读余秋雨

读余秋雨《寻觅中华》有感

一次次打动我、令我回味不已的，是那些看似浅显仿佛随手写就的文字。余秋雨先生的文化散文所讨论的是多半为人们熟悉，或者自以为熟悉的历史片段，但是，他总能给出许许多多“熟悉”之外的东西，让人感叹原来自己所谓的“熟悉”，不过是大家津津乐道的一点表象知识。而最吸引我的是他思考问题的角度，看任何一个历史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一个角度的思考，能够直击人心。

本书阐述了作者对于中华文明的求索与探寻。翻开书页，展现在你面前的是一副寂寥而孤独的画卷。夜里风雨飘摇，无际的林木全都变成了黑海怒涛。在破败的半山藏书楼中，余秋雨闭上双眼，沉浸在交叠闪现的历史画面中。这个时候最作者想起的，是千万年前的先民？他们在草泽荒滩上艰难迈步的时候，感受最深的也一定是狂风暴雨的深夜。因为，这是生存的悬崖，也是毁灭的断壁，不能不全神贯注，怵目惊心。作者一下子跳过了夏商周春秋战国秦两汉，来到了史前。狂风暴雨删去了历史，让他回到了只有自然力与人对峙的洪荒时代……此刻读者也不由自主顺着这个思路想开去了。

看似荒山，却是文薮；看似全无，却是大有。就在这无人注意的角落，就在这不可理喻的年月，只要有一堆古代汉字，就有了一切可能。饿了就吃便宜的压缩饼干，渴了就喝打来的山泉水。就是这种环境，使得作者能够潜心研究学术，最终孕育出不朽的作品。

炎黄到近代，是一本编年体的散文作品集，有史有据，一切都是实证细节，无可怀疑。从五千年前禅让制的炎帝黄帝，为何到了君位世袭的王朝——夏？余秋雨说，由于利益争逐的加剧，生产力的发展，权利性质发生了变化。英雄主义的无私首领，才不能不演变成巨大利益的执掌者，而不会仅仅出自个人私欲。否则，为什么人类所有重大的古文明都会必然地进入帝国时代。为什么在明清六百多年间，通过个体创造把文化收拾成真正大格局的，只有曹雪芹和王阳明？作者说，这与社会气氛有关。起点是朱元璋开始实施的文化专制主义。这是一种系统的设计，严密的包围，整体的渗透，长久的绵延。它剥夺了精英思维，剥夺了生命尊严，剥夺了原创激情，连科学技术也难以发展……

寻觅中华这本书，是余秋雨在几十年的体验和观察中对于中国文化的思索。文化不是欢庆的装饰，宣传的工具，政治的话筒，也不是由晚会、评奖、精品、大牌所组成的假大空排场。更不能当做一己的装饰、圈内的摆弄、超世的枯奥，由无效、无能、无聊、无稽组成的伪精英表演。那么，文化是什么？

余秋雨给出了自己的答案。

文化是人创造的，文化史是由一串无可置疑的名字组成的。一种大文化，是一个庞大人群的生活方式和精神价值，它渗透在千家炊烟，万家灯火之间。中华文化的悠久生命力，并不是靠官方的喂养和宠爱，也不是靠文坛的商榷和争执，而是靠广大文人的崇敬和守护，才维持下来的。它的灵魂，就是“止于至善”的天下大道。

关于中国文化与西方文化，作者也给出了自己的见解。例如，中国文化缺少实证意识，喜欢谣言，不具备辨伪、辟谣的功能和程序；又如，中国文化缺少法制意识从未把人身权、名誉权太当一回事。再如，中国文化缺少对公共空间的认知，很多人对于文化的伤害置若罔闻，看到同行受到伤害还暗暗自喜。作者揭发和批判这些，是对文化界的负责。这种声音，只能出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻。作者希望的中华文化，是能够与全球文明亲切相融，偶尔又闪现出一点几千年积累的高贵的文化。到那时，中华文化也就成了人类诗意生存、和谐生存的积极参与者。

眼下这本《寻觅中华》，系统地表述了作者从灾难时期开始一步步寻觅出来的中华文化史。任何一部真正的历史，起点总是一堆又一堆的资料，终点则是一代又一代的感悟。这是一个人心中的中华文化史，作者锻铸了它，它也锻铸作者。余秋雨从史学家和文人的角度出发,试图去探究历史本源,挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作,充分

展现了余秋雨深刻的文化感悟力,虽寄情于山水风物,却让读者从中发掘人生的真谛和不断对文化灵魂的探索。

它走出了往昔散文的靡靡之音，以一种大手法书写历史、感悟人生，重点突出对“人”的思考，以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找到完美的答案，但给人以厚重、以沧桑，以震撼、以启迪。同时他又以饱含深情的笔触、不拘一格的形式来叙事、来抒情，博得了外观上的审美愉悦。

余秋雨的思索能打动每一位读者的心。我们会忍不住地思考，什么时候人们能对中华文化少一点舍本逐末、洗垢求瘢，多一点泥途捡拾、浪中信赖？这才是作者的真正期盼。