《红楼梦》主题的思想解读
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、
中 国传 统思 想提 供 的 人 生道 路 选 择
儒 家思 想 来 源 于圣 人 孔 子 ，Ｌ 的 思 想来 源 孑子
于周 公 。周公 在 中国历史 上首 次 阐述 了德 治 思想 “ 天无 亲 ， 德是辅 ”３＂ ，仁” 以德 配天 ” 皇 唯 ［１。“ 是“ ］ 思
来 又出现 了许 多不 同的观 点 。本文 将从 中 国传 统 思想 提供 的人 生 道路 的选 择 这 个 角 度 出发 ， 解 去
读《 楼梦 》 主题 。 红 的
一
俯 则观 法于 地 ， 鸟 兽 之 文 与地 之宜 ， 取诸 身 ， 观 近
远 取 诸 物 … … 以 通 神 明 之 德 ，以 类 万 物 之
在， 神是 能思 想 的永 恒存 在 ， 而人 却是 能 思想 的暂
时存 在 人与 天地 神 的最大 区别 就是 人是 暂 时 的 存 在 。人 虽然 是一 个“ 死者 ” 但 他也 是 一个 “ 要 ， 能 死 者” 他 能够 选择 以何种 方式 及某 个 时 间去 结束 ， 自己的生命 。正 是 在此 选 择 中 ， 有 可能 使 自己 人
胡适 的考 证派 和 以 王 国维 为 首 的小 说 批 评 派 ， 后
道家 和禅 宗对 人 的生命 如何发 展 都给 出了不 同 的 回答 。中国思 想 中的人是 被天 地 人神 系统 中的天
地所 规定 ， 因为 “ 夫天 者 ， 之始 也 。父 母者 ， 之 人 人
本也 。人穷 则 反 本 ， 劳 苦 倦 极 ， 尝 不 呼 天 也 ； 故 未
思 想 和文化 系统 一 般 都 是 由天 地 、 和 人 三 神 部分及 其关 系所构 成 。天地是 不 能思 想 的永 恒存
想 的集 中体 现 ， 是道德 的本 体 ， 它体 现在 以“ ” 孝 为 核心 的道德 实 践 上 ： 礼 ” 践履 方 式 与 “ ” “ 的 乐 的审 美境 界 ， 它们 都 是 以“ 为 基 础 。天 地 在 儒 家 思 仁”
疾痛惨 怛 ， 未尝 不 呼父母 也”２ 。在 中 国的思 想 ［４ ｊ
系统 中 ， 天地 与 人 之 间有 着 一 个 特 殊 的 阶层—— 圣人 ， 他们是 人 ， 却不是 凡人 ； 们 近似 于神 ， 又 他 但 不 是神 。他们 的存 在价 值体 现在 他们 是 天地 与 民 众 之 间的上传 下达 的 中介 ， 们 “ 则 观 象 于 天 ， 他 仰
关 键 词 ：红 楼 梦》 儒 ； ； 《 ； 道 佛
中图 分 类 号 ： ０ ． １ １ ７４１ ２ 文献标识码 ｌ Ａ 文 章 编 号 ：６ １ ２ ４ （０ ０ ０ —０ ２ —０ １ ７ — ５ ４ ２ １ ）２ ０ ６ ５
关 于《 红楼 梦 》 主题 ， 者 见 仁 ， 者见 智 。 的 仁 智 鲁迅在 《 绛 洞花 主 ） 引 》 （ 小 中曾 说 ： 单是 命 意 ， “ 就 因读者 的眼光 而 有种种 ， 经学 家看 见《 》 道 学 家 易 ， 看见淫 ， 才子 看 见 缠 绵 ， 命 家 看 见 排满 ， 言 家 革 流 看 见宫 闺秘事 …… 在 我 的 眼下 的 宝 玉 ， 看 见 他 却 看 见许 多死亡 。［１ 上 世 纪早 期 治 红学 者 已经形 －１７ ］９ 成 三大 派别 ， 即以蔡 元培 为代 表 的索 隐派 、 始 自 肇
第３ Ｏ卷 第 ２期
２１ ０ ０年 ３月
孝 感 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＩ ＯＦ ＸＩ ＡＯＧＡＮ ＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
Ｖ０ Ｌ．３ Ｎ ０． Ｏ ２ Ｍ ＡＲ ． １ ２Ｏ Ｏ
《 红楼梦》 主题的思 想解读
杨 家友 ， 绍 玲 邹
（ 汉 纺 织 大 学 人 文 社 科 学 院 ， 北 武 汉 ４０ ７ ） 武 湖 ３ ０ ３
