上帝也疯狂_影评[1]
上帝也疯狂影评
上帝也疯狂Ⅱ观后感上帝一定疯了，所以才会造就出不同的民族、不同的文化、不同的世界观和这千姿百态的世界出来。
在轻松和欢快的打击乐中影片像我们展示了非洲大陆深处卡拉哈里沙漠中的布须曼人的不一样世界。
在鸟兽飞奔，远离现代社会的原野中，他们与世无争，生活单纯而又快乐。
他们关心家庭，关心孩子，关心邻里，他们会在晚上聚拢在篝火旁听奇哥讲外面的世界。
卢梭说自然状态是人类的黄金时代，是人类最幸福的时代，是人类的童年。
那么我更愿意喜欢这个没有阶级没有纷争童年的时代。
虽然我还抱有很大的猎奇心态，比如奇哥所处的最初富裕社会，那只死不松口和动物专家比耐性的蜜獾，还有那只和博士抢水喝的猴子等都会给我带来欢笑。
但是，欢笑之余这些片段也带来了些许思考，些许启发。
影片中所讲的卡拉哈里沙漠一年中有九个月是没有雨的，许多动物都因无法适应这里的环境而离去，但是布须曼人却很好的适应了这里的环境并视之如天堂一般。
他们用露珠和树根解渴，懂得如何狩取猎物，在这里生活了两万年。
正如适应论中所提到的那样，人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约，这当中也包括了人类体质对环境的适应。
在影片中也不难看到布须曼人对环境的适应，比如波在找到死去的大象的时候对奇哥说：“如果我跑一天一夜，就能在明天把家人叫过来。
”长途的奔跑对于布须曼人似乎已经没有任何生理方面的困难。
他们先天的体质已经赋予了他们这方面的特长。
伯格曼定理和艾伦定理也可以在它们得到体现，影片中的布须曼人全部都是四肢纤细而且体形瘦长，他们皮肤黝黑，肌肉发达，体现出了对热带生活的极好适应能力。
但是相对于进化论的那种认为我们比布须曼人更加进步的观点我认为文化相对主义的角度或许能可以更好的理解他们的生活和文化。
片中有几处例子：比如奇哥在讲述外面的世界的时候会嘲笑外面世界的人不聪明，因为他们离开了现代社会制造的各种工具几乎就无法生存。
偷猎者用枪威胁奇哥时根本没有效果，因为在奇哥的文化中根本没有枪支会威胁自己生命的观念。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》这部电影，是一场关于文明冲突与生态保护的“狂欢派对”。
它通过富有喜剧色彩的演出，向观众传递了既搞笑又深刻的信息，让我们思考人类社会进步的代价和生态平衡的重要性。
影片讲述了一个名为“波卡拉丘”的非洲小国，因为沉船事故，一艘装满可乐的货船漂洋过海砸中了这个国家的象牙储备，让这个原本贫穷落后的国家陷入了混乱和疯狂。
狮子般凶猛的象牙走私分子试图控制这个小国，而新任总统则利用这个意外事件进行了狂热的民族主义和宗教煽动，居然让这个小国的居民们把可乐瓶当作神器和礼物对待。
为了争夺限量特别版的可乐瓶，各个国家代表纷纷出手，最终演变成了一场发财致疯的演出。
对于这部电影，我不禁想起了许多像它一样的讽刺片，都是用幽默和夸张的方式揭示人性黑暗面的“见证人”。
这部电影虽然以非常轻松的形式呈现，但是内核非常深刻，让人无法避免地深入思考。
首先，它揭示了文明进步的代价。
这个小国虽然被外界接触不久，但是已经接受了现代化思想和科技，然而这样的进步却像个诱饵一样让人们失去了自我，放弃了原有的信仰和价值观。
另一方面，这部电影还传递了环境保护的重要性，通过象征性的具象化方式，让人看到了现代化发展对环境造成的负面影响。
这部电影充分体现了环保的现实主义，生动地描述了森林砍伐、沙漠化和动物灭绝等环境污染、生态破坏的现实。
除此之外，这部电影还给我留下了许多深刻的印象，比如波卡拉丘小国的统治者在讲话的时候说的“你可别拿我当傻瓜”，他的这句话又体现了某种时代的特征和真实面貌，也激发了观众对人类文明的沉思。
另外，电影中那场滑稽的汽车追逐戏，音乐响起时的镜头，让电影更具视觉效果和戏剧性，让观众产生了更深的参与感。
在学习和启发方面，这部电影触及了许多道理，给我留下了很多思考的空间。
一方面，我们需要协调发展和生态保护的关系，不能忽视环保价值、不能放弃我们的信仰，要警醒现代化进程中的“罪与罚”，避免重蹈上帝也疯狂的地步。
另外，我们也需要从这部电影中找到个人成长的启示，不断完善自己的价值观和生活方式，同时也要了解和关注世界上的各种文化和价值观。
电影上帝也疯狂观后感
电影上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》是一部非常经典的喜剧电影，由南非导演詹·承基执导，于1980年上映。
该片是一部讽刺和幽默的作品，通过描绘一系列笑中带泪的事情，让我们反思现代社会的某些问题。
观看完这部电影后，我深受启发和感悟。
首先，我想谈谈电影中的反讽和讽刺手法。
这部电影以非洲为背景，讲述了一个原始部落被现代文明所侵扰的故事。
电影中通过不断激发观众的笑点，以幽默的方式揭示了西方文明对传统文化的侵蚀和冲击。
片中的角色有个体部落成员以及到达部落的现代文明中的人物，通过他们的冲突和交流，电影讲述了现代文明所带来的各种荒唐和矛盾。
其次，我想谈谈电影所传达的价值观。
《上帝也疯狂》通过讽刺和幽默展现了现代社会中的种种问题，如物质主义、文化冲突等。
电影通过对社会问题的揭示和讽刺，呼吁观众重新审视和反思自己的价值观。
电影中的一个亮点是使用了一个被扔下来的可乐瓶作为象征，这个象征着现代文明的物品带给当地的变化。
这个可乐瓶带来了纷乱、嫉妒和冲突，暗喻了现代物质文明背后的种种问题。
