被证明.。

我只知道九宫格,你知道九宫壶吗?

我只知道九宫格,你知道九宫壶吗?

我只知道九宫格,你知道九宫壶吗?历经三年⼯匠铸造2016年10⽉15⽇马未都神秘藏品将现⾝库拍继国庆节期间马未都为⼤家推荐的粉彩、青花和⿊釉的主题专场之后这⼀次,马未都为我们准备了什么样的神秘藏品呢?这套由东⽅顶级⼯匠历时3年铸造的⼿⼯茶壶⼀共九件名为『观复九宫壶』收藏家马未都先⽣不仅经常在电视节⽬⾥为⼤家鉴定⽂物,作为⽂化学者和观复博物馆创办⼈,他也⼀直在致⼒于传统⼿艺⼈和民间⼿⼯艺精品的寻找和保护。

观复博物馆建馆20年来,已经向公众展⽰了数以万计的中国历代⼿⼯艺精品。

同时,马未都先⽣也在希望通过⾏动唤醒传统中国⼿⼯艺者的“⼯匠精神”。

这次,他带来的这套茶具由九把壶组成再现了古代制壶⼯艺的精湛在马未都的计划中这套壶要有唐格宋调,明韵清风⼜要有神妙⼯巧,⼈不能及还要有真材实料,设计绝伦,要求极⾼在陷⼊穷途时幸亏遇到设计师⽯⼤宇先⽣经斟酌反复,数赴东瀛,寻见制⼯⼤师⽅能在材料、⼯艺、式样上达到要求才成就了这套『观复九宫壶』这套茶壶,源⾃中国历史但它⼜有别于历史不仅代表着古代东⽅制壶技术⼯艺的极⾼层次也体现了当代的设计精神正如马未都和设计⼤师⽯⼤宇先⽣所说:不去简单机械地仿古,要做出体现当代精神的设计,所谓当代,就是以更接近当代的⼯法,更接近当代处理材料的⽅式,更接近我们所追求的功能,并对应当代的⽣活。

每⼀项设计都是为了实现前⼈没有做到的事情。

观复九宫壶那么,这套壶就是在追求⼀个极致这种极致并不单纯地出⾃东⽅古代的历史长河中更是在着延绵不断的⽂化时空⾥于制壶⼯艺的历史沉淀⾥再往更⾼处去在⽯⼤宇看来,他说:从设计⾓度上思考,我们现在处在⼀个历史的节点上,中国⼈开始有觉醒,我们丢了的东西,现在要拣回来。

这时候醒过来就不⼀样了,这就是⼀个开始。

⽽这套壶就处在了⼀个历史上特别的节点,它代表着⼀个新的⼯艺时代的开始。

⽯⼤宇先⽣这套壶的⼯艺要求究竟有多⾼?马未都说:观复博物馆已经成⽴20周年了我们都是把古代的艺术向公众展⽰我想做⼀套流芳茶具经过反复甄选,确定了九式取名“九宫壶”当时我希望在国内找到最好的⼯艺师但是没有⼈能答应我苛刻的要求其实我的要求是古代⼈的最基本要求就是倒⽔的时候抬起壶嘴⽔不能有回流断⽔时⼀滴⽔都不能流下来九把壶9个不同的壶嘴都要达到这个要求中国⼯艺师说这不可能,回流是⾃然现象我们去台湾找⼈也说不可能于是我们就到了⽇本最后九把壶由4个⽇本⼯匠完成我的苦就是,在国内找不到好的⼿艺⼈我的要求他觉得苛刻,说你这不⾏,太难⽇本⼯匠却说,多难的事⼉他都会想办法烧壶⼯艺:藻挂有个⽼匠⼈70多岁了他做的那把壶叫“藻挂”从第⼀把泥到最后把壶交给你中间不假任何⼈之⼿“藻挂”技法是茶壶⼟坯上附上天然海藻以棉线捆绑烧制⾼温之下棉线碳化消失海藻因本⾝矿物元素在茶壶表⾯形成随机釉迹令壶体呈现独特美感⽼匠⼈⾃⼰下海捞海草亲⼿在壶上绑满了壶像个⽑球似的他不⽤助⼿就这⼀点中国的⼯艺⼤师没有⼀个⼈能做得到九宫壶之“千⽇”⽐如名为“千⽇”的⼀把急须上⾯有着不规则的图案实际上⼯艺师是以“藻挂”技术来实现的前后两次烧制其中⼀次是将晒⼲后的天然海藻覆在茶壶⼟坯上海藻在⾼温下变成液态釉在茶壶表⾯随机地留下镶着⾦边的绿⾊痕迹每把壶的纹理可遇不可求制壶⼯作室制壶技术的最难⼯艺:壶嘴达到⽔不回流壶嘴⼉就是90度和88度的差别⾁眼⼏乎看不出来最后完全达到了要求这⼀点所有中国的制壶⼤师都做不出来九宫壶⾥所有的壶都有⼀个断⽔功能绝不会在壶嘴上留⼀滴如“疏⾹”的壶嘴类似单把壶的壶把设计有两层出⼝外翻,具准确的收⽔和断⽔功能九宫壶之“疏⾹”难度最⼤的茶壶九壶中造型最独特的当属⼀把名为“寒⾬”的扁平急须壶这是⼀把异形壶为饮⽤冰茶⽽设计适合花茶和其他⼤⽚茶叶热⽔冲下去之后在壶底平放冰块让⽔温迅速下降,清凉解暑⼤开⼝的设计帮助⽔能尽快凉下来扁平的壶⾝也易于放置冰块冰茶是⾮常现代的饮茶⽅式可以视为九宫壶⾥对当代饮茶⽅式最直接的反应九宫壶之“寒⾬”马未都说:我的九宫壶做了3年,终于完⼯,每个地⽅都做到了极致。

