寻找人类生活的阿基米德点——人之物质生活与精神生活辩证关系的一个探讨分析
将知识运用于生活的名人例子
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国王做了一顶金王冠,他怀疑工匠用银子偷换了一部分金子,便
要阿基米德鉴定它是不是纯金制的,且不能损坏王冠。
阿基米德捧着这顶王冠整天苦苦思索,有一天,阿基米德去浴室洗澡,他跨入浴桶,
随着身子浸入浴桶,一部分水就从桶边溢出,阿基米德看到这个现象,头脑中像闪过一道闪电,“我找到了!”。
阿基米德拿一块金块和一块重量相等的银块,分别放入一个盛满水的容器中,发现银块排出的水多得多。
于是阿基米德拿了与王冠重量相等的金块,放入盛满水的容器里,测出排出的水量;再把王冠放入盛满水的容器里,看看排出的水量是否一样,问题就解决了。
随着进一步研究，沿用至今的流体力学最重要基石——阿基米德定律诞生了。
物质与精神议论文
物质与精神议论文第一篇：物质与精神议论文一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
（1）白天不懂夜的黑一位著名作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。
对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。
两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”尽管庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。
鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。
一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。
见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。
但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗？未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目标，难道不觉得这里面满是悲怆吗？他们真的是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪？穷苦封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹？”这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。
贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。
要想真的了解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们碗里盛的是什么？他们是否平等的享有和我们一样的发展机遇和权利，他们是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。
谈谈你的精神生活与物质生活
谈谈你的精神生活与物质生活人生如梭，岁月无情。
蓦然回首，才发现人活着其实就是一种心情。
生活，是分为两个部分的，一个部分是物质生活，而另一个部分是精神生活。
如果一次婚姻、一段生活没有物质基础，寒屋破碗地维持，从现的眼光来看显然是不行的，也不应当是人们追求的生活！但倘若追求物质生活，而没有精神生活的话，这段婚姻和生活就会显得空虚无物，难以维持。
许多的过来人都知道，真正一家人过上好生活、体会到幸福时往往是在物质追求已经到达一定程度以后才发现弥足珍贵的感情生活、精神世界和天伦之乐。
人们奋斗了一辈子，等到发现亲情的可贵，真爱的永恒时才会感慨生活的美满，才会感叹人生的完整。
没有精神追求的生活其实是可怕的，也根本是残缺的，女大学生们为了物质和私利，采用的利用富二代的价值追求其实是一种不懂生活的行为，是在社会扭曲的价值观下完全放弃生活而片面追求物质的举动！在我自己的生活和家庭里，我已经认识到使生活有意义的事情不见得要花很多钱，或者需要改变我们的价值观。
实际上，我们只需要依照我们内心的愿望生活，忠实于我们的内在天赋，真实地活着。
"男孩穷养"，对于男孩子，主要培养他能克服困难、吃苦耐劳、做事勤恳、踏实努力、有韧性、顽强的品质，即使家中条件富裕，也不应让他养尊处优，要尽可能地磨练他的意志，比如带他去爬山、踢球、游泳，锻炼他的坚韧。
如果家有男孩，对他的养育不要太精细化，物质上要有所限制。
"女孩富养"，是因为女孩子长大后会面临很多的诱惑，如果她的生活体验很多，眼界比较高，对各种事物有自己的观点和看法，就不会轻易被别人的诱惑打动。
所以，"女孩要富养"，要让她眼界开阔，让她在精神上非常富有。
同时，"女孩富养"不要走入极端，不能在物质上绝对的满足，要采取一些小方法，让她不提出一些无理要求。
比如，不给她买膨化食品，要将原因告诉她，膨化食品吃了对身体不好。
物质与精神议论文800字5篇
物质与精神议论文800字5篇物质与精神议论文800字精选篇1今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。
人的精神世界是对物质世界的反映。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。
而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。
精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。
精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去；若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。
