论墨子兼爱、尚贤思想在企业管理中的现实意义
墨家管理思想的现代意蕴
墨家管理思想的现代意蕴前言墨家是中国哲学史上的一个流派，提出了诸多的哲学理论和管理思想。
由于其重视实践和人民利益，因此在中国古代社会中有着很高的社会地位和影响力。
这篇文章将会介绍墨家管理思想的现代意蕴。
墨家管理思想的简介墨家的管理思想主要包括“非攻”、“兼爱”、“尚同”、“节用”四个方面。
其中，“非攻”强调不使用武力、不主动进攻，主张用道德、智慧、慈悲来化解矛盾，进而达到和平。
而“兼爱”则是强调所有人都应当给予爱，都应当举办庆祝活动和招聘会等，以维护和谐社会。
在墨家看来，不同的人应该在“尚同”的原则下相互协作，从而实现共同的目标；“节用”则是强调勤俭持家，推崇精益求精的生活方式，提倡节约资源。
墨家的管理思想还注重知识积累和能力培养。
他们采用“三墨”修养法，即读书、慎思、明辨。
同时，还提倡实践能力的培养，重视实践的积累和实践的创新。
在墨家的管理思想中，更加强调了“实践为先”的原则，主张在实践中不断总结和提升。
墨家管理思想的现代意蕴墨家的管理思想虽然源于古代，但是它的核心思想今天仍大有可取之处。
现代企业管理中，也注重着对员工的爱、尊重和以人为本的管理理念，在践行墨家的“兼爱”和“尚同”的原则。
在团队协作中，也注重着各个成员之间的协作合作，通过“和为贵”的思想去达到团队的目标。
在现代商业中，“节用”的理念也十分重要。
企业在日常运营中，应该重视资源的利用，避免浪费资源。
如果大家能够勤俭节约，就能够在维护环境的同时降低公司成本，同时起到良好的社会形象效应。
墨家的“非攻”提出了一种非暴力的解决矛盾的方法，在现代解决矛盾过程中也仍然具有参考意义。
在历史上，非暴力解决冲突的方法在很多场合下被证明是有效的，越来越多的人现在也开始强调用和平、理智的方法去处理矛盾。
对于营商环境也是如此，在商业竞争中，各个公司之间也要全力保持良好的商业道德，不使用不当手段，注重诚信合作。
墨家管理思想中注重于实践能力的培养，这也是现代企业管理中十分重要的一个方面。
试析墨子思想在企业管理中的运用
试析墨子思想在企业管理中的运用作者：韩大涛覃毅李础来源：《管理观察》2010年第30期摘要:在中国的历史长河中,有很多灿烂的文化瑰宝,如何从这些文化瑰宝挖掘出对现代又价值的思想,是我们的要研究的内容,管理学是从西方传过来的,中国古代有没有对管理学的研究呢?我要从墨子这里谈起。
关键词:墨子管理企业一、墨子及其思想简介墨子(约公元前468年～前376年),名翟,山东滕州人,汉族,是我国战国时期著名的思想家,墨家学派的创始人。
他曾提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。
墨学在当时影响很大,与儒家齐名。
墨子自称“今翟上无君上之事,下无耕农之难”,似属当时的“士”阶层。
但他又承认自己是“贱人”,可能当过工匠或小手工业主,具有相当丰富的生产工艺技能。
墨子“日夜不休,以自苦为极”,长期奔走于各诸侯国之间,宣传他的政治主张。
墨子在政治上提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。
二、墨子管理思想概述墨子的管理思想也非常丰富。
挖掘墨子的管理思想对于弘扬东方管理文化、对于促进当分管理科学的发展具有较大的理论价值,对于当今企业管理与行政管理亦具有相当的借鉴作用。
墨子思想中有着很多值得继承和发扬的宝贵财富,是我国管理理论的重要组成部分。
1. 以人为本以人为本是我国目前企业管理中提的最响亮的,在具体企业管理的运用中效果如何,大家反映的都不一样,以人为本到底是什么意思,墨子又怎么样认为的以人为本的呢? 《兼爱中》云:"然则兼相爱交相利之法将奈何哉?子墨子言:'视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若现其身。
'"其意即"兼相爱交相利"如何做呢?兼相爱交相利"也是人际交往中的重要原则--一尊重、互惠的体现。
谓人本管理,就是通过确立人在管理过程中的主导地位,继而围绕调动人的主动性、积极性和创造性去展开的一切活动。
论墨家思想“兼爱”和“节用”在现实生活中的意义【精选文档】
论墨家思想“兼爱”和“节用”在现实生活中的意义五千多年历史长河滚滚，神州孕育出灿烂繁荣的华夏文化，而中国政治思想则是璀璨华夏文化中的一朵奇葩。
中国政治思想形成了以深层次文化底蕴为内涵的文化体系，在整个体系中先秦诸子思想为中国文化的根脉所在，无疑该特别重视，其中最重要的儒、墨、道、法四家中，墨家又尤其不可忽略。
与战国时期其他诸家相比较，墨子的思想没有深厚的理论基础，也没有完整的理论体系，墨子的许多言论都是针对一些具体的社会现象而发的，这反映墨子的思想学说实际上以实用为原则。
墨子政治思想的理论基础是兼爱。
以兼爱为出点发，墨子提出了非攻、尚贤等主张。
在国家的经济政策上，墨子从实用出发，提出了节用、节葬等主张。
一、“兼爱”对于现实生活的意义墨子认为人与人之间兼相爱当做是解决一切社会根本问题的根本途径，以为使人们“兼相爱，交相利”是制止社会动乱的根本办法。
“兼爱”，就是要求人与人之间实行普遍的、无差别的互相友爱。
所谓“兼相爱”，就是“视人之国，若其国；视人之家,若其家；视人之身，若其身。
”使彼此的利益兼而为一。
这样，“为彼，犹为己也”，就会彼此相爱，从而达到“交相利”。
“兼爱”思想对于个人而言，可以正确认识自身，恰当处理日常人际关系；对国家而言，有利于维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共同拥有的地球家园，实现“和平与发展”的当代核心价值。
随着经济水平的飞速发展，现代科技的日新月异，人们沟通、交流的机会越来越多，范围越来越广，他们由原来的陌生、独立逐渐形成一个或由共同爱好，或由相同属性而建立的交际圈，这就自然需要建立相互关爱和谐的关系，其中的价值原则俨然可以由“兼爱”构成。