马未都:把灵魂安顿好

马未都:把灵魂安顿好

马未都:把灵魂安顿好作者:暂无来源:《艺术品鉴》 2017年第12期马未都说:人生有三个阶段,年轻时趋利,中年趋名。

到了名利有了,第三个阶段就是安放灵魂。

只是大部分到了名利的阶段就走不动了。

人一辈子不是为了挣多少钱,走多少路,而是为了活得明白,活得通透。

求的是内心安定,趋的是解决灵魂的困惑和坦然。

人生最宝贵的两样东西,一是生命,二是灵魂,把生命活得精彩,把灵魂安顿好,才不枉此生。

二十年前,马未都以一己之力创办中国第一家私人博物馆:观复博物馆。

全国共有2000多家私人博物馆,这是中国唯一一个不花国家一分钱的博物馆。

从一开始,马未都把博物馆的门票设计成六张书签,二十年内,没有一个人往地上扔过一张门票。

马未都公开宣称:我要将所有的东西全部捐赠,一件不留。

此话一出,惊骇世人,博物馆里随随便便挑一件东西出来,就价值几千万,说捐就捐了!马未都说:人生有三个阶段,年轻时趋利,中年趋名。

到了名利有了,第三个阶段就是安放灵魂。

大部分人到了名利阶段就走不动了。

我不希望我这个年龄,还在为钱做事。

马未都创办博物馆,只想把中国文物展现给这个世界看,让我们了解过去。

如果没有这些文物,中国人拿什么去向全世界说我们曾经拥有过灿烂的文化?01马未都从小在部队大院长大,墙上贴着八个大字:团结、紧张、严肃、活泼。

严肃了还能活泼,这不是扯淡嘛。

马未都隐隐感觉,这不是他要的人生。

1966年,马未都小学四年级,恰逢文革,无学可上,只好辍学。

从此一生行走江湖,个人履历学历那一栏永远都是小学四年级。

三年后,马未都14岁,父亲带着他去了东北空军五七千校,五七千校用废置的机场改建而成,马未都全家四口与另外一家三口,分了一间房。

由于革命需要,硬生生挤成了一家人。

到东北后,天寒地冻,马未都常常挨饿。

有一天傍晚,父亲带着马未都来到一所废弃的房子,支上炉子,拢上柴,安上锅,神神秘秘从大衣口袋里掏出几大把黄豆。

父亲小心翼翼炒着黄豆,马未都饿着肚子眼巴巴看着,直掉口水。

中考语文阅读理解《画医》含答案

中考语文阅读理解《画医》含答案

中考语文阅读理解《画医》含答案阅读小小说,完成任务。

画医白秋①北海市博物馆有三大镇馆之宝,其中一件就是郑板桥的《竹石图》。

奇怪的是,这里有一模一样的两幅,品相毫厘不差,任谁也辨不出真假,成为当地一大奇闻。

②作为小城跑文化圈的“名记”,我想弄个端详,高人指点,这得找“画医”。

没人知道,画医从何时起干这一行当,但就他能让霉烂蠹蚀的古旧书画“妙手回春”,被誉为远近闻名的画医,那肯定是有两把刷子的人,不含糊。

③初见画医,就觉得他有故事。

一袭泛白蓝布大褂从头罩到脚,花白头发像个鸟巢,杂乱无章堆在肩上,黝黑脸上只有一对黑多白少的眼珠活力四射。

本身就像个文物,再加上老人双手捧着一张破旧不堪的年画,纸张已经泛黄,边角破碎凋零,顿觉时空倒退了四五个世纪。

④这张年画是一张扑灰①样稿,比我爷爷的年龄还要大,估计是清末民初的作品。

要想它恢复原样,起码需要一个月的工夫。

