人的欲望

一、需求（欲望）的含义：
是指人在欲求不满的状态下，对社会生活以及人自身的价值目标的渴求，是实践的动因及目的。

欲望一词11世纪末源出于拉丁文desirare，原意是“对缺乏者的抱憾”，可指愿望、想望、要求、欲求、性欲、肉欲、所想望的东西等，同时排除了轻蔑、冷漠、惰
性、恐慌、忧虑、厌恶、不安、无视等反义的范畴。

二、最具代表性的——马斯洛关于人的需求的论述：
1、马斯洛的需求层次理论的基本内容：
各层次需要的基本含义如下：
（1）生理上的需要。

这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。

如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。

在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。

马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。

（2）安全上的需要。

这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。

马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、
智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。

当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。

（3）感情上的需要。

这一层次的需要包括两个方面的内容。

一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。

二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关系和照顾。

感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经理、教育、宗教信仰都有关系。

（4）尊重的需要。

人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。

尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。

内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。

总之，内部尊重就是人的自尊。

外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。

马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。

（5）自我实现的需要。

这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。

也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。

马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。

自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

三、古今中外论述人的需求的积极作用：，
1、对社会的积极作用：
个体的需要即人的欲望是个体行为积极性和动力的源泉和基础。

人有了物质方面和精神方面的需要，才会产生行动的积极性，正是个体的这种和那种需要，才促使人们、推动人们去从事这项或那项的活动，去完成这项或那项的任务，有欲望才有追求，有欲望才
有动力。

——马克思
欲望是人类社会发展的动力。

正是人类永远难以得到全部满足的欲望，使我们的祖先从旧石器时代向铁器时代、机械化时代迈进，从刀耕火种的老作方式向大规模机械化操作过度，从原始社会逐渐进入奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。

——《人类欲望及其社会作用》
正是由于人类不断的满足自身欲望，社会才会不断的向前发展。

人产生之初，面对残酷的自然环境，为了生存的欲望，人类学会了制造使用工具，钻木取火，刀耕火种，孕育了早起的人类文明。

人类在物质生产活动基础上又产生了精神的欲望，精神的欲望引起了社会的精神生产活动并通过精神生产创造精神财富，推动者科学、艺术、宗教、哲学等社会意识形态的发展。

——《人类欲望及其社会作用》马克思主义的社会主义，不是要要缩减个人需要，而是要竭力扩大和发展个人需要，不是要限制或拒绝满足这些需要，而是要全面地充分的满足高度文化的劳动人民的一切需要。

——斯大林
人的社会欲望如果是在社会规范和引导之下成为合理的社会需求，可以对科学的发展和人类的进步起积极的推动作用，但若超越于社会规范，过分的压抑或放纵，就会对社会发展起消极的阻碍作用。

——《人的社会欲望及其调控》人通过享乐的节制和生活的协调，才能得到灵魂的安宁。

——德谟克利特伟大在节制中表现自己。

——歌德一部人类历史，实际上是一部人类不断追求社会需求和谐（人与人、人与自然、人与社会和谐）的历
史，是一部构建人人共享，人人受益的社会，即一个能满足社会公共需要的社会历史。

——《论马克思主义的社会需求理论》人的需求是人的行动、交往的初始动因，更是关系到社会稳定、社会和谐的深层次动因。

——《论马克思主义的社会需求理论》人必须要有欲望，禁欲或是欲望匮乏，就不会产生实际行动的动力，不会产生个体以及人类社会的不断发展和进步，对于我们每个个体来讲，欲望可以使领导者兢兢业业鞠躬精粹，可以使员工积极向上努力工作，使老百姓生活充满目标和方向。

对于组织者来讲，欲望可以使一个国家不断发展变得繁荣昌盛，也可以使人类社会不断前进走向文明。

——高思成.《欲望的本质及其辩证思考》
2、对个人的积极作用：
每个人都有欲望，你要做欲望的主人，但你绝不应该做欲望的奴隶。

（我们必须学会进行自我欲望的管理，树立正确的人生观、世界观、价值观，才可以把握欲望的尺度，才不会成为欲望的奴隶）
——（古希腊）苏格拉底人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

—（德）叔本华如果人没有欲望和需要，他就不会去认识自然，并进而改造自然。

——（德）康德欲望是人的活动的内驱力，离开了人的欲望，人的活动就失去了动力；离开了人的欲望，人的活动也就失去了目的性，从而把人的活动将到动物的本能的活动水平。

——《社会发展动力的深层思考》人是欲望的产物，生命是欲望的延续。

——拿破仑杨庭（说服专家）养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

——孟子省事之本，在于节欲。

——（西汉）刘安少欲觉身轻。

——（明）黄宗羲
假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。

——（埃及）尤素福.西巴伊寡欲心自清。

——宋代教育家程颢
当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。

——詹姆斯·艾伦
人要生存，他的需要能够影响他的行为。

只有未满足的需要能够影响行为，满足了的需要不能充当激励工具。

——马斯洛
在现实世界中个人有许多需要，任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官做事，他就什么也不能做。

（人的一切活动都是为着满足一定的需要或欲望的有目的的活动，人的需要或欲望是人的活动的动因与目的，是人的一切活动的前提。

）
——马克思
贪欲者，从恶之本；寡欲者，从善之基。

——（明）王廷相
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；
——孟子
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知之足，常足矣。