近年来，在各个城市奔走助人的“义工”就是很典型的例子。
“兼爱”是一种追求大爱的理想，物欲横流的价值社会里，现代人常常迷失自我，生活往往充斥着冲突、纠纷、矛盾，但是，“兼爱”思想有益于唤醒人们心底深处对于爱的渴求，因为“人性善”。
从2008年的汶川地震全国人民伸出的友爱之手，到王家岭矿难全社会的关注，玉树地震相互帮助、相互关爱的人们，我们的社会还是充满了大爱。
论墨子管理思想的现代价值
易之 ，若非人而无 以易之 譬之犹如以水救水、以 火救火也 ，其说将必无可矣 。是故子墨子 日：兼以 易别 。 ” （《 墨子 ・ 兼爱下》 ）
就是墨子的尚贤精神 ，这种精神也是对当时贵族政
治和世 袭制 度 的挑 战 。
墨子日：“ 何 以知尚贤之为政本也？日：自贵
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３— ０ ８ —２ ２
第ｌ ４卷 第 ６期 ２ ０ １ ３年 ｌ １月
常
州 大
学
学
报 （ 社 一 会
科
学
版）
Ｖｏ Ｌ １ ４ Ｎｏ ． ６ ＮＯ Ｖ ．２ ０１ ３
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｃ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｚ Ｈ Ｏ Ｕ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ Ｏ Ｃ Ｉ Ａ Ｌ Ｓ Ｃ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｅ Ｄ ｍＯ Ｎ ）
、
（ 一 ）兼 爱 兼 爱 ，是 墨 子 思 想 的标 志 。梁 启 超 《 墨 子 学
案》认为 “ 墨学所标 纲领虽有 十条 ，其实 只从 一
个根 本观 念发 出来 ，就是兼 爱 。 ” 墨子 根据 长期底 层社 会 生 活 经验 提 出 “ 兼爱”
思 想 ，并 对 社 会 现 实 问题 产 生 的 原 因进 行 深 入 思
理。
他， 所 以，利用 “ 天志”来 限制 天子。墨子希望
通过下 服从 上 ，进而 达到 服从 天的 意志 。 二 、墨 子管 理思 想 的现代价 值 “ 兼 爱 ” 作 为墨家 思想 的核 心 ，对 现代 管 理 具
俞杨建 ，等 ：论墨子 管理思 想的现代 价值
且智 者为 致乎 愚且 贱者 ，则 治 ； 自愚 且贱者 为政 乎
出违背仁义的事 ，变成专制独裁者 ，没有人 能制衡
墨子思想在现代企业管理中的借鉴意义-2019年文档
墨子思想在现代企业管理中的借鉴意义墨子，墨家学派的创始人和代表人物，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家。
世纪伟人毛泽东曾称墨子是“比孔子高明的圣人”；大作家鲁迅誉之为“中国的脊梁”；大学者胡适说：“墨子是中国出现过的最伟大人物”，近世哲学家冯友兰也认为“墨子为中国历史中一甚大人物”；著名思想史学家蔡尚思说：“中国出了一个墨子，是最值得中国人骄傲的！”就这样一个伟大人物，他在两千多年前的管理哲学的思想相较于现代国内大多数企业所沿用的美国为代表的、体现西方文化价值观的企业管理理论，仍有非常积极的借鉴意义。
特别是对于国内众多以传统文化为企业精神的现代企业，如果借用古人的智慧，对我们的管理或许会有些许帮助。
首先，墨子及其追随者构成了一个有组织的团体，他们以墨子思想为指导，架构清晰，纪律严明，这一点，与现代企业颇有几分类似之处。
淮南子谓：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”（《淮南子?泰族训》），可见墨者组织的成员均有着极强的奉献精神及集体荣誉感。
“其言必信，其行必果，已诺必诚”（《史记?游侠列传》），作为墨者组织共同的行为准则，如能为现代企业所借用和推广，将对治疗那些人浮于事、效率低下、官僚作风严重的“大企业病”将有奇效。
节俭尚用，兼爱非攻乃墨子为世人所熟知的哲学思想，这里面对于现代企业管理也有着相当的指导意义。
节俭在日益激烈的市场竞争中，很多企业将成本控制作为了企业管理的重点之一。
对此，墨子同样认为节俭的重要性，他说：“圣人为政一国，一国可倍也。
大之为政天下，天下可倍也。
其倍之，非外取地也。
因其国家去其无用之费，足以倍之。
”（《墨子?节用》。
对于一个企业来说，减少无谓的成本支出，可以等同于直接创造出纯利。
相较于企业日常的生产经营活动，厉行节约无疑是最直接和最有效的利润来源之一。
所以墨子说：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也！”（《墨子?节用》。
尚用为社会创造价值，是企业的经营目标之一，而在创造社会价值的同时，企业也必须承担相应的社会责任。
墨家管理思想现代意蕴
中国包头职大学报2009年第l期--．—-—---——--二-—-—--—-—-—-—--—-’--—--’-—--—-—，●-—-—j一墨家管理思想现代意蕴解启扬(中国政法大学，j b京102249)摘要：墨家的管理思想以“兼爱”为伦理基础，以“尚贤”为指导原则，以“贵义”为社会目标，破除贵贱、亲疏的等级观念，力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会，，虽然墨家管理思想立足于先秦社会，以政治管理为职志。
但企业管理与政治管理有相通之处。
如果能对墨家管理思想进行创造性诠释，对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。
现代企业管理根本是人的管理，以人为本，知人善任，力求最大限度的发挥人的效能，实现人的价值，进而实现企业效益与社会效益。