A.画医用手小心翼翼地指点着每一点酥脆的画芯,像触摸刚刚出生的婴儿般,满眼欢喜。

⑤B.他先在桌面上喷上了一层水,接着将一层薄塑料抚平铺上,然后将破损的年画翻盖在上面,毛笔沾水抚平褶皱的地方。

全身心地投入进去,浑然没有把我这个名记放到眼里,只管絮叨捯饬。

⑥“老先生,我这次是为了博物馆那两幅一模一样《竹石图》来的,您能给我介绍一下它们的由来吗?”⑦看来我不点明话题,还不知道他啰唆到什么时候。

⑧“哦,慢待客人了。

对不起,对不起。

”画医这才醒过神来。

⑨“那两幅画都是真的。

”⑩“怎么可能?凭我的经验,成名画家都有自己的独特个性,万分珍惜自己的名誉。

郑板桥什么人物,他能跟现代某些画师一样,搞些大同小异的作品胡弄人?”⑪画医听说,半天不语。

“信不信由你。

”他眼睛白眼球渐渐泛多,嘴角一斜,抛出了一番话,让我大开眼界。

⑫“那年,新博物馆长刚上任,从库房里发现了这宝贝,拿来让我看。

我研究了半年,断定这是一个年代的作品,是后来人进行揭裱的结果。

”⑬“揭裱,懂吗?就是把一幅老画重新装裱一下。

不占便宜的修养

不占便宜的修养
老 人 不 懂 行 情,捡 了 个 大 漏的马未都却执意要给对方补 钱 ,以求自己心安 。这种不占便 宜的厚道 ,诚实不欺的品行 , 无疑是马先生在收藏界有口皆 碑的重要原因 。人生在世 ,就该 不为金钱而泯灭自己的良心, 不为利益而辜负他人的信任。 唯其如此 ,才能赢得人心 ,将人 生之路越走越宽 。
侯宝林所有相声作品中, 最 为 知 名 的 当 属《 关 公 战 秦 琼 》。人们最爱听的就是这段 。 一次,有人问:“ 你是怎么想到 创 作 这 个 节 目 的 ?”侯 宝 林 实 话实说道:“ 这是相声前辈张杰
尧 先 生 的 原 创,1961 年 张 先 生 从西安来北京表演时 ,我向他学 的 。”而 事 实 上 ,侯 宝 林 对 这 段 相声则做了十分重要的加工 :不 仅将此前“ 垫话”改成旧戏园子 的嘈杂喧闹 ,将请堂会的主人改 成韩复榘的父亲 ,还将最后四句 唱改为“ 我在唐朝你在汉,咱俩 打仗为哪般?叫你打来你就打 ! 你要不打啊(手指那老头儿)他 不管饭”,成就一个大“ 包袱”, 才使得它成为经典的 。可侯宝林 却到处宣传张杰尧 ,在把自己录 音的全部报酬寄给对方时还“ 砸 挂”说:“ 我欠张老的债,而且 这个人情债永远都还不完 !”
建“ 留犊祠”,至今仍在接受游
人的拜谒 。
时苗为官一任,不仅造福一
方 ,还 能 在 离 任 时 将 自 己 母 牛
分娩的小牛留给当地 。这种不
占便宜的赤诚 ,清廉自守的盛
德 ,怎 能 不 让 人 高 山 仰 止 ,感
佩 至 今?《 论 语》有 云“: 不 能
正其身 ,如正人何 ?”假如不能
端正自己的言行 ,又怎能端正
侯宝林非但不提自己对《关 公战秦琼 》的改编之功 ,还到处 对原创者张杰尧先生给予宣传 。 这种抑己扬人 、不占便宜 ,便显 现出侯老不贪名利 、诚朴为人的 顶级修养 。而当今有些欺世盗名 者 ,不仅偷占他人成果 ,甚至还 以此来对外炫耀 。真希望他们能 从侯老此举中看出自己的丑陋 来。