此外，电影给我带来了对环境保护的思考。
在电影中，原始部落的人们生活在一个美丽而自然的环境中，他们和大自然和谐相处，没有过度利用资源，也没有破坏环境。
然而，随着现代文明的到来，他们的生活发生了翻天覆地的变化。
电影通过反讽和幽默的方式，指出了现代社会在不合理利用资源方面的问题。
这种暗讽可能会引发观众对于人类如何保护环境和可持续发展的思考。
此外，电影中的人性主义也引起了我对人类本性的思考。
在电影中，人们为了争夺可乐瓶而发生纷争和暴力，揭示了人性的贪婪和自私。
然而，电影中的原始部落成员却展现了与其他人不同的美德，如友善、勇敢和团结。
这让我想起了人类的共同价值观和内心的善良。
电影中展现的团结和互助精神给了我对人性的希望，也让我相信，如果我们能够团结一致、互相帮助，我们可以建立一个更美好的社会。
最后，电影中的幽默给我带来了愉快的观影体验。
电影中的许多情节都充满了喜剧要素，让我欢声笑语，笑出了眼泪。
上帝也疯狂影评
最单纯快乐的人——《上帝也疯狂》观后感为了表达自己的真实感情，我这篇观后感会多使用一些口语，望老师谅解。
说真的，如果是让我自己去选择，我是绝对不会去看这种类型的片子的，无论是比我还老的发行时间，还是对比现在电影简直是“渣”的画质。
都不可能让我在第一时间提起兴趣。
但是在一天的疲劳奔波后静静坐下来观赏这部片，我不得不说，那份在“大片”中难以寻觅的纯真实实在在的感动了我。
那份来自灵魂的，上帝给予的难得的纯真。
在看这部电影前，The God Must Be crazy这个名字真的让我想多了，我甚至想到了这部电影会不会是深刻的剖析了人性的罪恶什么的，但是当电影一开始那纪录片般的拍摄风格证明了我确实想多了。
不得不说，这部电影的拍摄风格与电影的内容二者完美的契合了。
在没有经过处理的实景记录的画面上，一切都显得真实而质朴。
“上帝一定是疯了”是影片名称的字面翻译，这应该是以“男主角”（我认为的）基的口吻发出的感叹。
一个对于都市生活的人熟悉不过的可乐瓶子，却在布希族小小的族群中引起“轩然大波”。
这份“上帝”“赠予”的礼物打破了族人平静的生活。
从初时发现这个“礼物”的惊喜，到不断发掘出其妙用的快乐，再到希望独占这份礼物的欲望的衍生。
这俨然是对人类社会从原始社会向氏族社会，甚至阶级社会的过程的映射。
“瓶子”是个好东西，就像权力，就像金钱。
但在人们享受到它所带来的好处的时候，一些负面的东西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。
潘多拉是无罪的，瓶子也是无辜的，真正为祸的，是人们无法逃避的本性中的黑暗。
但事情并没有恶化，因为我们的男主角（还是我认为）明智的判断出，“瓶子”并不是上帝的礼物，这也许是上帝不小心掉下的，或者是上帝丢弃的不喜欢的东西。
这个东西为他的族人带来了灾难，是不祥之物。
上帝一定是疯了，才会把这个不祥之物丢下来。
所以他决定到世界尽头去，把它还给上帝。
当看到这里，我想到一个问题，基认为他们是上帝的儿女，因此上帝一定不会给予他们不好的东西。
轻松和幽默中的严肃和深刻：《上帝也疯狂》观感
轻松和幽默中的严肃和深刻：《上帝也疯狂》观感一、影片简介《上帝也疯狂》（The Gods Must Be Crazy）是南非、美国和博茨瓦纳在20世纪80年代初共同拍摄的一部喜剧电影。
从时间上看，该片已过“而立之年”，算是一部老电影了；但从影片质量上来说，这是一部佳作，值得反复观看和回味。
总体来讲，影片有三条主要线索：一是布希族族人基和从天而降的可口可乐瓶子；二是动物学家安德鲁·史帝和支教女老师凯特·汤普森之间的相爱历程；三是袭击总统府的波哈一伙，逃避政府追捕的大逃亡。
另外，布荻和杰克两位配角也是影片不可缺少的角色。
故事头号主人公是布希族族人基。
生活在非洲卡拉哈里地区的布希族人过着半原始生活，对现代事物一无所知。
一天，基无意间捡到飞行员从飞机上随手扔下的一个可乐瓶，他以为这是上帝的恩赐，于是将其带回家中。
一时间，这个透明的小物件在族人中引起轰动。
这是他们见过的最坚硬的东西，因此在他们的生活中大有用处：捣碎植物根茎，磨蛇皮，吹出美妙的音乐，更是孩子们争相获得的玩具。
“上帝的礼物”打破了族人原本和谐的生活，大家都想将其据为己有。
后来，基的两个孩子因为争抢可乐瓶互相大打出手。
于是，家庭会议决定让基把这个“不祥之物”扔到世界的尽头，还给上帝。
基开始了他的寻找世界尽头之旅，一路上他因为不了解现代事物而屡被误解，险些坐牢；同时他也用原始的麻醉方法在解救人质过程中作出了贡献。
凯特·汤普森是一位报社记者，因为写的很多稿子涉及百姓疾苦，经常惹得上司不快。
后来她得到一个到博茨瓦纳采访教师短缺情况的机会，并决定在那里做一段志愿教师。
当她到达目的地时，迎接他的是动物学博士安德鲁·史帝，这位谙知动物习性的科学家在面对女性时却手足无措。
因为汽车的严重破损和老化，加上对异性的低情商，安德鲁·史帝洋相百出，笑料不断。
不过经过解救人质事件，二人还是擦出了爱的火花，可谓是好事多磨。
上帝也疯狂观后感500字
上帝也疯狂观后感500字《上帝也疯狂》是1993年上映的一部喜剧电影，由冯小刚执导，葛优、郝蕾等主演。
影片通过讽刺与喜剧的手法，探讨了现代社会的疯狂与失序，以及人性的弱点和贪婪。
影片以一个幽默的故事线展开，讲述了一辆从天而降的汽车改变了一座非洲小村庄的生活，引发了一系列滑稽的事件。