关键词：墨家；兼爱；管理思想；企业管理中图分类号：B224文献标识码：A文章编号：1671—1440(2009)01---0009----03春秋战国时代，中国社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的白．家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
在那样波澜壮阔的背景下，诸子著书立说，希望凭藉自己的思想理论而建构一个自认为理想的社会，儒、道、墨、法等诸家无不如此。
从这样的层面看，诸子学说是一种管理学说，有着强烈的政治、社会管理的色彩。
墨家是先秦最重耍的学派之一，《韩非子显学》说：“世之显学．儒景也。
”在先秦时代，墨家学说足以与儒家思想相颉颃。
墨家不遗余力地宦传自己的思想，并且身体力行。
其主张虽不为当时统治者所采纳，但并不能减损其思想的意义与价值，在今天依然有借鉴意义。
如果从管理哲学的层面来理解墨家思想，那么，兼爱则是墨家管理思想的伦理慕础，尚贤、尚同是其管理原则与方法，贵义则是管理思想的最高目标。
墨家的管理思想，力图构建一个人人相爱平等，社会安定，生活安足，崇尚道义的理想社会。
一、兼爱：企业管理的伦理基础《吕氏春秋不二篇》说：墨翟贵兼，“兼爱”是墨家伦理思想最根本最典犁的特征。
墨家思想的现代意义（含五篇）
墨家思想的现代意义（含五篇）第一篇：墨家思想的现代意义尚贤兼爱，非攻交利，大同以容世界——浅论墨子思想对于构建和谐社会的现代意义墨子，名翟，战国时期鲁国人，出生在一个工匠世家，本是一个善于制造器械的能手。
后曾“学儒者之业，受孔子之术”。
但他认为儒家思想所重视的周礼烦琐不容易实行，厚葬既浪费钱财又贫民害事，另立了一个与儒家不同的学派——墨家。
墨子作为墨家学派的创始人，由其弟子及后学记录、整理、编纂而形成的《墨子》一书集中反映了墨子和墨家思想。
《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”。
这是墨子的主要主张。
墨子认为当时国家与国家之间的战争，人与人之间的争夺，使得“饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治”，成为天下的大害，而战争与掠夺的根源就在于缺失“兼爱”精神。
他说：“诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则必不忠惠，父子不相爱则不孝慈，兄弟不相爱则不和调。
天下之人皆不相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。
所以墨子认为“兼爱”是为天下兴利除害的唯一办法。
墨子的“兼爱”亦为“仁”，把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”，与孔子提倡的“仁”字面相同，但具体的内容有很大的差异。
孔子主张的“爱人”是依照宗法制度的“亲亲”原则，对亲疏不同的人有先后轻重之分。
而墨子主张爱无差等，爱无厚薄。
“非攻”就是反对攻伐战争，它是“兼爱”思想在国与国关系上的运用。
在墨子生活的春秋战国时代，诸侯割据，战乱频繁，普通百姓对此痛恶不已。
因此，墨子提出“非攻”的思想。
他指责发动侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”，并且批判其对被侵略国家的“燔溃其祖庙，劲杀其万民”。
残酷的战争不仅给被侵略国家带来沉重的灾难，而且对发动战争的国家也是“夺民之用，废民之利”。
最终的结局就是两败俱伤。
墨子的“非攻”也不是笼统地反对一切战争，他也区分进攻战争和防御战争，还区分“伐”与“诛”。
他的“非攻”实质上是“非战”、“和平”，这与他的“兼爱”思想是一致的，并且是“兼爱”思想的最集中地体现。
墨子的“兼爱”思想与幸福管理
墨子的“兼爱”思想与幸福管理墨子的“兼爱”思想与幸福管理墨子是中国古代民间伦理学派之一，有“墨学之祖”之称。
他所提出的“兼爱”思想是中国古代文化中最为积极、正能量的智慧，尤其对于现代人的幸福管理具有现实指导意义。
本文将从“兼爱”思想与幸福管理的角度探讨墨子思想的现实价值。
一、“兼爱”是一种普遍的关怀和关注墨子认为，“兼爱”是一种普遍的关怀和关注，包括了对父母、兄弟、朋友、同僚以及整个社会的关怀和关注。
他主张要“舍己为人”，即将自己的利益放在第二位，关注社会、关心他人、尊重他人。
这种“兼爱”是一种高度包容和尊重人性、物性的智慧。
在工作中，我们应该善于沟通、理解他人、照顾他人，尽可能地让大家都能够分享自己的成功与幸福。
二、“兼爱”是一种实践的力量墨子认为，“兼爱”不仅是一种理论思想，更是一种实践力量。
只有在实践中才能真正地体验到“兼爱”所带来的情感和认知上的变化，更能从中获得成就感和幸福感。
因此，“兼爱”能够帮助我们建立一种团结和谐的工作氛围，提高工作效率，增强工作满足感和幸福感。
三、“兼爱”是一种对人的尊重和爱护墨子认为，“爱人者，以其欲之。
”只有真正尊重和爱护他人，才能够得到他人的认可和支持。
在工作中，我们不仅要尊重并遵守职业道德，更要尊重身边的同事，尊重他们的人格和尊严。
这样，我们才能够建立一种健全的互信关系，为共同的目标而努力。
四、“兼爱”是一种终极的幸福和目标墨子认为，“兼爱”是一种终极的幸福和目标，真正的幸福不是个人的享受，而是全体成员的共享。
因此，“兼爱”在当今社会中具有重要的提示作用，即使在物质极大丰富的现代化生活中，我们也有责任去争取自己的幸福，同时要尊重他人的幸福。
五、“兼爱”是一种有机结合的思想墨子的“兼爱”思想是一种有机结合的思想，其中包含了伦理、信仰、道德、文化等多个因素，这些因素彼此互动，产生共同作用，成就了人及其社会。