当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢？物质与精神议论文800字精选篇2在印度，作为社会基础设施的道路破旧不堪，但在道路旁，每隔数公里就会有一座华丽至极的教堂，这恐怕放在不少人眼里都是一个难以理解的现象。
但居民却回答得很简单：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。
”寥寥数语，却道出了其中的原因。
原来，在印度的很多居民看来，神要比财富重要得多，精神上的追求远比物质上的重要得多，所以路可以很差，但绝不能亏待教堂。
物质生活与精神生活之间保持平衡
“物质生活与精神生活之间保持平衡”才是通向幸福人生的关键！一个人能否有一个幸福的人生，首先要关系到自身对“幸福”的理解。
同一时间，站在同一地点，来看风景，不同的人，眼中的世界绝对不同。
理念不同，视角则不同。
所谓，“相随心变！”世界之景象只是“相”而已，我们每一个人的感受，归根结底，都是“心动”！所谓：“不是风动，不是幡动，是你的心在动！”对“幸福”的理解，也就是一个世界观人生观的问题。
一个人，精神生活是否丰富多彩，是否上档次，由世界观人生观之“心”而定。
人活一世究竟是要干什么？你找见自己的使命了吗？或许有，或许没有，或许很大，或许很小，或许很崇高，或许很渺小，但终究不能逃脱的是：人生就是在，修行！修心！也就是是说，在基本的物质生活满足之后，精神生活的质量，对幸福指数来说才是最关键的。
人生是修心！人与人是交心！如何在“物质生活与精神生活之间保持平衡”？坊间名言中，有“有钱能使鬼推磨”之说，也有“富不过三代”之说。
“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的！”如何看待“钱”及其背后的物质生活？可以说是人生“修心”的关键所在。
我们说，有些人白活一世，有些人白活五百世，就是在说，这些人之人生修行，一世或五百世，一无所得，一无所有。
对“无德”与“有德”我们时常会发问：“你怎么修来着？”“人家前世修来的！”可见“行善积德”才是人生修行修心之关键！一个稍有领悟的人，是不会随便去“拼命XX”而去追求所谓的“成功”的！“生命可贵！”“可贵生命！”为什么要去拼命呢？人生苦短，享受生命，感悟生命，享受生活，感悟生活，才是生命人生之根本！“前半辈子拼命挣钱，后半辈子用钱买命！”何苦来着？这不是“折腾”吗？领导号召不是“不折腾”吗？那些所谓的“成功”大师与教父都已经是缺了五百世的德了！那些暴殄天物的高房价制造者炒房者，那些让百姓五家联手买不起房的高房价制造者，那些在本该姓公的公路上不立程咬金斧头而立“收费站”牌坊的公路经营者，都已经是缺了五百世的德了！对幸福指数的评判，尽管很难有一个统一的标准，但无可置疑的是，在个人对“幸福”有不同层次的理解，也即幸福感之“内因”之外，社会之外界给予个人的感受，也即幸福感之“外因”，显得更加重要。
马克思课辩论——精神决定物质 终结版
马克思课辩论——精神决定物质一、开篇：(自人类有了思想的碰撞以来，便有了物质与意识之争，物质第一性是马克思主义的基本观点，然而这是对意识而言的，请对方辩友注意，意识不等同于精神。
)首先我方并不反对物质决定意识这一观点，但是意识和精神有着一定的差别。
意识,从其起源来说是物质的产物,从其生理基础来说,是人脑特有的机能,从其本质来说,是人脑对客观事物的反映.，精神是大脑思维的产物，是大脑对客体与主体进行感知、认识以及反应的结果。
所以我方即将辩论的辩题：精神决定物质与物质决定精神这一理论并不相悖。
（所以这与我方的观点“精神决定物质”与这一理论并不相悖）陆九渊曾说宇宙既是吾心，吾心既是真理。
在这里，我们可以清楚的看出来古人所坚持的唯心论，(PS:个人建议把唯心论这整句删掉，唯心论强调的是意识决定物质，这里容易又绕回到意识上去了)这也恰恰支持了我方今天的辩题：精神决定物质。
精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。
(PS:个人建议不要提及精神是物质或人脑产物之类的话语，着等同于间接为对方辩护，容易被对方辩手攻击，建议第一句改为“在马克思主义哲学中辩证法本来是用于揭示物质世界如何自我运动发展的，既然辩证法可以适用于揭示精神的运动发展，说明精神也是物质性的。
”)人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。
但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。
在现实生活中，我国也在积极的提倡精神文明建设。
因为社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现，它能为社会主义物质文明建设和政治文明建设提供精神动力和智力支持。
精神文明体现的是人类在改造主观世界的过程中处理的主观与客观、人与自我的关系。
因为精神的存在，我们才有各种各样的想法，这样才有了先进的科技的进步，当然远古的发明也是一样的原理，就像中国的四大发明，这是人们无法否认的吧？还有科学、艺术方面的成就，难道说这是物质的吗？显然不是。
高一物质与精神议论文五篇
高一物质与精神议论文五篇追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
这里给大家整理了一些有关高一物质与精神议论文五篇,希望对大家有所帮助.高一物质与精神议论文1莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。
他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。
面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。
钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。
无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。
江流宛转，日照花林。
在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。