正是这种荒诞的情节和幽默的表演，使得《上帝也疯狂》成为了一部经典的喜剧电影。
影片以非洲小村庄为背景，通过对比非洲自然环境的纯朴与现代文明的丧失，展现了现代社会的种种荒谬和问题。
影片以一种夸张的方式，将现代社会带给小村庄的种种物品，如可乐瓶、饮料罐等，描绘成了一种“空洞的神器”。
人们追求这些物品，不顾一切地争夺，却忽略了物品本身的实际意义。
通过对人性的揭示，影片着重讽刺了人的贪婪和欲望。
在影片中，可乐瓶成为了大家争相追逐的对象，人们不择手段地争夺，甚至到了引发冲突和矛盾的地步。
这种对物品的疯狂追逐，暴露了人性的片面和可笑。
人们追逐的并不是物品本身，而是物品背后的一种虚荣和满足感。
影片中的幽默元素也贯穿了整个故事。
通过对人物形象的塑造和情节的设计，影片成功地展现了一系列荒诞可笑的情节。
例如，主角易水父女对现代文明的困惑和误解，以及与小村庄居民的交流过程中出现的许多笑料和笑点。
这些幽默的元素不仅让观众感到欢笑，更让观众对现实社会中的一些问题进行了思考。
除了幽默和荒诞，影片还通过对自然环境的描绘，传递了一种纯真和美好。
在影片中，非洲大草原的美景和动物的自由奔放，成为了一种反差的存在。
与现代社会的混乱相比，大自然的纯净和宁静给了观众一种对现代文明的反思和警醒。
影片以此也在向观众展现，纯朴与自由的价值远比现代文明所带来的物质财富更加珍贵。
总的来说，《上帝也疯狂》通过一种夸张和幽默的方式，让人们对现代社会的种种问题和人性的弱点产生了思考。
影片以非洲小村庄为背景，通过影射现代社会的荒谬，让观众看到了现代文明所带来的问题和困扰。
同时，影片通过对自然环境的描绘，表达了对纯朴和自由的向往。
上帝也疯狂影评
《上帝也疯狂》观后感2014221101220018杨宇《上帝也疯狂》以一个可乐瓶为线索，以西索为代表的原始部落与现代社会相遇，产生联系的过程中出现种种冲突和矛盾，我将就我体会最深的一点谈谈我对文明与野蛮的认识。
一、文明与野蛮的相对性站在我或者说现代人的角度，对于布什部落和现代城市，不可置否会认为城市是文明的；“布什部落从没见过或听过所谓的文明”，似乎还停留在原始人的阶段，没有任何现代文明工具，以叽叽喳喳乱叫充当言语，衣不蔽体却不以为然，这看起来十分荒谬而野蛮。
但以西索为代表的布什族的视角看来却正好相反。
看到汤小姐的装扮时，“他不明白为什么天气这么热，她还要往身上覆盖东西，看起来像蜘蛛网”；对于上帝“恩赐”给他们的现代文明成果可乐瓶，一开始是是他们认为的“最美好的事物”，但后来它破坏了大家的感情和部落的和谐，西索决心要把这“不祥之物”丢出地球。
布什族并没有文明与野蛮的概念，但以“积极成果”这一标准来看，现代城市并不是文明的集合体。
站在客观的角度，文明与野蛮的区分并非如此。
就物质层面来说，文明与野蛮具有相对性。
显而易见，现代城市物质丰富多彩，从第一次工业革命到第三次科技革命，社会生产力的飞跃，科学技术的进步，让都市人在物质文明上获得了极大的便利和享受。
但另一方面，在物质文明建设中，人们不知适可而止，越想改善生活环境反而令生活越复杂。
在物质文明发展速度过快的现代社会总会暴露出许多问题，“人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们”，环境问题已然成为现代的一个大问题，人类为谋得自身利益对待环境的方式可以说是极其野蛮的，而相对于贪婪的人们来说布什部落的族人至少对待自然是敬畏的，是文明的，“他们相信上帝供给的皆好而又用”“漂亮、娇小而优雅的布什族人，傍晚将树叶排好清晨收集露水，或者通过挤压根茎来获得水源。
”简单而满足的生活反而是与自然和谐相处的最佳方式。
就道精神层面来说，文明更倾向于布什部落的族人。
“他们是最知足的民族，他们没有犯罪也没有暴力与法律”“他们很和善，从不惩罚小孩儿和恶言以对”，他们的部落秩序与和谐是在相互关爱的环境中自然而然的维持的，约束他们的是一种潜意识里的道德底线。
上帝也疯狂1观后感
上帝也疯狂1观后感电影《上帝也疯狂1》是一部于1980年上映的喜剧片，由导演吴宇森执导。
影片主要讲述了一支由摄影记者和导演组成的电影摄制组来到非洲拍摄纪录片的故事。
在这段经历中，他们遭遇了种种离奇的事情，揭示了现代文明与原始部落之间的巨大反差。
下面就让我们来聊一聊《上帝也疯狂1》这部电影吧。
首先，影片通过幽默的手法展示了非洲原始部落与现代文明之间的冲突。
在片中，随着一架飞机飞越原始部落的上空，一名居民偶然间捡到了一个被扔下来的可口可乐罐。
原始部落的人们对这个陌生的物体产生了巨大的兴趣和狂热，他们以为这是上帝派来的礼物，而开始将这个可乐罐当作一种神圣的对象来崇拜和争夺。
在影片中，原始部落的人们为了获取这个可乐罐而展开了一场激烈的争夺战。
他们把这个可乐罐当作是一个神圣的东西，甚至争斗到了割喉和杀人的地步。
这种荒诞和离奇的情节使我们感受到了人类在追逐物质欲望时所展现出的疯狂和无知。
同时，可乐罐也象征了现代文明对于原始部落的入侵，对于他们文化和生活方式的冲击。
然而，在影片的结尾部分，摄制组成功地将这个可乐罐带回了现代文明，回到了广告公司。
但是这时，他们发现可乐罐在现代文明中已变得毫无意义。
人们不再对它感兴趣，可乐罐完全失去了它在原始部落中的神圣地位。
这种转折使观众不禁思考，到底是什么决定了现代文明对事物的价值观和认知。
影片中不乏对现代文明的讽刺和批评。
尤其是在现代城市的场景中，影片展现了人们的物质欲望和虚荣心，对于钱财和地位的追逐。