因此，我们在日常工作和生活中，应该善于让自己的思想与社会和谐结合，发挥出最大的作用，为社会发展贡献自己的力量。
墨家管理思想及其现代意义
墨家管理思想及其现代意义——以领导者治身管理思想为例邢楠（吉林财经大学工商管理学院吉林长春 130117）摘要：古与今比虽时异势殊，但对管理者的品德素质的要求则具有共通结构，本文经由墨家领导者治身管理思想的分析，归纳出墨家领导者治身管理思想的体系构成，即义勇相融的心理素质、创新进取的管理素质、兼爱互利的价值观，并揭示其现代意义。
关键词：墨家；领导者；管理思想；The Management Idea of Mohist and Its Significance in Today’sSocietyXingNan( School of Business Management, Jilin University of Finance and Economics, Changchun 130117)\Abstract: Managers are supposed to have the same morality, though time is different. In this paper, the author, with the analysis of Mohist’s management idea, summarizes its system, which contains psychological diathesis of voluntary, management quality of innovation and values of love and mutual benefit. Finally, the author reveals the significance of Mohist’s management idea in today’s society.Keywords: Mohist Leader Manangement Idea先秦诸子十家，可观者九家，墨家为其一。
韩非子有云“世之显学，儒、墨也。
论墨子“兼爱”思想及其现实意义
论墨子“兼爱”思想及其现实意义摘要：墨家学派和儒家在战国时期被并称为“世之显学”（《韩非子-显学》）。
他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节用”“节葬”，十大思想主张，并以“兼爱”为核心，其他九项作为“兼爱”的基础深化与拓展。
墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。
但是他的“兼爱”思想在市场经济日益完善的今天，对人际关系的和谐、社会的繁荣都有一定的积极意义，对构建和谐社会具有一定的现实意义。
关键词：墨家兼爱现实意义Abstract：Mohist and Confucianism in the Warring States period was known as the "World's school of learning" ("Han Fei - significant learning"). He proposed a "universal love", "non-offensive", "Wise", "still the same" "Heaven," "Ming Ghost", "non-life", "Music", "prudence", "festival funeral", ten thought advocates, and "Universal Love" as the core, the other nine as "universal love" basis to deepen and expand. Mozi talk about universal love, unfortunately born in an era of jungle territory annexed by the rulers defenders look in his surgery. But his "universal love" thinking in today's increasingly sophisticated market economy, harmony, prosperity and social relationships have a positive sense of building a harmonious society has a certain practical significance.Key words : Mo-tse; Universal love; Realistic significance兼爱：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
论墨子的“兼爱”思想及其现实意义
论墨子的“兼爱”思想及其现实意义【摘要】:墨子的思想是我国古代历史文化遗产中的宝贵财富，”兼爱”思想是墨子思想的核心内容，它对于我国的社会主义现代化建设，对于我国德育思想的进一步发展有着不可忽视的意义。
【关键词】：墨子；兼爱；现实意义墨子是我国先秦时代继孔子之后又一位有巨大影响的思想家。
他姓墨名翟，战国初期鲁国人，但其一生的活动范围却远远超出鲁国，前后到过宋、齐、卫、魏、楚等国，还在宋昭公时做过宋国大夫。
他所创立的墨家，是当时唯一可以与儒家相抗衡的学派，因而与儒家齐名，时称“儒墨显学”。
墨子的学说，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”为内容。
其中，“兼爱”占有特别突出的地位。
“兼爱”代表了墨子理想社会中最基本的道德原则，其批判的矛头直接指向了血缘宗法制度。
