世界文明进程

导言
亲体文明——人类历史上最早存在的文明形态
子体文明——在一次次杂交过程中蜕变形成的文明形态
文明=社会
文化是文明社会在不同时空中呈现的具体现象
文明（civilisation 词根是civ—）意为“城市”
文化（culture 词根是cult—）意为“耕种养殖”
文明是一种较高级的、较发达的文化形态，或者较特殊的指城市文化。

工业时代
一．1500年的世界格局和航海探险
哥伦布向西出航四次，于1492年发现了新大陆。

哥伦布在瓜纳阿尼岛登陆（1492年10月12日）
达伽马于1511年到达印度西海岸。

1519—1522年麦哲伦完成了第一次环球航行
（1500年世界的综述：谁征服了海洋，谁就可以征服世界。

）
二．西方基督教社会的历史变革
宗教改革恢复信仰的权威地位——德国人
意大利人和法国人——呼吁人性的正当权利人文主义
人文主义
1、人文主义是文艺复兴的产物
2、使人文主义者从教会的束缚中获得解放的最初动力——不是理性的高扬和科学的兴盛，而是感性和想
象力的自由放纵，以及道德秩序和政治秩序的彻底崩溃。

3、人文主义是少数高贵人物的功劳
三大新教的特点
1、路德宗：宣扬“因信称义”，强调信仰自由和人在信仰中的与上帝的直接接触；
2、加尔文宗：以“荣耀上帝”为生活目的，把人降低到一种纯粹的工具性存在水平；
3、安立甘宗：（Anglican，英格兰的）英国国教。

既强调英格兰教会对于罗马教会的独立性，又强调教权
对王权的服从。

（二）国家主义、科学崇拜和乌托邦理想
伽利略（1633）
牛顿
空想主义者莫尔
乌托邦理想的第一位殉道者——闵采尔
（三）工业时代与“泛西方化”浪潮
神话时代
神话时代——亲体文明的成长时代，以及对子体文明的延续影响。

一各亲体文明的概况
（一）苏美尔文明
美索不达米亚——乌尔月神庙、汉谟拉比法典、空中花园
（二）古埃及文明
埃及艳后
（三）哈拉巴文明（雅利安人到来以前的印度河流域文明）现实主义+享乐主义
（四）中国商代文明
酒池肉林
（五）米诺斯文明
米诺斯王宫、代达罗斯和伊卡洛斯、迈锡尼卫城、阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修斯
二寻找神话
（一）古巴比伦神话
古巴比伦城遗址（冒犯上帝的城市）、通天塔
（二）古埃及神话
阿布辛贝尔神庙、拉美西斯二世、纳菲尔塔丽、奈菲尔提蒂、妮琳纳米塔
（三）古印度神话
舞王湿婆
（四）古希腊神话
小亚细亚、奥林匹斯神族探秘、赫西奥德《神谱》、大地女神盖娅、乌刺诺斯天王星、克洛诺斯土星、赫拉、哈得斯冥王星、波塞冬海王星、宙斯
希腊的神的特点：
★一方面它是远古部落图腾的发展，它们随着部落间的战争与迁徙过程而不断变化着；
★另外一方面，神是希腊人对现实社会的人的异化的结果。

总结希腊神话：
★希腊的神可谓是人类最理想最完美的化身；
★古希腊人的人性和理性使得宗教情绪难以极端化；
★祭司很难作为一个完整的阶级而独立存在。

三．神话时代的特征综述
英雄时代（古典文明）
【回顾神话时代
1、跨度：公元前3500年到公元前1000年中期
2、在神话时代的战争中，经济和宗教动机构成了全部的主题，然而关于政治的动机却极为罕见
3、神话时代的基调是和平的迷信的
4、公元前1800—前600年，神话时代纷纷让位给古典文明】
一、英雄时代的几大帝国的概述
（一）波斯帝国（苏美尔文明的子体文明）
居鲁士大帝、居鲁士铭筒、西徐亚人、大流士一世
（二）希腊城邦（米诺斯文明的子体文明）
特洛伊战争的导火索：帕里斯的裁判
考古学之父：施里曼
1.希波战争
战争的直接原因——公元前500年希腊城邦的米利都人反抗波斯人统治的起义
战争的根本原因——殖民统治和政治扩张
希腊在希波战争中取胜的原因
1、自由
2、律法
希波战争的结果
其一是导致了波斯帝国的衰落；
其二是使希腊人（西方人）的政治辞典中增加了一个词汇——帝国主义。

