中国现当代文学专题(2)(2).ppt
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《中国现当代文学专题（2）》 辅导教师 魏耀淮
本专题主要介绍 王安忆、王朔、余华与先锋小说
王安忆与女性写作 （讲课笔记） 3--119
本讲有关女性写作的内容，大家只 要搞清楚“女性文学”、“女性主义文 学”、“女性写作”这三个不同的概念， 了解女性写作的三次高潮，包括这三次 高潮的代表作家和特点，并能够把这些 内容综合起来对女性写作情况进行分析
不能完全归罪于细节描写，而是怎么描写的问题。
我认为，作家对人生的态度，并不能完全地决定 其作品的优劣，一个人生观颓废的作家，完全可 以写出优秀的作品，而一个人生观积极进取的作 家，倒并不一定能够写出优秀作品，虽然他的作 品可能“意义”宏大。我想，王安忆想要追求的， 是为人类提供生命的意义，这就使她不遗余力地 要把自己区别于张爱玲，或者说是想超越张爱玲。 有篇评论文章里就指出，王安忆不像叶兆言、苏 童那样公开承认受张爱玲影响，而是急于要与张 爱玲划清界线，正是一种“影响焦虑”，她怕给
虚构》。
一、序论 在上学期讲过了沈从文、张爱玲， 这学期讲过了汪曾祺后，我们现在来 看看王安忆这个作家的创作，我觉得
非常有意思。
海的一个本土作家，又都是女作家。 张爱玲自然不知道王安忆，但王安忆 知道张爱玲，我们先来看看，她是怎
么评价张爱玲的。
王安忆在香港“张爱玲与现代中文 文学”国际研讨会上的发言《世俗 的张爱玲》这篇文中，这样讲道：
“张爱玲小说里的人，真是很俗气 的，傅雷曾批评其‘恶俗’，并 不言过。就像方才说的，她其实 也是不相信这些俗事有着多大的 救赎的意义，所以便带了刻薄的 讥诮。而她又不自主地要在可触 可摸的俗事中藏身，于是，她的
眼界就只能这样的窄逼。
当她略一眺望到人生的虚无，便回缩到俗世 之中，而终于放过了人生的更宽阔和深厚的蕴含。 从俗世的细致描绘，直接跳入一个苍茫的结论， 到底是简单了。于是，很容易地，又回落到了低 俗无聊之中。所以，我更加尊敬现实主义的鲁迅， 因他是从现实的步骤上，结结实实地走来，所以， 他就有了走向虚无的立足点，也有了勇敢。就如 那个‘过客’，一直向前走，并不知道要到哪里 去，并不知道前边是什么。孩子说是鲜花，老人 说是坟墓，可他依然要向前去看个明白，带着孩 子给他裹伤的布片，人世的好意，走向不知名的
难道张爱玲描绘的日常生活，不是结结实实的 “现实”？只不过是与鲁迅、王安忆的“现实”不太 一样罢了。也就是说，他们三个作家是从不同的“现 实”作为切入点，来展示他们对人生、生命的意义等 等的理解。在对日常生活细节的描绘方面，我倒是看 到了王安忆与张爱玲一致的兴趣，甚至是她对张爱玲 的模仿。而她对生活细节的描绘又显然没有张爱玲的 灵气与才气，所以，现在有些评论者批评她小说对于 日常生活的描绘流于琐碎，甚至把她比作“闲话说玄 宗”的白头宫女，唠唠叨叨地说些散发着腐烂气味的 陈年旧事。当然，并不是她所有的小说都如此，也并
论述，应该就可以了。
这一讲我们主要讲一讲王安忆，通 过对王安忆这个作家的个案分析， 了解王安忆的创作情况及特点，同 时，也通过王安忆来大致了解中国 当代文学进入80年代后尤其是女 性作家的创作情况。我们主要分析 王安忆的作品，其他女作家的作品 大家有兴趣可以自己去找来看看。
王安忆的作品要求大家必须读的 有这几篇：《小鲍庄》、《小城 之恋》、《荒山之恋》、《叔叔 的故事》、《长恨歌》。如果有 时间，最好还要读一读《纪实与
前面。”
之所以先要谈这个问题，是因为，我认为小 说这样一种文学形式，本身就是对世俗生活的一 种描绘，而王安忆自己的大部分作品，也都不厌 其烦地描绘了日常生活细节。决定一个作品好坏 的并不是描写什么，而是作家描写的用意及所用 的艺术手法。张爱玲的人生态度以及她在作品中 表达给读者的人生观念都是虚无的，而王安忆想 从日常生活中寻找意义，这是她们最根本的区别。 这就使王安忆认为，她要比张爱玲大得多，不俗 得多。但连她也说了，鲁迅也是虚无的，只因为 鲁迅是“从现实的步骤上，结结实实地走来，所 以，他就有了走向虚无的立足点，也有了勇敢。”