首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。
层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫?托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。
物质生活与精神生活的依存关系
物质生活与精神生活的依存关系第一篇：物质生活与精神生活的依存关系物质生活与精神生活究竟哪个是主要哪个是次要？或者说哪个是必须而哪个又是可选的？这是我今天所要阐述的问题。
马克思唯物主义观点认为物质是第一性的。
确实，自然、社会是客观存在的，支撑了意识形态。
但是我要表述的是：物质生活不等价于物质，而精神生活也不指精神。
我们存在于这个世界，需要追求的是物质生活与精神生活的同步发展、协调和谐。
什么叫物质生活？我们的肉体的存在本生是物质的形式，而物质生活就是我们肉体赖以生存的物质条件。
具体表现为不愁吃，鸡鸭鱼肉、山珍海味、美酒佳肴，想吃什么，就吃什么；不愁穿，西装革履、花枝招展、珠光宝气，想穿什么有什么；不愁住，高楼大厦，住房宽绰，电视沙发，高级床垫，应尽应有，风雨无忧；不愁行，出门有车，道路宽阔，上天有飞机，下海有轮船，处处方便。
这就是丰富的物质生活。
但是在物质生活丰富的同时我们就真的快乐了吗？正好相反，单一的追求物质生活只会带给我们彷徨与失落。
什么叫精神生活？著名诗人臧克家于鲁迅诞辰100周年纪念会所写的《有的人》：＂有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着＂。
再如，红军长征时他们的目的：抗日，拯救危难中的国家和民族；方向：北上——陕北抗日根据地。
由于有了明确的目标和方向，红军在长征路上克服了千难万险：敌军，前阻后追；山河，纵横交错；雪山，白雪皑皑；草地，茫茫无边。
吃穿住行的物质生活条件极为困难，可红军用“万水千山只等闲”的精神完成了两万五千里长征，取得了红军长征的胜利。
这就是“红军精神”。
“红军精神”为后期的抗日战争、解放战争、社会主义革命和建设提供了丰富的精神食粮，影响、鼓舞了一个民族、一个国家半个多世纪的生活。
至今，“红军精神”源源不断地影响着我们的生活。
今后，还将继续鼓舞着我们奋斗下去。
但从科学发展的角度看，这种特殊情况下的物质极度贫困，虽说能产生精神食粮，可长期的贫困对社会健康发展不利，只能短期实施，不能长期执行。
寻找人类生活的阿基米德点——人之物质生活与精神生活辩证关系的一个探讨共50页文档
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
寻找人类生活的阿基米德点— —人之物质生活与精神生活辩
证关系的一个探讨
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
读后感阿基米德故事
读后感阿基米德故事一阿基米德是古希腊最伟大的数学家,他为人类的进步做出过杰出的贡献,就连爱因斯坦和牛顿也曾从他身上汲取过智慧和灵感。
他是“理论天才与实验天才合于一人的理想化身”，文艺复兴时期的达芬奇和伽利略等人都将作为自己的楷模。
阿基米德曾经有一次，家人给他抹上香油膏，让他去洗澡，可等了半天，还不见人出来，以为出事了，忙跑过去看，原来阿基米德正在用手指在抹了香油膏的身上画几何图形。
甚至有时他为了研究一个问题常常忘记吃饭、洗澡、连穿衣服、脱衣服这类的事情都要别人来帮他。
阿基米德曾利用光的反射原理，将敌人的船只烧毁。
由于他孜孜不倦、刻苦钻研，终于成为古希腊伟大的数学家、物理学家、天文学家和发明家。
他曾说过：“假如给我一个支点，我就能撬起地球”。
我的感受：不勤奋，无所得。
天才百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。
天才不是天生的能干，而是靠勤奋。
其实，所谓的天赋不过是就是努力工作而已。
你再能干，再有天赋，只要你不勤奋，不努力，你就会失败。
要想比别人聪明，比别人能干，就要比别人付出的多：吃得苦中苦，方为人上人。
二我听说阿基米德是一位著名的科学家,今天我怀着好奇的心情兴致勃勃地读了一下这篇文章.阿基米德想问题时很认真,走路吃饭都在想.使我受益匪浅.阿基米德也是很聪明的.有一次罗马帝国的人来攻打希腊的一个靠海边的一个地方,正在大家都不知如何是好的时候,阿基米德站出说：“大家不要慌,不要慌,冷静一下,听我说.”人们都冷静下来了.这时阿基米德说：“大家都回家去拿镜子,快.”大家迟疑了一下,纷纷回家把镜子拿来了.阿基米德指挥大家把镜子举起来,让大家把镜子对准地一艘军舰.不一会儿,军舰就着了火,海风呼啦啦一锤,军舰就全烧着了.利用这个办法,其他几艘也着火了,剩下的望风而逃.阿基米德就这样用了镜子可以聚光,反光这个道理战胜了罗马帝国的侵略者.阿基米德在困难面前多么冷静,在想想我吧.每一次我遇到困难时,自己又解决不了,我便火冒三丈：摔书、砸桌子、拽自己的头发,整个人都要疯了.可是还解决不了这个难题.结果静下来冷静的想想,困难迎刃而解,真是“困难像弹簧,你弱它就强,你强它就弱.”读了这篇文章,我懂得了一个道理：一个人不要在遇到困难时就退缩,要去思考.有句话说得好：世上无难事,只怕有心人.一个人只有经历了挫折和困难才能进步.三阿基米德是古希腊最有名的一位科学与数学家，他的故事很多很多，诸如发明滑轮来省力、利用浮力原理来辨别皇冠的真假，读后都让我很受启发。
最新整理高中精神与物质的议论文
最新整理高中精神与物质的议论文范文一社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。
精神胜于物质，还是物质胜于精神?生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。
他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。
二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。
让我们把目光投向千年前的汨罗吧。