伯罗奔尼撒战争的实质就是希腊城邦制的挽歌
亚历山大帝国分裂——希腊化时代
2.“希腊化时代”
表现：
·以雅典方言为基础形成的希腊共同语成为了各地通用的官方语言；
·希腊的戏剧在亚洲巡回演出，希腊的哲学、艺术在泛希腊的城市中传播；
·希腊式的城市也开始在亚洲、非洲的土地上出现
（三）罗马帝国（米诺斯文明的子体文明）
老伽图——罗马共和国良心的典范
布匿战争、迦太基名将——汉尼拔、古罗马名将——小西庇阿
古罗马军团的强盛战斗力的原因：
1、功利——为了土地而战
2、荣誉——为了国家和个人的尊严而战
（四）秦汉帝国（中国商代文明的子体文明）
秦国的第一代君主——秦襄公
秦国吞并其余六国（文明）的原因：
秦国兼容中原文化和戎狄文化，最终导致了一种文化上的杂交优势。

（五）孔雀王朝（哈拉巴文明的子体文明）
旃陀罗笈多、阿育王、君士坦丁大帝
二、英雄时代特征综述
古典文明中世俗英雄主义产生的因素：
1、逐渐融入文明体系中的游牧民族的未泯的野性
（野蛮因素）
2、亲体文明社会价值规范的牵引
（文明因素）
历史轴心期
时间：公元前6世纪左右
重要的文化标志：哲学的突破
（也就是指人们在更高的理性层面对宇宙本质和生活本质发生了一种新的认识，从而对人类处境及其生存意义有了一种崭新的解释。

）
孔子——批判殷商的巫术意识的基础上创建了人文主义的儒家伦理价值系统
乔达摩悉达多——批判原始轮回的印度教基础上创建了超然无我的佛教-印度教价值系统
雅典学院——批判希腊多神教基础上创建了唯灵主义的基督教价值系统
宗教时代
【回顾英雄时代
1、英雄时代的跨度：以波斯帝国的崛起为起点，以西罗马帝国的灭亡为终点
（约公元前550年——公元476年）
2、公元前600年前后到公元之初，在各大古典文明中都不约而同的进行了一场宗教价值、系统的变革
3、英雄时代的宗教—伦理价值系统的确立是文明体系成熟的重要标志】
一、几种宗教—伦理价值系统的基本文化特点分析
（一）伊斯兰教
伊斯兰文明的特点：
上帝——恺撒；彼岸——现世
之间的矛盾被一种天衣无缝的和谐所替代。

穆罕默德：
既是安拉的使者和先知——他敞开了引导灵魂进入天国（占乃提）的大门；
又是人间的教主和帝王——率领穆斯林们建立现世的家园。

（二）佛教
佛教的基本教义：
苦谛——出生是痛苦，老年是痛苦，疾病是痛苦，死亡是痛苦，与不可爱的人结合是痛苦，与可爱的人分离是痛苦，得不到希求的东西是痛苦。

（尘世是痛苦）
集谛——由于渴求生存，渴求快乐，渴求权力。

（痛苦有因）
灭谛——完全湮没愿望，灭寂渴求，让它离开，驱除它，与它分离，不给它留有余地。

（苦能灭谛）道谛——正确的信仰，正确的决断，正确的言论，正确的行动，正确的生活，正确的努力，正确的思想，正确的自我专心。

（灭寂有道）
印度的四大种姓
•婆罗门（僧侣、祭师）
•刹帝利（贵族、武士）
•吠舍（农民、商人、手工业者）
•首陀罗（被征服的奴隶、失去土地的自由民）
佛教文明的特点：
（彻底的出世论者）
•对一个佛教徒而言，重要的不是面对现实和解决问题，而是回避现实和取消问题。