一、“兼爱”思想提出的历史背景墨子生活的时代，正处于我国春秋战国时代，这一时期正处于社会大动荡、大改组的时代，一方面社会发展中各种新的事物纷纷涌现，表现出强劲的内在活力；令一方面，激流汹涌必使沉渣泛起，社会的各种弊端、阴暗面亦暴露无余。
墨子认为，这种乱世的产生，其根源就在于人们之间的“不相爱”。
天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也（《墨子?兼爱中》）。
为了医治社会混乱的病根，墨子提出了“兼爱”并不遗余力地加以宣传，以代替流行的“别爱”，克服社会的各种弊端，使天下内乱得治。
历史唯物主义告诉我们：一切社会现象的最终根源存在于社会的经济生活之中，人们的道德状况是由社会经济生活、政治生活的状况决定的。
墨子把社会的病根完全归之于社会的道德状况，这显示了他的历史局限性。
但他至少看到了私有制社会中普遍存在的弊病，意识到了道德的巨大社会作用，提出了“兼爱”的德育思想，他追求高尚的道德理想和精神境界的美好愿望是值得肯定的。
墨家思想与管理应用总结
墨家思想与管理应用总结墨家思想是中国古代儒家思想的一种重要派别，起源于战国时期的墨子。
墨家思想包含了丰富的内容，既有对社会制度的探讨，也有对人类生活的思考。
在近现代的管理应用中，墨家思想依然具有重要的价值。
本文将从墨家思想的背景、核心观点及其在管理应用中的意义三个方面进行总结。
首先，墨家思想的背景能帮助我们更加深入地理解其核心观点。
墨子出身于一个贫寒的农家，目睹了战国时期的战乱与社会不公。
他对于战争的残酷与社会的不公感到深深的痛心，遂以“兼爱”为核心观点，提出了墨家思想。
这个背景使得墨家思想具有关注公平正义和全人类利益的强烈情感色彩。
其次，墨家思想的核心观点包括“兼爱”、“非攻”、“尚同”等。
其中，“兼爱”是墨子的最高理想，他主张人们应该彼此关爱、互助，而非攻击和争斗。
墨子提出了“非攻”的原则，认为根除战争是最重要的，否则社会无法获得持久的和平。
此外，墨子还强调“尚同”，主张尊重多样性，相互学习，吸纳有益之处。
这些核心观点在管理应用中也具有重要的意义。
墨家思想在管理应用中的意义体现在以下几个方面。
首先，墨子的“非攻”理念可以启示我们如何有效地处理组织内部的冲突。
在现代组织中，由于利益冲突、意见分歧等原因，内部冲突时有发生。
墨子提倡的“非攻”理念告诉我们，避免使用暴力和恶言恶语解决问题，而是通过对话、妥协来化解冲突，实现和谐共处。
其次，墨子强调的“尚同”观念可以指导我们在团队管理中关注和尊重多样性。
一个团队中成员的背景、能力、经验都不相同，每个人都有自己独特的优势和贡献。
墨子的“尚同”思想告诉我们，要善于发掘不同人的长处，吸收有益之处，实现团队的多元化和协同效应。
再次，“兼爱”理念能够帮助我们更好地关注员工的福祉和发展。
墨子主张人与人之间应该相互爱护、互帮互助，追求共同利益。
在管理应用中，领导者可以以墨子的“兼爱”思想为指导，关注员工的身心健康，营造和谐的工作氛围，提高员工的工作满意度和忠诚度。
最后，墨家思想还提出了“兼听则明”、“兼顾则和”等管理原则，这些原则强调的是平衡和整体利益的考虑。
墨子管理思想的现代价值
墨子管理思想的现代价值墨子是中国春秋战国时期著名的思想家、哲学家、政治家。
墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想亦有丰富的阐述。
本文着重阐明其管理思想，这包括兼爱互利、尚贤任能、生财固本、节用节俭等。
墨子的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用。
标签：墨子管理思想兼爱尚贤重农节用墨家和儒家一样，都有极为丰富的治国安民的管理思想，但两家又各有千秋。
不过墨家的管理思想不论从历史上或现实上都比儒家思想更能贴近当代社会经济政治发展的要求，值得各级管理者重视和研究。
下面我们对墨家的管理思想做一总结，并对其现代价值给以评价。
一、“兼相爱、交相利”的人际关系管理思想“兼相爱”其本意就是要社会上每一个人都要爱所有的人。
他认为，要达到“兼相爱”就必须要使大家都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。
他认为如果真正出现了“天下兼相爱”的局面，“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能慈孝”，这样，天下就能得到治理，就会出现太平盛世。
所以墨子把“兼相爱”看作是人人必须遵守的道德标准，是管理者必须奉行的治国之法。
墨家的“兼爱”主张在当时社会上就产生了广泛的影响，甚至连反对墨子的孟轲也不得不说“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之”。
孙中山先生曾说，古代最讲“爱”字的莫过于墨子，称赞墨子”兼爱”是一种平等意义的爱，是包括人民大众在内的广泛的“爱”。
时至今日，墨家的“兼相爱”思想在国家决策部门和人民大众中间也还在发挥着积极的作用。
墨家“兼爱”的思想一直以来也被作为一种崇高的精神被我国政府和人民所推崇和践行。
从管理阶层来看，自中央到地方，各级行政领导都提倡“为人民服务”“做人民公仆”“无私奉献”的精神。
20世纪50年代曾经提出“我为人人，人人为我”的口号，号召人与人之间要“互相关心、互相爱护、互相帮助”，发扬“一方有难，八方支援”的风格。
后来社会上掀起了资助贫困地区教育的“希望工程”，城乡之间的“手拉手活动”以及青年大学生掀起的“青年志愿者活动”和社会上各种“献爱心”活动，这些都应看作是墨家“兼相爱”思想在现实生活中的反映。
墨家文化尚贤对企业用人观的指导
如何把墨子的尚贤理论付诸实践——浅谈墨家“尚贤”对现代企业用人观的指导意义摘要：“尚贤”作为墨家十大思想中第一个论题，可见其在墨家思想中的重要地位。