关于生命的意义，从哲学的根本 性上来讲，其实生命就是虚无的，否 则，从古至今的大师们一直在寻找， 难道还没有找到？还轮得着王安忆来 找吗？说得更清楚一点，就是不存在 一个先天存在着的生命意义，所以人 们找不到，更不存在一个对所有人来 说都合理合适的生命意义，所以，生 命的相对意义只有靠每个人自己找， 而生命的真正意义，不是结果，而是
用这种材料来做他虚构的世界Leabharlann Baidu ”
《红楼梦》与托尔斯泰都以细节描 写见长，王安忆认为两者不同的可能 是（是我的理解，我并没见过王安忆 对红楼的评价，我想也是因为张爱玲 与红楼的关系太密切了，王安忆要有 意避开），《红楼梦》的“白茫茫一 片大地真干净”当然是虚无的，其生 活细节的描写也是世俗的，但世俗中 透着美感。虽然也是鸿篇巨制，但没 有宏大的意义，而托尔斯泰无疑是有 宏大意义的。这是个很有意思的问题。
不知是有意还是无意，王安忆把张爱玲曾 经不以为然的托尔斯泰当作她的“偶像”（胡 兰成问张爱玲，是托尔斯泰好还是《红楼梦》 好，张爱玲不加犹豫地说，当然是《红楼梦》 好），并且，王安忆还认为托尔斯泰“是我永 远达不到的理想”。她说：“我比较崇拜托尔 斯泰，他用的现实材料都是大的，特别大，像 大石头一样大，我们用的材料都非常小，这和 我的生活局限有关系，我用小石块。而他用很 大的、像那种纪念碑式的东西，那种大的战争，
张爱玲比下去了。
其实，这只是她不必要的担心， 张爱玲有王安忆没有的东西，王安忆 当然也有张爱玲没有的长处，受影响 是难免的，张爱玲也受了中外很多作 家的影响，而王安忆所受的影响也不 止于张爱玲这一个作家。可以说，她 从《小鲍庄》开始至今的创作，或者 说是她迄今为止被评价比较高的那些 作品，都是受别人影响的结果。因此， 否定受张爱玲的影响，倒是不明智的。
中看见的，是一个世俗的张爱玲。 她对日常生活，并且是现时日常生 活的细节，怀着一股热切的喜好。
“张爱玲对世俗生活的兴趣与苏青不 同。……她对现时生活的爱好是出于对
人生的恐惧，她对世界的看法是虚无 的。……张爱玲在领略虚无的人生的同 时，她又是富于感官，享乐主义的，这
便解救了她。
…… “这是散文中，由自己直接告白出的张 爱玲，在小说里，张爱玲就隐到了幕后。
本专题主要介绍 王安忆、王朔、余华与先锋小说
王安忆与女性写作 （讲课笔记） 3--119
本讲有关女性写作的内容，大家只 要搞清楚“女性文学”、“女性主义文 学”、“女性写作”这三个不同的概念， 了解女性写作的三次高潮，包括这三次 高潮的代表作家和特点，并能够把这些 内容综合起来对女性写作情况进行分析
不能完全归罪于细节描写，而是怎么描写的问题。
我认为，作家对人生的态度，并不能完全地决定 其作品的优劣，一个人生观颓废的作家，完全可 以写出优秀的作品，而一个人生观积极进取的作 家，倒并不一定能够写出优秀作品，虽然他的作 品可能“意义”宏大。我想，王安忆想要追求的， 是为人类提供生命的意义，这就使她不遗余力地 要把自己区别于张爱玲，或者说是想超越张爱玲。 有篇评论文章里就指出，王安忆不像叶兆言、苏 童那样公开承认受张爱玲影响，而是急于要与张 爱玲划清界线，正是一种“影响焦虑”，她怕给
虚构》。
一、序论 在上学期讲过了沈从文、张爱玲， 这学期讲过了汪曾祺后，我们现在来 看看王安忆这个作家的创作，我觉得
非常有意思。
海的一个本土作家，又都是女作家。 张爱玲自然不知道王安忆，但王安忆 知道张爱玲，我们先来看看，她是怎
么评价张爱玲的。
王安忆在香港“张爱玲与现代中文 文学”国际研讨会上的发言《世俗 的张爱玲》这篇文中，这样讲道：
“张爱玲小说里的人，真是很俗气 的，傅雷曾批评其‘恶俗’，并 不言过。就像方才说的，她其实 也是不相信这些俗事有着多大的 救赎的意义，所以便带了刻薄的 讥诮。而她又不自主地要在可触 可摸的俗事中藏身，于是，她的
眼界就只能这样的窄逼。
当她略一眺望到人生的虚无，便回缩到俗世 之中，而终于放过了人生的更宽阔和深厚的蕴含。 从俗世的细致描绘，直接跳入一个苍茫的结论， 到底是简单了。于是，很容易地，又回落到了低 俗无聊之中。所以，我更加尊敬现实主义的鲁迅， 因他是从现实的步骤上，结结实实地走来，所以， 他就有了走向虚无的立足点，也有了勇敢。就如 那个‘过客’，一直向前走，并不知道要到哪里 去，并不知道前边是什么。孩子说是鲜花，老人 说是坟墓，可他依然要向前去看个明白，带着孩 子给他裹伤的布片，人世的好意，走向不知名的