通过对比原始部落的简朴和自给自足的生活方式，观众不禁会思考现代文明所追求的价值和意义。
影片通过幽默和夸张的手法，揭示了现代社会中的种种荒谬和虚伪。
此外，影片中的角色形象各具特色，给人留下了深刻的印象。
例如，导演是一个非常有趣的人物，他总是带着一顶大草帽，以华而不实的方式指导摄影记者拍摄。
而摄影记者则是一个机灵且善于观察的人，他能够从各种情况中发现并捕捉到最有趣的瞬间。
这些角色形象给影片增添了许多亮点和笑料，使整部电影更加风趣有趣。
上帝也疯狂影评[1]
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《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
《上帝也疯狂》观后感
《上帝也疯狂》观后感电影是一种艺术形式，它能够通过影像和故事情节将观众带入一个全新的世界。
而《上帝也疯狂》这部电影，则以其独特的方式，将观众带入了一个充满喜剧和讽刺的非洲荒野。
影片以其幽默和深刻的内涵，给我留下了深刻的印象。
首先，影片通过讲述一个关于可乐瓶的故事，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击。
故事发生在一个偏远的非洲部落，当一架飞机从天而降，掉下了一个可乐瓶时，原始部落的人们被这个陌生的物体所吸引。
他们将这个可乐瓶当作神秘的礼物，并开始为了争夺它而展开了一系列荒唐可笑的争斗。
这个故事既是对物质文明的讽刺，也是对人性的深刻探讨。
影片通过夸张和幽默的手法，将现代文明与原始部落之间的差异进行了对比。
原始部落的人们对于可乐瓶的无知和对物质的渴望，让观众不禁发人深省。
影片中的原始部落代表了一个纯真的世界，而现代文明则代表了一个充满欲望和冲突的世界。
通过这种对比，影片让观众思考，当物质文明冲击到一个纯真的世界时，我们是否应该保持谦逊和敬畏。
影片中的幽默元素也是其成功的关键之一。
导演通过夸张和滑稽的表演，将观众带入了一个笑声不断的世界。
无论是原始部落人们对可乐瓶的争夺，还是他们对现代物品的误解和滑稽的使用方式，都让观众捧腹大笑。
这种幽默不仅仅是为了取悦观众，更是通过夸张和讽刺，揭示了现代社会中人们对物质的追逐和对原始本性的忽视。
除了幽默，影片中也有一些让人深思的情节。
例如，当原始部落的人们发现可乐瓶对他们的生活产生了负面影响时，他们开始寻找一种方法来摆脱这个诱惑。
这种对于物质的拒绝和对于纯真生活的追求，让观众不禁思考，当现代社会中的物质文明给我们带来困扰时，我们是否应该回归到简单而纯真的生活方式。
总的来说，《上帝也疯狂》这部电影以其独特的幽默和深刻的内涵，给观众带来了一次愉快又思考的观影体验。
它通过讽刺和夸张，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击，让观众思考当物质冲击到一个纯真的世界时，我们应该如何保持谦逊和敬畏。
上帝也疯狂影评
《上帝也疯狂1》的影评姓名：吴胜男班级：12级工管4班学号：12310099 《上帝也疯狂》讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……电影是视听结合的艺术。
电影首先是视，然后是听，这些视听通过剪辑构成一部完整的电影。
电影的影象包括镜头，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩。
所谓画面构图，就是指画面人物，景物的安排与布局。
总的要求应该突出那些最富有视觉表现力的内容。
构图应遵守三个原则：首先是美学原则。
主体不要居中、水平线不要上、下居中、一分为二地分割画面、色调、布光等不要一分为二地平分画面，主题不要过分孤单，人和物的断续线不应一字排开、应高低起伏、错落有致、人和物之间的距离不应均等，应有疏有密，水平线及景物线连天线，不应歪斜不稳，人不要正面出现，应与镜头形成一定角度，构图不应雷同抄袭。
再者是主题服务原则：为了表现好主题，要努力设计最合适，最舒服，最具视觉美感的构图，有时要有意去破坏画面构图的美感，如果某个构图优美的画面，但它与整个影片的风格，主题不符，甚至妨碍了影片主题思想的表达，我们也要割爱。
最后是变化原则。
以《上帝也疯狂1》为例，影片一开头的画面就比较引人入胜，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩遵循了美学原则，构图呈现了一副非洲草原是上所特有的和谐、自然的景色，动物们有自己的生活，自由自在，让观众看了都不想去破坏它们的这份宁静与和谐。
上帝也疯狂观后感(一部刷完一遍还想接着刷的老电影)
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上帝也疯狂观后感影评
上帝也疯狂观后感影评《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助.上帝也疯狂观后感1看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。
“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。
”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。