战国中期各国乱战，各国国君无不希望招揽各方贤能为己所用，而在现代来说，各个企业特别是民营企业对于优秀人才的渴求同样是十分迫切的。
那何为贤士？如何招揽贤士？如何考核贤士？墨子的论述对这些问题中均给出了一定指导。
关键词：“尚贤”、“企业管理”、“用人观”在战国中期，儒家和墨家文化并称显学，是百家争鸣中的翘楚，但秦始皇一统六国之后的“罢黜百家独尊儒术”直接导致了具有“兼爱、尚贤、节用”等优秀且颇有侠义仁心的墨家思想逐渐淡出历史舞台，直到民国初期，这门古老的国学文化才逐渐被人所熟知，纵观墨家文化及其思想，我们越发看出在其文字背后是有很多值得我们现代人、现代企业管理所借鉴学习的，其中的关于现代企业选人、用人、育人思想也是值得我们去深入反复思考研习的。
纵观墨子的尚贤思想，我们可以归结为几条主线，包括：“尚贤”的重要性？贤士之标准？如何聚得贤士？如何考核贤士？尚贤的作用等。
我们说所谓贤士便是德才兼备之人，古往今来小到组织团体的建设，大至国家社会的发展，都离不开德才兼备的人，尤其是企业的发展更是离不开优秀的人才，下面本文将结合以往课堂所学及个人工作经验浅谈一下墨家“尚贤”思想对企业用人观的指导意义。
一、尚贤的重要性原文：《亲士》篇则指出：“见贤而不急，则缓其君矣。
非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士而能以其国存者，未曾有也。
”译文：一国之内，执政者若不关怀贤士，国家就会灭亡。
见到贤士而不马上任用，他们就不能为君主分劳解忧。
没有比任用贤者更急迫的事了，若缺乏具有能力与知识的人，就没有人和君主共同谋划国事。
怠慢贤者、遗忘能人而使国家长治久安，这是从未发生过的。
引申及案例：我们公司有相对完备的人才战略理念和人才培养方式，但这种优秀的思想和理念是否能够的到切实的落地是体现尚贤的重中之重，大到一家分公司，小到一个部门，真正理解尚贤的重要性和将其落地是需要我们将“以员工心为心”深入到工作的每一个点上的。
兼爱思想及其现实意义
“兼爱”思想及其现实意义摘要：百家争鸣的时代，各派纷纷提出自己的思想。
墨家的创始者墨子也不例外。
本文主要分析墨子的兼爱思想，以及在春秋战国时代不被采用的原因，同时联系实际分析墨子兼爱思想在当今社会的思想价值，主要从个人道德修养，人际关系，国与国之间的关系来分析其时代价值。
关键词：墨子、兼爱、空想性、现代意义墨子（公元前480—公元前420）宋国人，出身于没落贵族家庭，宋昭公时曾做过宋大夫，但以后地位下降，接近劳动者，做过工匠，被称为“贱人”，“北国鄙人”。
是战国时期著名的思想家，是墨家学派的创始者。
墨子的一生都在为扶危济困的正义事业而奔忙，他与弟子日夜不休，以自苦为极，长期奔走于各诸侯国之间，宣传自己的政治主张。
他怀着救国救民的远大理想，提出一套而又独具特点的学说，这就是墨学。
墨子的思想主要保存在《墨子》一书中。
墨子提出兼爱非攻尚贤尚同天志明鬼非乐非命节用节葬等十大主张，这些构成了墨家思想的整个思想体系。
“兼爱”思想一、兼爱就是对一切人无所不爱，不分远近，不分等级，普遍广泛地爱所有的人。
兼相爱，交相利之法，将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国；视人之家若视其家;视人之身若视其身。
”（《墨子·兼爱中》）有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
（《墨子·尚贤下》）兼相爱交相利就是不分人与我，不只是单方面的爱自己，而且还要爱别人。
不是单方面的是自己有利，而且还要使别人有利。
墨子认为，兼相爱就要大家树立把别人的国看成自己的国，把别人的家看成自己的家，把别人的身体看成自己的身体。
有了这种思想就能把别人与自己同等看待了。
而且他还认为必须我先做那些爱和有利于别人亲人的事，然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人的事，这样人与人之间就不会互相残害了。
这样人与人之间就平等了，也就是“爱无差等”二，一切人间的怨恨、篡夺乃至天下大乱，其根源在于人们不相爱。
“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”（《墨子·兼爱中》）而只要实行兼爱，一切不道德行为也就都没有了，天下也就大治了：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（《墨子·兼爱上》）天下兼相爱则治，交相恶则乱（《墨子·兼爱上》）兼爱或相恶是国家治乱的枢纽，兼爱则治，相恶则乱诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼。
浅谈墨家兼爱思想及其现实意义
浅谈墨家兼爱思想及其现实意义文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-浅谈墨家“兼爱”思想及其现实意义在春秋战国时期，墨家和儒家并称当世两大显学。
墨子作为墨家的始祖，提出了“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”，“节用”，“节葬”，“天志”，“明鬼”十大思想主张。
其中的“兼爱”思想是其思想核心，其它九项主张都是在这基础上衍生出来的。
正如梁启超《墨子学案》所言：“墨学所标纲领，虽说十条，其实只从一个基本观念出来，就是‘兼爱’”。
“兼爱”是墨家思想的精华，它在当时产生的影响和对今天构建“以人为本”的和谐社会有怎样的借鉴意义在墨子看来，人与人之间应该相爱。
《墨子·兼爱中》有言：“天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
”他认为天下混乱的真正原因是人不相爱。