他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。
是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。
怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。
汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。
他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。
屈原决然放弃的是丰富的物质。
若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。
但他富有的是精神，而不是物质。
雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。
”精神的高度，远不是物质能达到的。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。
孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。
之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。
颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。
我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。
倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。
中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人wang络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。
人与动物的根本区别在于精神。
初三议论文作文：精神的支点_850字
精神的支点_850字给我一个支点，我就能撬起地球。
—阿基米德一撇一捺的人，左边是躯体，右边是支撑人生的支点。
没有支点就构不成一个大写的人。
没有精神的支点，一切都将倒塌。
阿基米德的支点，影响了世界，促进了社会的发展。
可见支点是必不可少的。
城市中一栋栋高楼大厦、编制建筑都有一个支点，足以支撑整个世界。
建筑师们取好支点才能保证今后的建筑安全，一旦支点不准，小的方面建不成高楼，大的方面可能造成人的生命安全。
建筑物的支点固然重要，对于人来说精神的支点更为重要。
越王勾践十年卧薪尝胆，以复国为精神支点。
一次又一次的尝苦胆，如果没有一个支撑点，我想他也难以蓄给我一个支点，我就能撬起地球。
三千越甲吞了吴。
精神的支点可决定一位帝王的事业是否会成功，可决定一个国家的复兴与盛衰，可决定历史上永垂不朽的一抹风景。
最终，越王勾践卧薪尝胆成为人人传诵的佳话。
精神的支点决定一个人的未来和一个国家的未来。
苏联作家奥斯特洛夫斯基的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔曾有这样一段独白：一个人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。
这是保尔一直以来的精神支点，它陪伴保尔度过一次次次痛苦历程，它鼓励了一代又一代的年轻人，影响了许许多多的有志之士。
精神的支点，让我们无愧于自己的青春，勇敢地描绘一幅自己的世界名画。
刘思宇在中山大学演讲时说道：“……你怎样，你的中国就怎样，你光明，你的中国就不会黑暗！”我个人认为他的内心有一把火，一把“为中国崛起而读书”的炽热的火，他的支点不在于远方，在于自己。
自己将成为影响国家的一个重要因素。
“少年强，则中国强。
”少年以自己为支点，渺昆仑，笑吕梁，磨剑数年，终将试锋芒。
烈火再炼三百日，化莫邪，断金。
寻找人类生活的阿基米德点——人之物质生活与精神生活辩证关系的一个探讨分析
天使+野兽：人之双重维度 人类正是在世俗的物质生活和超越的精神生活的辩证统一中 创造着人类的文明。
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 仓廪实而知礼节
衣食足则知荣辱
----《管子》
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
足食，足兵，民信之矣。
----孔子
寻找人类生活的阿基米德点
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
（一） 摒弃享乐主义生活观及经济主义发展观， 让人重新发现精神世界。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
人生就是趋乐避苦
-----享乐主义 人的一切行为实质上都是经济行为 ----经济主义
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
专
题
寻找人类生活
阿基米德点
---人之物质生活与精神生活
辩证关系
寻找人类生活的阿基米德点
一、天使+野兽：人之双重维度 二、精神世界的遗忘：人类生活的失衡 三、新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽
人之双重维度
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 狮神人面像
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
在作为人类自由之境的共产主义社会里， 人与人之间以及人与自然之间的关系都得到极 为明白合理的解决。 ---马克思
十六、物质生活和精神生活
物质生活和精神生活江长仁物质生活和精神生活是人生生活的两个重要方面。
正确理解物质生活和精神生活及其相互关系，对于认识人生的意义是十分重要的。