２ — ６
《 楼梦》 红 主题 的 思 想解 读
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
的生命 里使 自己的人 生价 值 和社 会价 值 得到 最 大
的发 挥 。
摘 要 ｌ 国传 统 思 想 中儒 家 为 中 国人 提 供 了一 条修 德 与 进取 的人 与 社 会和 谐 的 道路 ， 家 在 人 与 自然 的 中 道 和 谐 中找 到 了寄 托 ， 少 数 知 识 分 子 体 悟 到 儒 道 理 想 的 虚假 及 人 生 的 空 漠 而 走 向 了 自身 心 灵 的 和 谐 与超 越 ， 而 他 们在 禅 宗 思 想 里找 到 了归宿 。《 楼 梦 》 内容 反 映 了其 主题 已经 超 出 了 中国 传 统 思 想 的 范 围 ， 超 越 了传 统 红 的 它 的 儒道 思 想 的道 路 ， 入 到 退 避 社 会 、 弃 世 间 的禅 宗思 想 的 范 围 ， 与禅 宗 以心 灵调 和 社 会 、 进 厌 但 自然 的思 想 又 不 同 ， 红楼 梦》 映 的 思 想 已达 到 了彻 悟 万 物 皆空 与 真 如本 性 的境 界 。 《 反
收 稿 日期 ： ０ ０ ０ — ０ ２１— １ ５
作 者 简 介 ： 家友 （ ９ ５ 杨 １７ 一 ） 男 ， 南 商 城 人 ， 汉纺 织大 学 人 文社 科 学 院 副教 授 ， 南 大 学伦 理 学博 士后 。 ， 河 武 东
邹 绍 玲 （ ９４ １８ 一
一
） 女 ， 西桂 林 人 ， 汉 纺 织 大 学 人 文 社 科 学 院 硕 士 研 究 生 。 ， 广 武
想 中是 有道 德 的 ， 人是 有道 德 的人 （ 地 势 坤 ， 子 “ 君
以厚德 载物 ”３ ） 天地 也 是 一个 有 为 的天 地 ， ＿ 。 ｌ３ ； ＿ ｌ 人
更 要积极 进 取 （ 天行 健 ， 子 以 自强 不息 ”３ ） “ 君 】３ 。 ］。
有 限的生命 具 有 永 恒 性 。中 国传 统 思 想 中儒 家 、 这 种思想要求个体 生命要积极地 投入社会 ， 在有 限
、
中 国传 统思 想提 供 的 人 生道 路 选 择
儒 家思 想 来 源 于圣 人 孔 子 ，Ｌ 的 思 想来 源 孑子
于周 公 。周公 在 中国历史 上首 次 阐述 了德 治 思想 “ 天无 亲 ， 德是辅 ”３＂ ，仁” 以德 配天 ” 皇 唯 ［１。“ 是“ ］ 思
来 又出现 了许 多不 同的观 点 。本文 将从 中 国传 统 思想 提供 的人 生 道路 的选 择 这 个 角 度 出发 ， 解 去
读《 楼梦 》 主题 。 红 的
一
俯 则观 法于 地 ， 鸟 兽 之 文 与地 之宜 ， 取诸 身 ， 观 近
远 取 诸 物 … … 以 通 神 明 之 德 ，以 类 万 物 之
在， 神是 能思 想 的永 恒存 在 ， 而人 却是 能 思想 的暂
时存 在 人与 天地 神 的最大 区别 就是 人是 暂 时 的 存 在 。人 虽然 是一 个“ 死者 ” 但 他也 是 一个 “ 要 ， 能 死 者” 他 能够 选择 以何种 方式 及某 个 时 间去 结束 ， 自己的生命 。正 是 在此 选 择 中 ， 有 可能 使 自己 人
胡适 的考 证派 和 以 王 国维 为 首 的小 说 批 评 派 ， 后
道家 和禅 宗对 人 的生命 如何发 展 都给 出了不 同 的 回答 。中国思 想 中的人是 被天 地 人神 系统 中的天
地所 规定 ， 因为 “ 夫天 者 ， 之始 也 。父 母者 ， 之 人 人
本也 。人穷 则 反 本 ， 劳 苦 倦 极 ， 尝 不 呼 天 也 ； 故 未
思 想 和文化 系统 一 般 都 是 由天 地 、 和 人 三 神 部分及 其关 系所构 成 。天地是 不 能思 想 的永 恒存
想 的集 中体 现 ， 是道德 的本 体 ， 它体 现在 以“ ” 孝 为 核心 的道德 实 践 上 ： 礼 ” 践履 方 式 与 “ ” “ 的 乐 的审 美境 界 ， 它们 都 是 以“ 为 基 础 。天 地 在 儒 家 思 仁”