既然人们不相爱是世间战乱、灾难的根源，那么墨子便提出他“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《墨子·兼爱中》）的“兼爱”思想，他认为只有这样天下的“祸篡怨恨”才会“不起”，只有这样才可以“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
”（《墨子·兼爱中》），从而人们对待别人就像自己一样，多从别人的角度看问题。
这种无差等的爱就能避免不必要的误解和冲突，这样才能达到社会和谐，世间太平，天下大治的局面。
儒家推行的“仁爱”是“亲亲有术、尊贤有等”（《墨子·非儒》）的差等之爱。
孔子说：“仁者人也,亲亲为大。
”（《中庸》）这种随着亲缘疏远而递减的亲亲之爱与墨家的无差等的兼相爱大相径庭。
所以孟子说“墨氏兼爱是无父也。
无父无君,是禽兽也。
”（《孟子》）墨子也认为儒家推崇的“执有命者”是“天下之大害”（《墨子·非命上》），二者似乎水火不容。
但据《淮南子.要略》中的记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服丧生而害事，故背周道而用夏政。
墨子“兼爱”思想对管理的启示
墨子“兼爱”思想对管理的启示作者：暂无来源：《现代企业文化》 2019年第8期段俊平爱维龙媒集团董事长心理学家马斯洛认为：每个人希望得到别人的尊重是人的基本需求中最渴求的部分。
所以，尊重和关爱每位员工在企业管理中很重要。
其实，早在两千多年前中国先秦诸子百家中的墨家就提出了与此相同的“兼爱”管理思想。
墨家不仅提倡“兼爱”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则，在用人问题上的显著特征是强调“虽在农与工肆之人，有能则举之”，不分贫富、贵贱、门第，只要有才干，就可以提拔和任用。
“兼爱”思想是墨子思想的核心。
“兼爱”，即爱人如己，不分人我，彼此等同之意，表达了墨子“爱无差等”的思想观念，这就突破了血缘亲疏远近和贵贱等级之分，凸显了人的平等地位。
“兼”，实质就是利人，在于调和个人与他人及社会的关系，以他人利益与社会利益至上，但也并不否认个人合理的利己要求。
墨子在提出“兼爱”的同时，又提出了兼爱的最终目的，这就是“交相利”。
墨子认为要“兼相爱”，还要“交相利”，就是要求人们走出个人利益和家族利益的狭隘圈子，在爱自己、爱他人、爱社会的同时，还要在他人和社会的利益得以满足的情况下，实现自身利益，这就是我们现代管理学中的所谓“共赢”。
现在，在西方推出的EAP管理方法也是墨子“兼相爱，交相利”的管理实践。
EAP是英文Employee Assistance Program的缩写，直译为员工帮助计划，出现于20世纪40年代的美国。
它在企业组织中导入专业的心理咨询、培训或干预技术，帮助员工及其家庭成员解决心理和行为问题，以提高绩效，改善组织气氛，提升管理效能。
目前EAP的内容包括压力管理、职业心理健康、裁员心理危机、灾难性事件、职业生涯发展、健康生活方式、家庭问题、情感问题、法律纠纷、理财规划等各个方面，帮助员工全方位解决个人问题。
现代企业“以人为本”的管理思想是幸福管理的基础，是墨子“兼爱”思想的延伸。
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论墨子兼爱、尚贤思想在企业管理中的现实意义
北京大学文学系赵可
[摘要]墨子被誉我国古代伟大的“百科全书式”的平民圣人，他提出了至今还有现实意义的、一系列进步的社会政治理论和政治主张。
本文从现代企业管理的角度，选取墨家文化中“兼爱”与“尚贤”的观点来论述其现实意义。
[关键词] 墨子兼爱尚贤企业管理
先秦诸子时代，是我国历史上读书人人格相对独立，思想最为活跃的时代，也是一个异彩纷呈，硕果累累，学术上最为辉煌璀璨的时代。
在当时涌现出许多思想主张互不相同的学派，其中影响最大的有两个：一为孔子开创的儒家，一为墨子开创的墨家。
近年来，国内学术界对传统文化的研究，多限于对儒家文化传统及其意义的研究，而忽视研究曾与儒家并称“显学”的墨家文化，这不能不说是传统文化研究中的一大缺欠。
兴起于春秋战国之际的中国古代重要思想学派——墨家，与儒家文化并称为“显学”。
西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家独步天下，而墨学式微。
直到清代中叶，墨家才又为学术界所重视。
墨子生于战国初期，是墨家学派的创始人，墨家是战国时期诸子百家学说中与儒家和杨朱学派齐名，并与后两者抗衡的最重要的学派之一。
《韩非子·显学》篇记载：“世之显学，儒墨也。
儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也。
”《孟子·腾文公下》篇说：“天下之言，不归杨，则归墨”。
墨家的经典是《墨子》，他是墨家著述的汇编，主要是墨子的言行辑录，还包括墨子后学的思想，原有71篇，现存53篇，集中了墨家的主要思想。
《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的“兼爱”（兼相爱），“兼爱”是墨家学派的主要思想观点。
其它尚贤、尚同、非攻、非乐、节用、节葬等主张，也都是由此而派生出来的。
一、兼爱平等
墨子提倡“兼相爱”，就是说无差别地爱社会上一切人。
要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。
用墨子的话说就是：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身，若视其身。
”以此达到“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”的良好的局面。
可见，“人”与“己”，“己国”与“他国”等界线都是墨子所要超脱的对象，界线消失以后，由各种界线区分而导致的高低贵贱差别自然就不存在了，人与人都是平等的。