马未都:收藏从“逛摊”开始

马未都:收藏从“逛摊”开始

马未都:收藏从“逛摊”开始作者:张洪来源:《今日中国·中文版》2016年第01期由“文化杂家”马未都担纲主讲的脱口秀《都嘟》,以“有态度”的节目调性受到网友热捧,上线不到一年,点击过两亿,粉丝超过50万。

凭借一双“慧眼”和一副“利齿”,被誉为“京城第一收藏家”的马未都成了中国艺术品圈内最具大众影响力的人。

深者看深,浅者看浅头发花白的马未都,人称“马爷”,是一个极爱聊天的人。

聊兴一来,用他的话说,“摁都摁不住”。

看似“老夫子”的他,坦陈“指望这一头白发蒙事呢”,但骨子里,却是一个见多识广的“顽主”。

2014年11月,马未都首个互联网脱口秀节目《都嘟》上线。

他戏言“都嘟”二字有卖萌之嫌,“都”为他本人,“嘟”是“嘟嘟囔囔”的意思。

在这档节目里,他以“摁不住”的流畅言说将文化、历史、热点事件进行解读,“只说道理,不求真相”,每期节目,承接所说内容,马未都会展示一件私人收藏。

数据显示,观看《都嘟》的用户,本科以上学历近50%,公务员、白领、学生占八成。

此外,《都嘟》的节目价值也已突显:成功输出到广西卫视、凤凰FM网络电台。

前不久,以这档脱口秀节目结集的新书由新星出版社出版,开创了互联网自制文化节目衍生品全方位辐射的先河。

在这本书中,马未都精心整理了50篇文章,“希望把自己的人生经验传递出去”。

马未都称,他做节目和写文章都是一个态度,叫“深者看深,浅者看浅。

你往深了看,可能会领悟很多东西;你浅呢,看一个乐也行。

”谈起中国的收藏现状,马未都一度认为收藏是少数人的事,后来了解到,中国有8000万收藏爱好者,这个数字令他非常震撼。

“中国人开始重新认识自己的文化,衣食无忧后纷纷转而关注精神需求。

”据马未都统计,历史上,中国经历了五次“收藏热”。

第一次是北宋时期,第二次是晚明时期,第三次是康乾盛世,第四次是晚清到民国初期,第五次就是当下。

“在互联网时代,整个国家收藏市场有极大的改变,很多人参与其中,推动了中国人对自己文化的认知。

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收藏马未都24期安居乐业农耕玉
农耕文化对于玉器的影响
观复学堂
牛有几个胃?
1个 B 2个 C 3个 D 4个 牛有4个胃。
A

韩滉的《五牛图》问世以后,人们惊叹他所画的五头牛,不仅 形似,而且形态各异,各具特征,肥瘦有别,牛色互异,笔法简 朴,曲尽其妙,真是神妙之笔。这画虽为长卷形式,但所画牛却 各有独立,除了一丛荆棘之外,别无景物。这幅画在用色上很有 特点的。现实的黄牛,品种虽多,但色相变化不多,图中三头黄 色,两头深褐色基本是最典型的毛色, 全画虽然只用两种颜色, 给人的感觉却是丰富多彩的。这幅画还有个很大的特点能从牛身 上看到一种感情,从它们不同的姿势,各自的眼神,我们似乎可 以感受到它的憨诚、健壮、朴厚、执拗、勤奋的性格。
A鸠 B雀 C鹰 D鸳鸯 古代的儿童玩具。因形状像鸠而得名。 始见于汉代,盛行于唐宋。它的形状 在各朝各代都有变化。汉代的鸠车高 二寸二分,宽一寸七分。晋代的鸠车 比汉代的要小,车上有两个小鸠,车 前系一根绳子,可以拉着走。明清时 的鸠车就只拉一只小鸠了。