其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。
他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。
在他们看来，一切都是上帝的恩赐。
更可贵的是他们没有所有权意识。
但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。
但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。
他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教育，那里的上班族受到上司的刁难。
而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。
当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。
像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。
哪怕是回归原始，又有何不可?上帝也疯狂观后感2一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。
世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。
他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感电影《上帝也疯狂》是一部由南非导演詹姆斯·乌斯特主导的黑色喜剧片。
这部电影于1980年上映，通过讲述一个偶然发生的事件，揭示了现代社会中的种种恶习和问题。
观看完电影后，我深受震撼，并对其中表达的思想和价值观产生了一些感悟。
首先，电影通过展示身处现代都市文明的主人公与血淋淋的荒野之间的对比，表达了对现代文明的讽刺和批判。
在电影中，主人公坦隆是一个原始部落的成员，他与部落的人民生活在与大自然和谐共处的状态下。
当一名飞机乘客无意间将上帝的一个象征物品——一个空啤酒瓶扔进了坦隆部落时，部落人民误将其视为上帝的赠礼，并开始了一场疯狂的纷争。
这个情节暗喻了现代社会背离自然、追求物质和技术发展的过程中所产生的冲突和矛盾。
其次，电影通过对“物质文明”与“原始文明”之间的对比，呼吁人们重新思考人类所追求的真正的幸福和价值。
在电影中，坦隆部落的人们生活简单而纯粹，他们与大自然共存、和谐相处，他们的生活充满了欢笑和互助。
相反，电影中现代社会所展示的则是功利、虚荣和利益之间的纷争，让人们彼此疏离、互相利用，生活变得枯燥和乏味。
最终，通过电影中坦隆部落人民的努力，他们用自己的智慧和勇气，成功地将那个上帝赠礼——啤酒瓶扔进了“物质文明”的深渊，这似乎在向我们传达了一个信息，即我们不必盲目追求“物质热潮”，而是要警惕它可能带来的负面影响，挖掘和追求更真实和内心丰富的幸福。
此外，电影还通过讽刺和喜剧的手法，暗示了人的善恶本质上的矛盾。
在电影中，当坦隆部落面临贪婪和虚伪的人类贩运商的侵袭时，他们并没有被吓坏或被胁迫，相反，他们坚守着他们的信念，用智慧和他们的本性对抗邪恶。
尽管电影中人们的行为和举止不时引起我们的笑声，但真正让我们动容和深思的是那种纯真、善良与勇气的力量。
电影通过这种讽刺和喜剧的手法，给予了我们对人性的反思，同时也勾起了我们内心深处对纯真和善良的向往。
最后，电影通过对现代社会中一些社会问题的揭示，引发了我对自我反思和对社会的思考。
上帝也疯狂1英文观后感
上帝也疯狂1英文观后感《上帝也疯狂1》是一部1980年上映的南非电影，由詹米·尤兰执导。
该电影以幽默的方式讽刺了现代社会中的种种问题，以及非洲与西方文化之间的冲突。
观看这部电影后，我深深被其独特的风格和对社会现象的刻画所吸引。
电影的主角是一个部落村民肯纳，他发现了一架从天而降的飞机，并捡到了一桶塑料瓶，这成为了他和部落居民之间的矛盾之源。
为了争夺这枚“神圣”的塑料瓶，部落里的人们开始了一系列荒诞而搞笑的争斗。
电影通过夸张的手法，展现了人们为了物质财富而相互竞争的荒谬行为。
片中的角色形象非常生动，部落村民肯纳被描绘成一个天真善良而无知的农民。
他对塑料瓶产生了崇拜，将其视为上帝赐予的礼物。
而当他们发现塑料瓶带来的是纷争和破坏时，肯纳也逐渐认识到了其背后的问题。
电影中的西方人角色也非常有趣，他们用现代化和物质化的眼光看待世界，不顾一切地追求自己的利益。
《上帝也疯狂1》通过对比和讽刺展示了非洲传统文化与西方现代文明之间的差异和冲突。
电影中的居民过着简单而自给自足的生活，与大自然和谐相处。
而西方人则追求物质财富和技术进步，却面临着人与人之间的割裂与矛盾。
通过塑料瓶这个象征物，电影以幽默的方式探讨了现代社会中盲目追逐物质带来的隐患和问题。
影片还通过对荒谬行为和滑稽场景的描绘，传达了对现代文明中一些问题的批判。
比如，在电影中，有一群游客为了合影而围拢拍摄一只鸟巢，这种对自然和文化的蔑视令人深思。
电影还揭示出西方文明的冲击对于原住民社区所造成的伤害，西方人的到来使他们沉迷于物质，丧失了自己传统文化的基础。
《上帝也疯狂1》不仅让我开怀大笑，还引发了我对当代社会问题的思考。
观看电影后，我意识到现代社会的快节奏和物质追求往往导致人们的情感空虚和精神空洞。
我们被社会和媒体灌输的观念所束缚，无法真正感受到内心的安宁和满足。