难道张爱玲描绘的日常生活，不是结结实实的 “现实”？只不过是与鲁迅、王安忆的“现实”不太 一样罢了。也就是说，他们三个作家是从不同的“现 实”作为切入点，来展示他们对人生、生命的意义等 等的理解。在对日常生活细节的描绘方面，我倒是看 到了王安忆与张爱玲一致的兴趣，甚至是她对张爱玲 的模仿。而她对生活细节的描绘又显然没有张爱玲的 灵气与才气，所以，现在有些评论者批评她小说对于 日常生活的描绘流于琐碎，甚至把她比作“闲话说玄 宗”的白头宫女，唠唠叨叨地说些散发着腐烂气味的 陈年旧事。当然，并不是她所有的小说都如此，也并
论述，应该就可以了。
这一讲我们主要讲一讲王安忆，通 过对王安忆这个作家的个案分析， 了解王安忆的创作情况及特点，同 时，也通过王安忆来大致了解中国 当代文学进入80年代后尤其是女 性作家的创作情况。我们主要分析 王安忆的作品，其他女作家的作品 大家有兴趣可以自己去找来看看。
王安忆的作品要求大家必须读的 有这几篇：《小鲍庄》、《小城 之恋》、《荒山之恋》、《叔叔 的故事》、《长恨歌》。如果有 时间，最好还要读一读《纪实与
前面。”
之所以先要谈这个问题，是因为，我认为小 说这样一种文学形式，本身就是对世俗生活的一 种描绘，而王安忆自己的大部分作品，也都不厌 其烦地描绘了日常生活细节。决定一个作品好坏 的并不是描写什么，而是作家描写的用意及所用 的艺术手法。张爱玲的人生态度以及她在作品中 表达给读者的人生观念都是虚无的，而王安忆想 从日常生活中寻找意义，这是她们最根本的区别。 这就使王安忆认为，她要比张爱玲大得多，不俗 得多。但连她也说了，鲁迅也是虚无的，只因为 鲁迅是“从现实的步骤上，结结实实地走来，所 以，他就有了走向虚无的立足点，也有了勇敢。”
关于生命的意义，从哲学的根本 性上来讲，其实生命就是虚无的，否 则，从古至今的大师们一直在寻找， 难道还没有找到？还轮得着王安忆来 找吗？说得更清楚一点，就是不存在 一个先天存在着的生命意义，所以人 们找不到，更不存在一个对所有人来 说都合理合适的生命意义，所以，生 命的相对意义只有靠每个人自己找， 而生命的真正意义，不是结果，而是
用这种材料来做他虚构的世界Leabharlann Baidu ”
《红楼梦》与托尔斯泰都以细节描 写见长，王安忆认为两者不同的可能 是（是我的理解，我并没见过王安忆 对红楼的评价，我想也是因为张爱玲 与红楼的关系太密切了，王安忆要有 意避开），《红楼梦》的“白茫茫一 片大地真干净”当然是虚无的，其生 活细节的描写也是世俗的，但世俗中 透着美感。虽然也是鸿篇巨制，但没 有宏大的意义，而托尔斯泰无疑是有 宏大意义的。这是个很有意思的问题。
不知是有意还是无意，王安忆把张爱玲曾 经不以为然的托尔斯泰当作她的“偶像”（胡 兰成问张爱玲，是托尔斯泰好还是《红楼梦》 好，张爱玲不加犹豫地说，当然是《红楼梦》 好），并且，王安忆还认为托尔斯泰“是我永 远达不到的理想”。她说：“我比较崇拜托尔 斯泰，他用的现实材料都是大的，特别大，像 大石头一样大，我们用的材料都非常小，这和 我的生活局限有关系，我用小石块。而他用很 大的、像那种纪念碑式的东西，那种大的战争，
张爱玲比下去了。
其实，这只是她不必要的担心， 张爱玲有王安忆没有的东西，王安忆 当然也有张爱玲没有的长处，受影响 是难免的，张爱玲也受了中外很多作 家的影响，而王安忆所受的影响也不 止于张爱玲这一个作家。可以说，她 从《小鲍庄》开始至今的创作，或者 说是她迄今为止被评价比较高的那些 作品，都是受别人影响的结果。因此， 否定受张爱玲的影响，倒是不明智的。
中看见的，是一个世俗的张爱玲。 她对日常生活，并且是现时日常生 活的细节，怀着一股热切的喜好。
“张爱玲对世俗生活的兴趣与苏青不 同。……她对现时生活的爱好是出于对
人生的恐惧，她对世界的看法是虚无 的。……张爱玲在领略虚无的人生的同 时，她又是富于感官，享乐主义的，这
便解救了她。
…… “这是散文中，由自己直接告白出的张 爱玲，在小说里，张爱玲就隐到了幕后。