有的人说，‚人生在世就是为了吃、穿、住、用，个人物质生活的满足就是幸福。
‛的确，人要活着不能离开吃、穿、住、用.早在一百多年前马克思和恩格斯就明确指出：‚人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是，为了生活，首先就需要衣食住及及其他东西。
‛没有一定的物质生活，就不可能继续生存下去，这是辩证唯物主义者的一个基本观点。
但是恩格斯也批判过那些‚只想吃得好，喝得好‛，‚有丑恶的物质享受提高到至高无上的地位‛，毁掉‚一切精神内容‛的享受主义。
这是因为物质生活本身，既包括衣食住行等消费方面，还应该包括生产物质生活资料的劳动方面。
那些只谈消费享受，不谈生产劳动的人，即使整天吃山珍海味，满身绫罗绸缎，也只不过是个衣架饭囊而已。
这种人生又有什么意义呢？无产阶级革命者不是苦行僧，并不鄙薄物质生活，也不反对合理的个人物质生活追求，而且革命者的斗争目的，就是为了消灭阶级，推动社会生产不断发展，提高全体人民的物质生活水平，当然也包括为了个人物质生活的改善。
在我们社会主义国家里，个人物质生活的改善，主要来自于阶级和集体利益的增长，只有社会主义的物质财富增长了，全国人民共同任务实现了，个人物质生活的改善才能获得可靠的保证。
如果脱离现实的生产水平，去考虑个人的物质生活的改善，只不过是臆想。
成天沉醉于所谓‚现代化‛物质生活的人，不可能把充沛的精力和革命热情贯注在工作和学习上，一旦个人私心物欲得不到满足，便终日牢骚满腹，怨天尤人，不满现实，放松眼前的劳动和斗争。
更有甚者，为了满足物质的‚难填欲壑‛，安排其‚现代化‛生活，而不惜践踏社会主义的道德规范，违法乱纪，逐渐转向政治上的堕落。
究其根源，是这种人缺乏革命理想，精神空虚，成为物质的奴隶的结果。
一个人要不受物质所支配，就要有高尚的精神生活。
宋代诗人苏东坡在一首咏竹的诗中曾这样写道：‚可使食无肉，不可使居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。
物理学定律阿基米德定律属于什么思维类型
物理学定律阿基米德定律属于什么思维类型在物理学领域中，阿基米德定律是一个非常重要的定律，它描述了浮力的作用规律。
阿基米德定律的提出者是古希腊著名数学家、物理学家阿基米德，他在浸入液体中的物体受到的浮力等于所排开液体的重量的这一观念基础上，提出了这一定律。
阿基米德定律不仅在物理学中有着重要的应用，同时也反映了阿基米德在思维上的创新和独特性。
阿基米德定律属于什么思维类型？可以说，它体现了几种思维类型的特征，其中最为显著的是逻辑思维和实践思维。
首先，阿基米德定律在逻辑上是非常严密的。
阿基米德通过对问题的分析和推演，引出了浮力与液体重量的关系，形成了这一条不容置疑的物理学定律。
这种严密的逻辑思维，使得阿基米德定律成为了物理学中的基石之一。
其次，阿基米德定律还体现了实践思维的特点。
阿基米德并非只是停留在理论层面，他结合实际情况，通过实验验证和实际测量，得出了这一定律。
他的实践思维使得阿基米德定律不再停留在理论空间中，而是真正落实到了实际生活和工程实践之中。
正是由于这种实践思维，阿基米德定律才能够被广泛应用于船舶工程、建筑工程等领域，对人类的生产生活产生着深远的影响。
除了逻辑思维和实践思维外，阿基米德定律还蕴含着创新思维的因素。
在当时，对于浮力的规律并没有清晰的认识，阿基米德之所以能够提出这一定律，正是基于他独到的思维和创新的观念。
他能够从日常生活中的现象中看到问题的本质，并给出了独特的解决方案，这种创新思维使得阿基米德定律成为物理学中的经典之作。
综上所述，物理学定律阿基米德定律属于逻辑思维、实践思维和创新思维并重的思维类型。
通过对阿基米德定律的理解和运用，我们不仅可以更深刻地认识浮力的规律，同时也可以借鉴阿基米德在思维上的优秀特点，不断推动科学技术的发展和进步。
1。
高一物质与精神议论文800字（精选20篇）
高一物质与精神议论文800字（精选20篇）高一物质与精神议论文800字（精选20篇）无论是在学校还是在社会中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。
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高一物质与精神议论文篇1在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。
我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢?正如材料中的那只收藏阳光p颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面―他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。
美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。
通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。
管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。
这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁?前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。
常言说得好，终日无所事事，则必病也。
人是一棵有思想的苇草。
诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。
这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。
他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。
他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。