耳顺之年是多少岁? A 五十岁 B 六十岁 C 七十岁 D 八十岁 六十岁时耳顺之年 不满周岁——襁褓; 2~3岁——孩提; 女孩7岁—— 髫年; 男孩8岁——龆年; 幼年泛称——总角; 10岁 以下——黄口; 13~15岁——舞勺之年; 15~20岁— —舞象之年; 12岁(女)——金钗之年; 13岁 (女)——豆蔻年华, 15岁(女)——及笄之年; 16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华; 20岁(女)— —桃李年华; 24岁(女)花信年华; 至出嫁—— 梅 之年; 至30岁(女)——半老徐娘; 20岁(男)— —弱冠; 30岁(男)——而立之年; 40岁(男)— —不惑之年、强壮之年; 50岁——年逾半百、知非之 年、知命之年、艾服之年、大衍之年; 60岁——花甲、 平头甲子、耳顺之年、杖乡之年; 70岁——古稀、杖 国之年、致事之年、致政之年; 80岁——杖朝之年; 80~90岁——耄耋之年; 90岁鲐背之年; 100岁——期颐。

斗彩又称逗彩,创烧于明成化时期,是釉下彩(青花)与釉上彩相结合的一种装 饰品种。斗彩是预先在高温(1300°C)下烧成的釉下青花瓷器上,用矿物颜料 进行二次施彩,填补青花图案留下的空白和涂染青花轮廓线内的空间,然后再次 入小窑经过低温(800°C)烘烤而成。斗彩以其绚丽多彩的色调,沉稳老辣的
色彩,形成了一种符合明人审美情趣的装饰风格。

“秋操杯”是光绪年间为纪念清军秋 季操练而特制的纪念杯。光绪年间 曾经举行过几次秋季军事操练,秋 操纪念杯,是当时操练后的纪念品。 目前见到的一种是粉彩牡丹花式, 一种是绿釉荷叶式,这两种均以叶 茎为柄,柄为中空与杯相通,又可 称为吸杯。在柄的背面用墨书写着 操练时间和地点。还有一种为普通 酒杯形式,杯口也用墨书写着操练 时间和地点。边款为“光绪三十四 年安徽太湖附近秋操纪念杯”的粉 彩牡丹杯。这一光绪粉彩牡丹的秋 操杯器型为变形的牡丹状,以粉彩 饰花瓣,淡绿釉饰花梗。光绪三十 四年也就是1908年10月,光 绪皇帝驾崩,应该说这次检阅秋操 是光绪皇帝在位时的最后一次。


在古代人们身着宽袍大服,都须使用带钩。据考古资料显示,远在 西周晚期至春秋早期,中原地区的华夏族服饰中,已经使用了带钩。 玉质带钩至迟在战国已经使用。秦汉时期还广为流行。直到魏晋南北 朝时期配有带扣的革带出现,带钩才逐渐消失。在宋代又重新出现, 多用在丝带上,束在袍外,有人称之为“绦钩”。明清时期制作的玉 制带钩留存的数量颇大。 在这四件玉带钩中,上面两件均于钩首雕出螭龙的形象。钩成琵 琶形,仿自战国。器身光素,打磨出三道凹棱,造型优美。恰如其分 的装饰,效果反倒好于繁缛的雕琢。这种手法在清代其他的装饰品类 中十分罕见。中下一件,以俏色和浮雕手法,表现流行的灵芝纹,颇 具匠心。下面一件,减地浮雕西洋式花纹。乾隆时期玉雕中也吸收了 西洋的装饰题材,但往往一味猎奇,生吞活剥,不能纳入传统之中。 这四件玉带钩,在一定程度上代表了清代玉带钩的主要特点。 清代玉带钩的制作水平很高,不可因其晚近而忽视它。
犬在古代六畜当中排第几位?
二 B 三 C 四 D 五 马、牛、羊、鸡、犬、豕 按功劳大小排位 犬:成年的 狗:未成年
A
古玩门诊
始于清朝末年
根据盖碗演变 过来,喝茶方 便卫生
荸荠扁瓶 清代流行的一种瓶式。 直颈较粗,有撇口与直口之 分,器腹均为扁圆,形如荸 荠,圈足。清代康熙时首创, 多为直颈。晚清同治、光绪 时,官窑又流行这一造型, 但均为粗短锥颈,荸荠形扁 圆腹,圈足,造型千篇一路, 鲜有变化。
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