•这种轻蔑和唾弃现世生活的人生哲学，造成了印度现实社会的萎靡不振。

（三）基督教
基督教三大教派：天主教、东正教、新教
（基督教发展演变见上图）
基督教的“肉身”——犹太教
基督教的“灵魂”——希腊唯心主义哲学
基督教和犹太教的区别：
1、基督教克服了犹太教的此岸观和直观性，成为了一种彼岸和来世的福音。

2、基督教不拘泥于外在的律法，而是侧重于内心的信仰，它比犹太教更关心人的灵性生活和精神自由。

3、一旦基督教变成了国教，犹太教就成为了异端。

基督教的两大诫命：
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主，你的上帝。

要爱人如己。

基督教文明的特点
1、希腊成分：形而上学的本质——轻视现世，关注彼岸
2、罗马成分：建立一个庞大的组织机构（即教会）——人间神国的欲望
综述
伊斯兰教：天国只有在伊斯兰大帝国才能实现——英雄主义和宗教精神和谐的融合到一起。

佛教：天国完全在彼岸——要达到那种境界的唯一前提是对现实生活采取漠不关心的姿态。

基督教：天国也在彼岸——但是基督教徒的一只脚跨在天国，一只脚全深陷尘世事物，始终处在一种二元分裂的状态的痛苦之中。

（四）儒家伦理
儒家文明的特点
一方面使中国人淡漠于彼岸的上帝和天国，远离自然和神，造就了轻视科学和神学的人生态度。

另一方面则使中国人专注于心性陶冶和人际协调，培养了深沉含蓄的内在精神品性，并在此基础上建立起一种相对稳定和繁荣的封建世俗文化。

二、旧大陆西部的宗教冲突
（一）穆斯林的西进
（二）十字军东征
“突厥人已经占领了主的圣地，他们在那里侮辱主的圣墓和教堂，杀害上帝的子民、侮辱妇女，渴饮主的孩子们的鲜血。

我现在恳请你们，不，不是我，是主在恳求，我只是作为基督的使者，督促一切等级的人，都必须行动起来，及时地给予基督教徒以援助，将这个邪恶的种族从我们兄弟的土地上上消灭干净！凡动身前往的人，假使在旅途中——陆上或海上——或者在反异教徒的战争中丧失性命，他们的罪愆即将在那一顷刻获得赦免。

”
——乌尔班于公元1095年第一次十字军东征（1095-1099）
三、旧大陆东端的文化融合
（一）儒家伦理对佛教的改造
公元64年，东汉明帝时期为佛教传入我国的标志
儒家伦理对佛教的改造
开宗判教——完成对异质文化的佛教的取我所是，去我所非的筛选工作。

①选取入世舍身、普度众生的大乘佛教，抑制苦修苦行、出世自救的小乘佛教；
②从大乘经典中精选、提炼出更投合中国人心理和行为规范的教义，创建独立的中国佛教体系；
③从八派中进行雅俗两派的选择：雅派（儒学知识分子）：禅宗
俗派（民间百姓）：净土宗
援儒入佛——把初选的胚模进一步精加工，塑造成既具有深刻的伦理内容，又具有精美的宗教形式的中国宗教。

坛经要义
关键词一：自净
关键词二：无念无相无往
关键词三：不立文字
关键词四：顿悟
（二）伊斯兰教的中国化
（安史之乱时期，公元757年，胡人获准留在中国。

）
伊斯兰教五功
1、念功（万物非主唯有安拉）
2、拜功（一天五次礼拜，一周一次聚礼）
3、斋功（每年九月为斋月）
4、课功（神的税）
5、朝功（有条件的男女一生必去克尔白）
（三）天主教入华传播的坎坷之路
利玛窦传教是天主教东渐的第二个里程碑，也是天主教和中国传统文化发生激烈冲突的开端。

天主教的四大罪状
其一是西洋人借传教之名散处中国，有窥探之嫌；
其二是天主教主张毁弃祖宗祭祀，教之不孝；
其三是西洋人创立邪说，混淆视听；
其四是天主教混聚男女于一室，伤风败俗。