读哈耶克传有感

读哈耶克传有感

哈耶克(1899-1992)奥地利裔英国经济学家。新自由主义的代表人物。生于奥地利维也纳，先后获维也纳大学法学和政治科学博士学位，20世纪20年代留学美国。先后任维也纳大学讲师、奥地利经济周期研究所所长、英国伦敦经济学院教授、德国弗莱堡大学教授等。1938年加入英国籍。

《哈耶克传》较为艰涩难懂，因为它承载了哈耶克这位智者一生思想的结晶，使我在阅读的过程中必须不断地思考，试图去理解哈耶克的思想。哈耶克是思想的巨人，他的货币和经济周期理论、自由秩序理论、知识分工理论等等诸多理论和著述，影响了几代人、甚至对经济学和社会哲学的发展产生了不可估量的推动作用。以下分享我品读《哈耶克传》后五点深刻体会。

首先，哈耶克始终强调自生秩序观念。他认为，即使没有一位发号施令者来决定具体的社会秩序的细节，也能实现物质进步，社会组织也能得到发展。如果一个社会的规则和法律能够使个人利用他自己的知识和能力去追求自己的目的，而无需每个人统一追求由某个集中的权威决定的计划，则社会从经济上说是有效率的。而政府的恰当目标应当是保证个人能够尽可能充分地以自己觉得最合适的方式利用其知识和才能。

其次，他对全权社会主义的批判是深刻透彻的。在《通往奴役之路》一书中，哈耶克提出，社会中大量生产资料由私人所有、并由私

人支配，是自由、繁荣和民主之本。从经验主义的角度出发，他认为，自由市场资本主义是人类已知的最有效率的经济形态，它会通往一个更自由、更宽容、更民主的社会。他也相信，传统社会主义肯定会、也必须得束缚人的心灵。他认为，社会主义本质上与自由不可调和，最重要的原因是，在传统社会主义国家中，赋予了政府极大的权力。一个社会，如果个人仅仅是计划制订者心目中的一个零件，这样的社会是没有个人自由可言的。经济上的控制，决不仅仅控制了人的生活中可以与其它方面相分离的的一个方面，而是控制了实现我们全部目标的手段。他对主张实行国家计划的各种论点的驳斥，最引人注目的地方是，他的论证主要是基于自由，而不是经济生产效率。他的要旨更在于，资本主义之所以是正当的，乃是因为传统社会主义不利于自由。

第三，他重视法治，他对于自由和法律的论证非常清晰合理。他认为，自由是，即个人不受他人之专断意志的强制。法律可以通过确立允许个人合理地安排自己的生活的社会框架而创造出自由。法律不仅应当具有确定的、普适的形式，也应当具有将强制最小化的内容。最重要的一点是，强制不能是专断的，个人应当事先知道在社会中，什么是可以做的，什么是不可以做的。法治就意味着，政府的所有活动都要受到事先确定并公布的规则之约束，这种规则能使人们比较确切地预见，在具体的情况下政府将如何使用其强制性权力，也使人们能够根据自己的知识安排自己的个人事务。这就是哈耶克所向往的社会制度的本质：不是一个无法无天的社会，而是一个守法的社会，自

由就意味着法律至上。

第四，他所强调的自由主义不等于自由放任。自由主义主张，尽可能充分地让竞争力量充当协调人们活动的手段，而并没有主张听之任之。其依据在于，如果能够创造出有效的竞争，这种竞争就是引导个人的最好的办法。为使竞争能正常地运转，也需要对法律框架进行仔细的深思熟虑。在自由主义的基本原则中，没有什么是静止不变的教条。在哈耶克看来，政府应当改造社会的规则，以使之能创造出更广泛的竞争和自由。哈耶克很明显地支持政府创制法律，也支持社会实施新的非强制性规则。对这一点他曾表述得很清楚。他是个激进人士，只要现有的法律和制度不能实现最大程度的竞争，他就寻求改变法律和制度。

第五，人的天资生来就是不平等的，如果人从生理上说并没有多大区别，那么，最后的结果出现重大差距，就不是最优的。相反，如果个人天生就大不相同，那么，最优的社会，就是人的多样性充分表现的社会。人是大不相同的这一事实，我们可以得出一个结论：如果我们平等地对待他们，则他们各自所能得到的结果必然是不平等的。

在我看来，以上的这些思想，是哈耶克自由主义思想中的精髓，正如一位评论家所说：在哈耶克的时代之后，如果我们要讨论自由，就必须从哈耶克开始。哈耶克是伟大的最坚定的自由主义的捍卫者，他不懈的探索自由主义的前进之路，照亮了后人追逐的自由旅程。