墨子在进一步论证“兼爱”原则的可行性时，提出了所谓“投我以桃，报之以李”的对等互报原则。
他说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
”这就是说道德主体的每一个作用于客体的行为，必然会受到客体的对等回报。
恶人贼人，其结果反遭人的恶贼，终究不能达到利己的目的。
因此，要想获利，“别”是行不通的；相反，视人若己，爱人利人，不仅无损于自己的利益，还可以得到利益回报。
可见，墨子的“兼爱”是着眼于实际利益，而不是空泛的道德说教。
在他看来，爱而必利，不利无以见爱。
墨子常把“兼相爱”和“交相利”并提，认为爱人以利人为内容和目的；并且认为爱人、利人并非简单的奉献、给予，而是能够获得对等回报的。
当然，墨子的“对等回报”是以先利他人为出发点。
他说：“我先从事乎爱、利人之亲，然后人报我爱，利吾亲。
”用今天的说法就是实现“双赢”这一局面。
全面地考察“兼爱”的伦理性质，则是利己的行为动机和利他的行为准则的结合，其实质是协调个人利益和他人利益的矛盾。
而这也就是“兼爱”的特殊功能之所在：“和其君臣之亲，弥其上下之怨”，“凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
”所以，墨子称“兼爱”或“兼相爱、交相利”为“为圣王之法，天下之治道也”。
实际上，“兼相爱、交相利”也是人际交往中的“视人若己”的换位原则和“互爱互利”的共生原则的体现。
由此可见，只有“兼相爱、交相利”，社会上的一切祸患之源才得以消除；只有“兼相爱、交相利”，才能建立一个和谐的社会、一个协调的群体组织。
在基本的价值取向上，墨家强调普遍主义和平等，“兼爱”实际上反映了墨子对普遍主义和平等的追求，这就从根本上否定了建立在特殊主义和差序基础上的人伦秩序。
就企业管理来说，墨子的“兼爱”原则对于今天研究和形成企业管理内、外关系的伦理准则，具有重要的启迪意义，本文从企业管理内部关系这个方面进行分析。
首先是管理与被管理者之间的伦理准则。
墨子讲求君臣父子各尽其职，认为君臣父子间的关系是双向型的，注重伦理思想上的平等，反对等级歧视。
这与现代企业管理的基本要求相一致：讲秩序，重分工，注重管理中的角色定位，各司其职，追求管理者与被管理者平等相待、彼此尊重、相互关心的伦理精神。
其次是员工（不分管理者与被管理者）之间的伦理准则。
员工之间以墨子“视人若己，互爱互利”的“兼爱”原则来相处，员工视工作伙伴为兄弟姐妹，视企业为自己的一个大家庭，每一名员工具备这样的思想观念，才能使企业形成整体亲和力及守望相助的团体精神和整体共生的管理文化，才能有助于企业的长足发展。
二、尚贤使能
在“兼爱”这一基本思想作用下，墨子自然会否定建立在血缘基础上的宗法政治，认为儒家所提倡的“亲亲有术，尊贤有等”是任人唯亲，是不合理的。
他主张铲除各种先赋的特征，实行任人唯贤，即“尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
在《尚贤上》中墨子讲到：古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之…故官无常贵而民无终贱。
可以看出，墨子认为出身的贵贱，等级的高低，以及容貌的美丑这些先赋的特征都不应成为用人的标准，而自身的因素，即实际的能力才是选拔人才的尺度，只有这样才能保证社会的正常运行。
相反，用人时重裙带关系，职务只能升而不能降，严重助长腐败，这些都是不正常的现象，只有打破这些陈旧的思想，大胆地选拔任用贤能之人，才能促进经济的健康发展，才能促进社会的文明与进步。
如何选用贤能之人呢？墨子对起用贤人还提出了任前试用、任上监督、任后评论制。
其一，墨子强调：听其言，迹其行，察其所能。
这些都是“慎予官”的体现，也就是任前的考察与试用。
其二，《亲上》篇云：君必有弗弗之臣，上必有之下。
意思是说，君主必须要有敢于谏停的大臣，上司必须要有敢于提出反论的部下。
如果任上不得力，或管理出现严重失误，就应当按照《尚贤中》所说“抑而废之，贫而贱之，以为徒役”，执行严格的任上监督制度。
其三，《尚贤中》云：若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。
……万民从而誉之曰“圣士”，至今不已。
……若昔者三代暴王纣、幽、厉者是也。
……万民从而非之曰“暴王”，至今不已。
这其实就是任后评论制。
总之，“兼爱”是墨子管理伦理的核心，是墨子用以管理天下的普遍伦理原则；“尚贤”实质上是“兼爱”原则的延伸和展开。
墨子管理伦理思想的现代价值就在于，“兼爱”原则不仅对现代企业形成管理内部和外部关系的伦理准则具有重要的借鉴意义，而且对管理者加强伦理修养具有重要的启迪意义。
著名学者苏东水先生将中国管理文化之精华概括为：以人为本、以德为先、人为为人。
墨子重视修身，注重德行，强调为人、利他、利国，可以说，墨子是将中国管理思想之要义淋漓尽致地体现出来了。
所以，对于墨子的管理思想不能不予以高度的重视。
墨子学说，从当时的政治形势出发，为了平民百姓的切身利益和社会经济的进步和发展，提出的一套系统的政治理论思想和政治革新的主张，不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的现代企业管理，也具有积极的借鉴意义。
为此，我们应该加强对墨家文化传统的研究，深刻发掘其合理思想，并予以积极汲取和弘扬，使之与已成为中国主流文化的儒家思想相结合，为现代企业管理服务，为我国精神文明建设服务。
参考文献：
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[5] 卢云枫．论墨家思想对民间宗教的影响．中国民间信仰研究
[6]张树国．文史杂忆：墨翟及其尚贤思想．中国广播网。