这部电影以其独特的方式向观众传递了这一信息，让人们反思并面对自己的生活方式和价值观。
此外，《上帝也疯狂1》也展示了非洲大陆上的原住民文化和传统艺术，让我对非洲文化有了更深入的了解和欣赏。
【观后感】《上帝也疯狂》观后感
【观后感】《上帝也疯狂》观后感《上帝也疯狂》是一部比较老的片子。
这部影片，围绕着现代人与原始人开始讲起。
本文一共有三条线索，第一条是原始人部落的生活，第二条是生物学家和女教师的相遇，第三条是恐怖分子。
文章安排的很巧妙，把这三个本来不相关的，三种不相同的生活编织在了一起。
原始人部落的生活，使我们看见最初的社会就是人与自然幸福的，就是互帮互助，没争执的。
也同时劝诫着我们，使我们反省，现代人哪些不如原始人。
接着，一个玻璃瓶坠落于部落附近，原始人们发现了瓶子的用处，但是为什么，几乎每天都能使用到瓶子的我们，却不能发现它们的用处呢？我们就这么司空见惯，而不去创新吗？往后看看，恐怖分子的受死。
他们开着车，劫掠财产，捕捉俘虏……这些动作，是不是说明着我们现代人的“恶人”呢？这一方面，恰恰和原始人的“仁义”搞了对照。
影片中的博士总是手忙脚乱，笨手笨脚的，最后酿造成了一些“大祸”。
此时我们应该反思反思，联想到如今的社会。
很多高学历的人，连最基本的洗衣服、做饭都不会做，这是为什么？现在的我们，已经习惯了“自私”的生活。
想一想那时候原始人首领与博士等人的并肩作战，原始人首领走的存有多慢？而现在的人们，能够达至那种速度吗？原始人都可以努力做到，但为什么比原始人优先的我们却搞没呢？到影片的结尾处，原始人首领把玻璃瓶扔到了一个他自认为“天边”的地方。
这又何尝没有告诉我们，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？本文从第一幅画面已经开始，就是使人们欢乐连篇，直至影片完结的最后一秒。
电影的魅力，可以使我们产生共鸣，可以使我们欢乐、流泪……一部电影的顺利，可以从各方面看看起至。
总而言之，我指出《上帝也狂热》就是一部顺利之作。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感范文一：今天在学校的课上老师让我们看了一部关于非洲的某个仍保留着原始人类社会特征的土著部族的电影，片名是叫《上帝也疯狂》。
我到的时候电影已经演了几分钟了，但是对于整个影片的情节我看的还是比较完整的。
下面谈谈我看完这部电影后的一些感想，发表一些个人的浅见。
我认为这部电影用纪实片的形式以原始文明和现代科技文明两者间的不间断相互切换对比的手段来揭示现代科技在为人类社会生活带来了便利为人类社会生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真切的情感和最原始的平等！对比于现代文明，原始文明的无知，原始社会物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。
但是，当自己的思想随着影片的剧情发展而不断深入的时候，我才愕然醒悟！原始的极致原来就是真实!他们原始的部落之中没有现代人之间的复杂之极的人际关系,没有官场上的尔虞我诈，没有商圈中的唯利是图，更没有各国内外政治中的惊天骗局战火弥漫！他们的物质贫乏使他们无欲无求，毫无贪念。
他们在没有丝毫抵御自然界风吹雨打的手段和工具的同时却可以真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。
片中对比最为强烈的是：当一支现代社会的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时，他们原本平静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所改变了！我认为导演在此处运用的拍摄手法非常高明！就像是涟漪效应一样把一件本不属于这一环境的东西生生投入到这个环境中去，其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向！小小的可乐瓶在激发出人类天生的创造力的同时，也同样刺激了人类丑恶贪婪的神经，大家都开始想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。
而主人公在为了让自己的部落恢复平静毅然离开自己的土地盲目的四处寻找着世界的尽头去丢到这个可乐瓶的过程中与现代文明的碰撞更是让人思潮澎湃!影片其实在追溯原始的美好的同时也在向观众揭示着人性的弱点,不论是原始还是现代，无知或是文明，智慧和贪婪是人类与生俱来的共同天性，正如同追求美好是人类的本性一样。
上帝也疯狂_影评
上帝也疯狂_影评第一篇：上帝也疯狂_影评《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事…… 《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧解读
《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧解读影片《上帝也疯狂》是1980年代南非导演詹姆斯·恩德的经典作品，以幽默搞笑的方式揭示了文化冲突所带来的种种问题。
本文将对该片进行解读，探讨其在喜剧形式下所体现的文化差异以及对文化冲突问题所做出的探索。
首先，该片通过将北博茨瓦纳的原始部落文化与现代文明社会相对比，突显了两种截然不同的文化价值观之间的冲突。