——老子
情不可极，欲不可满。

……盖知足者常足也，不
知足者无足也。

常足者，福之所赴也，无足者，祸之所钟也。

——（东晋）葛洪予谓养心不止于寡，焉而存耳，盖寡焉以至于无。

无则成立，明通。

成立，贤也，明通，圣也。

（释：一个人要善于达到圣贤的境界，就必须要善于养心，
而要养心，光寡欲是不够的，还必须达到无欲）
—（宋）周敦颐圣人在上，则民少欲，民少欲则血气治而举动理，举动理则少祸害。

——韩非凡事为皆有于欲，无欲则无为矣；有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理；无欲无为又焉有理。

（释：欲是人类一切活动的动力，正因为人有了欲望，才有了可用之处，没有欲望就没有可用之处，欲望越大，其可用之处就越大，反之则越来越小）
——（清）戴震无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣
——《孟子·尽心上》人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭。

未有天理人欲夹杂者，学者须要于此体认省察之。

”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。

———《朱子语类》夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

——《礼记。

乐记》生命无非就是欲望，否定了欲望，也就否定了生命。

——周国平放下就是幸福。

面对同样的半杯水，悲观者会伤心于杯子的一半是空的，而乐观者会满足于杯子的一半是满的。

以为吃得好、穿得好、住得好，就是最快乐的事，实际上，这种快乐并不长久。

最长久的快乐，是我们拥有一颗知足的心。

生死疲劳，从贪欲起。

少欲无为，身心自在。

幸福的根本，并不在于你拥有了多少金钱，而在于你减轻了多少欲望。

欲望少了，虽卧地上，尤为安乐；欲望多了，虽处天堂，亦不称意。

粮田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。

四、古今中外对人的需求（欲望）消极作用的论述：
1、对社会的消极作用：
贪欲是万恶之源。

目前，社会欲望在一定程度上已超过了合理需要的范围，构成社会危害。

社会欲望失控已成为社会行为失范的重要社会根源。

主要表现在：其一、私欲膨胀与极端利己行为。

为了满足个人的贪欲，损公肥私，损人利己，具有明显的贪婪性、欺诈性和冒险性。

以权谋私，权钱交易；制假售假，坑蒙拐骗；渴望一夜暴富，铤而走险。

其二、物欲化倾向和文化虚无主义。

社会上“金钱至上，享受第一”的风气盛行，物欲膨胀，精神匮乏，比阔斗富，穷奢极欲。

其三、纵欲主义与社会越轨行为。

有些人在黑色欲望的驱使下，为了一时的刺激铤而走险，违法犯罪。

——《人的社会欲望及其调控》在“知足常乐”、小安即富的地方，将无法形成社会规模的冒险、创新、开拓，从而抑制了经济的增长和社会的进步。

欲望水平极低或欲望水平受到严厉控制与压抑时，人的个性难以全面张扬，人的潜能难以充分发挥，个人、民族、国家所能达到的成就必定受到限制。

-——《经济发展史》
欲望如果失控、泛滥，无限膨胀，邪恶就会左右人们的行为。

有人为追求荣华富贵、高官厚禄不洗卖国求荣、卖友求荣，有的人为了满足一己私利不择手
段，无视他人乃至社会的利益，杀人越货、偷盗抢劫、大肆贪污等等。

战争就是由欲望的极端扩张而引起，为了侵占更多地土地，为了侵占更多地资源，国与国之间战火不熄，使得生灵涂炭，人民流离失所。

邪恶膨胀，也可能毁灭我们的社会。

所以，欲望既是社会发展的动力，也是破坏社会秩序、毁灭文明的灾星。

——《人类欲望及其社会作用》
如果不能很好地，把握欲望这种原动力，放纵欲望，同样会带给我们社会的停滞和历史的倒退。

人类的欲望不像食欲一样酒足饭饱之后就会消失，欲望在更多地情况下是一种正反馈，越是满足，越会产生更大的需求。

放纵的利益欲望往往使个人迷失自我，追逐权力，利益与享受而不择手段，专横跋扈，并逐渐把社会道德、国家法律等规章制度置之脑后，以至于使国家和人民的利益受到损害，而自身也必将最终会受到应有的惩罚。

因而我们每个人应该不断的自省，提高认识，谨防权力等各种欲望的放纵和膨胀。

——高思成.《欲望的本质及其辩证思维》
2、对个人的消极作用：
天下害生纵欲。

——《荀子·富国》纵欲之乐，忧患随焉。

——清代教育家申居郧《西岩赘语》食欲深者天机浅。

——庄子欲利之心除，其身之忧也。

忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至……
——韩非身之有欲，如树之有蝎(木之虫)；蝎盛则木折，欲炽则身。

——（南北朝）《刘子新论》欲望过于剧烈或强烈，就不再仅仅是对自己存在
的肯定，相反会进而否定或取消别人的存在。

——叔本华欲望是人遭受磨难的根源。

诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。

——（埃及）尤素福.西巴伊嗜欲者，逐祸之马也。

——（西汉）刘向欲望是人的痛苦根源，因为欲望不能被足，我们离欲望越远，自然就离欲望越近，在现实生活中我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为有时他们实在太近，近到只有一线之隔，或者说欲望是理性的，而理想是理性的。

——（德.哲学家）叔本华欲为苦因。

——佛教
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。

争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。

使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

———《荀子·礼论》。