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系统 中 ， 天地 与 人 之 间有 着 一 个 特 殊 的 阶层—— 圣人 ， 他们是 人 ， 却不是 凡人 ； 们 近似 于神 ， 又 他 但 不 是神 。他们 的存 在价 值体 现在 他们 是 天地 与 民 众 之 间的上传 下达 的 中介 ， 们 “ 则 观 象 于 天 ， 他 仰
关 键 词 ：红 楼 梦》 儒 ； ； 《 ； 道 佛
中图 分 类 号 ： ０ ． １ １ ７４１ ２ 文献标识码 ｌ Ａ 文 章 编 号 ：６ １ ２ ４ （０ ０ ０ —０ ２ —０ １ ７ — ５ ４ ２ １ ）２ ０ ６ ５
关 于《 红楼 梦 》 主题 ， 者 见 仁 ， 者见 智 。 的 仁 智 鲁迅在 《 绛 洞花 主 ） 引 》 （ 小 中曾 说 ： 单是 命 意 ， “ 就 因读者 的眼光 而 有种种 ， 经学 家看 见《 》 道 学 家 易 ， 看见淫 ， 才子 看 见 缠 绵 ， 命 家 看 见 排满 ， 言 家 革 流 看 见宫 闺秘事 …… 在 我 的 眼下 的 宝 玉 ， 看 见 他 却 看 见许 多死亡 。［１ 上 世 纪早 期 治 红学 者 已经形 －１７ ］９ 成 三大 派别 ， 即以蔡 元培 为代 表 的索 隐派 、 始 自 肇
第３ Ｏ卷 第 ２期
２１ ０ ０年 ３月
孝 感 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＩ ＯＦ ＸＩ ＡＯＧＡＮ ＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
Ｖ０ Ｌ．３ Ｎ ０． Ｏ ２ Ｍ ＡＲ ． １ ２Ｏ Ｏ
《 红楼梦》 主题的思 想解读
杨 家友 ， 绍 玲 邹
（ 汉 纺 织 大 学 人 文 社 科 学 院 ， 北 武 汉 ４０ ７ ） 武 湖 ３ ０ ３
２ — ６
《 楼梦》 红 主题 的 思 想解 读
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
的生命 里使 自己的人 生价 值 和社 会价 值 得到 最 大
的发 挥 。
摘 要 ｌ 国传 统 思 想 中儒 家 为 中 国人 提 供 了一 条修 德 与 进取 的人 与 社 会和 谐 的 道路 ， 家 在 人 与 自然 的 中 道 和 谐 中找 到 了寄 托 ， 少 数 知 识 分 子 体 悟 到 儒 道 理 想 的 虚假 及 人 生 的 空 漠 而 走 向 了 自身 心 灵 的 和 谐 与超 越 ， 而 他 们在 禅 宗 思 想 里找 到 了归宿 。《 楼 梦 》 内容 反 映 了其 主题 已经 超 出 了 中国 传 统 思 想 的 范 围 ， 超 越 了传 统 红 的 它 的 儒道 思 想 的道 路 ， 入 到 退 避 社 会 、 弃 世 间 的禅 宗思 想 的 范 围 ， 与禅 宗 以心 灵调 和 社 会 、 进 厌 但 自然 的思 想 又 不 同 ， 红楼 梦》 映 的 思 想 已达 到 了彻 悟 万 物 皆空 与 真 如本 性 的境 界 。 《 反
收 稿 日期 ： ０ ０ ０ — ０ ２１— １ ５
作 者 简 介 ： 家友 （ ９ ５ 杨 １７ 一 ） 男 ， 南 商 城 人 ， 汉纺 织大 学 人 文社 科 学 院 副教 授 ， 南 大 学伦 理 学博 士后 。 ， 河 武 东
邹 绍 玲 （ ９４ １８ 一
一
） 女 ， 西桂 林 人 ， 汉 纺 织 大 学 人 文 社 科 学 院 硕 士 研 究 生 。 ， 广 武
想 中是 有道 德 的 ， 人是 有道 德 的人 （ 地 势 坤 ， 子 “ 君
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有 限的生命 具 有 永 恒 性 。中 国传 统 思 想 中儒 家 、 这 种思想要求个体 生命要积极地 投入社会 ， 在有 限