在片中，一架意外掉落的飞机上有一箱可乐瓶，部落成员将其当作珍宝，而城市中的人们却对此毫不在意。
这一情节生动地展现了原始文化对于物质财富的陌生和不重视，与现代社会注重物质与金钱的观念形成鲜明的对比。
其次，片中对于宗教信仰的反讽同样揭示了文化差异所带来的冲突。
在北博茨瓦纳部落中，信仰神灵是他们的一种习俗，他们习以为常地向神明献祭，而来自现代社会的人们则将这种行为视为原始和无知。
然而，当部落成员将飞机驾驶员误认为上帝，并在他的指引下进行一系列闹剧时，片中的喜剧效果正是通过对宗教信仰的夸张和逆转来实现的。
这一情节暗示了宗教信仰在不同文化中的角色和意义是如何因为文化差异而受到不同解读的。
此外，该片还以幽默的方式探讨了语言差异所产生的文化冲突。
在片中，由于部落成员不了解英语，他们对于飞机驾驶员的谈话一无所知，从而发生了一系列误解和滑稽的情节。
例如，部落成员将飞机驾驶员说话的音频记录片段误以为是“神秘的声音”，并误导着他们进行一些与其原始信仰相违背的行为。
这一情节既展现了语言差异给交流带来的困难，也通过喜剧的手法揭示了文化差异所带来的滑稽和误会。
最后，影片通过描绘北博茨瓦纳部落与现代社会之间的对立，呼唤了文化包容与相互理解的重要性。
在影片的结尾，部落成员将可乐瓶从山崖扔下，宣告了与现代社会的决裂，而这一举动被观众理解为对现代社会的嘲弄与挑战。
然而，影片最终以一种令人惊喜和温暖的方式呈现了文化融合的可能性。
飞机驾驶员和女主角紧随其后，扔下了脚下的可乐瓶，象征着他们放下了现代文明的包袱，融入了原始部落的生活。
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《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
在《上帝也疯狂》里，随处可见导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么？为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张？不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。
无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。
与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
童话作家Edith Nesbit（伊迪斯·涅丝比）在其作品《The Magic City》（魔术城市）里描绘过这样一幅景象：“里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必须一直保有并不停地使用它。
”听起来很熟悉吧？这一具有寓言性质的律法在电影《Jumanji》（勇敢者的游戏）里同样得以体现。
上帝订立的规则也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要承担相应的后果，比如丧失节制、产生依赖与环境恶化。
人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。
上帝不会收回一切，人类发展进程本身就是一条不归路。
于是，像布希族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。
正如片中所说“（奇哥）很难描述外界的人，最后只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后，他们便无法生存。
”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消除物品就能根除人性的弱点吗？退守到原始社会就能解决发展带来的种种弊端吗？影片流露出对人类社会初始状态的赞美。
卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Jamie Uys（杰米·尤易斯）毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。
正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。
对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。
比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗；印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会；中国也有描述上古时代如何美好的神话传说。
这种情结延伸出去就成为：笃信过去的一切总是比现在美好。
出于对现实的不满又对未来充满困惑，只有通过美化、怀念过去以寻求安慰，却忽视了那个“过去”后人并没有经历过，或是并没有想象中那样美好，或是忘记了所有的“过去”都是“现在”的累积。
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措；在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划；文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。
与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。
摄影技师Buster Reynolds（巴斯特·雷诺兹）猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展？由不由我们控制？它将走向何方？所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽；同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。
那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物？包括那些叫作“人类”的子民。
不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑？如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？《The Gods Must Be Crazy I&II》（上帝也疯狂1、2）这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。
据说此后又拍摄过《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也疯狂3），可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。
对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才，兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于说故事。
他的智慧都包裹在层层笑料里，使人非常乐于接纳。
我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。
于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。
基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。
其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢？John Boshoff（约翰·波索夫）和Charles Fox（查理·福克斯）分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。
两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。
约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗；而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。
这个能与动物良好沟通的团队是由Viv Bristow、Jack Seale、Brian Boswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich Show Fram七人组成的。
透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼；凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。
我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。
此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。
当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。
碟片里分别附有Daniel Riesenfeld（丹尼尔·瑞森费德）于2003年制作的一个记录短片和几段访谈。
访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《Journey to Nyae Nyae》（Nyae Nyae之旅）的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、2003年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼苏）的非洲演员。
他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“Nyae Nyae”的地方。
“N！xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o”，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。
据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。
为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。