对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
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“君子食无求饱，居பைடு நூலகம்求安”
“君子谋道不谋食”， “君子忧道不忧贫
----孔子
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐， 贤哉回也！” --孔子
颜回
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天使+野兽：人之双重维度
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天使+野兽：人之双重维度
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天使+野兽：人之双重维度 问：孩子，你在这放牛为了什么？ 答：让牛长大！ 问：那牛长大了呢？ 答：卖钱、盖房子。 问：有了房子又做什么？ 答：娶媳妇，生娃。 问：生了娃呢？ 答：让他来放牛呗。
寻找人类生活的阿基米德点
从直接生活的物质生产出发来考察现实 的生产过程，并把与该生产方式相联系的， 它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的 市民社会，理解为整个社会历史的基础，然 后必须在国家生活的范围内描述市民社会的 运动，同时从市民社会出发来阐明各种不同 的理论产物和意识形式，如宗教、哲学和道 德等等，并在这个基础上追溯他们产生的过 程。 ---马克思
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天使+野兽：人之双重维度 自由王国只是在必须和外在目的规定要做的劳动终止的 地方才开始，因而按照事物的本性来说，它存在于物质生产 领域的彼岸。……在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的 人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。 但是，这个自由王国只有建立在必 然王国的基础上，才能繁荣起来，工作 日的缩短是根本条件。 ----马克思
专
题
寻找人类生活
阿基米德点
---人之物质生活与精神生活
辩证关系
寻找人类生活的阿基米德点
一、天使+野兽：人之双重维度 二、精神世界的遗忘：人类生活的失衡 三、新启蒙：精神世界的重建
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天使+野兽
人之双重维度
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天使+野兽：人之双重维度 狮神人面像
-----黑格尔
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伽利略
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知识就是力量
我思故我在
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技术的发展使物质文明进步了，却没有使人们的道德水准进 步。
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新启蒙：精神世界的重建
所谓重建、超越既不是完全否定原来 的一切，走向事情的背面，也不是简单地 等同于批判，而是一种扬弃，一种立足于 批判的基础上又包含着批判的建设。
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新启蒙：精神世界的重建
18世纪西方启蒙运动的目标是：要人们摆脱对宗教先 知（或）神职人员）的迷信和盲从，“公开地运用自己的 理性” 挣脱彼世主义和禁欲主义的束缚，以争取最大限度 的人身自由并充分享受“凡人的幸福”。新启蒙的目标则 是，通过对人类的新的启蒙，使人在重新体认人的生命存 在的意义中，确立人类追求的精神向度，使过分泛滥的物 欲得以管制，完整人类生存的家园。
宋明理学主张“存天理，灭人欲”。
饿死事小， 失节事 大？
朱熹
理学家朱熹
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
宋明心学主张杀死人心中的欲望恶魔。
一念发动 处便是恶
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
现代化的“成果”
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新 启 蒙
精神世界的重建
尼采与“上帝死了”
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
白天与妻儿割荆条编 草鞋以营生，晚上在灯下 看书，孜孜以求探索人生 奥秘 -----庄子
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
采菊东篱下，悠然见南山
--陶渊明
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天使+野兽：人之双重维度 人类正是在世俗的物质生活和超越的精神生活的辩证统一中 创造着人类的文明。
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天使+野兽：人之双重维度 仓廪实而知礼节
衣食足则知荣辱
----《管子》
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天使+野兽：人之双重维度
足食，足兵，民信之矣。
----孔子
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
我们发觉我们在物质方面很富裕，但在
精神方面却很贫乏，非常精确地达到了月球， 但在地球上却陷入了一片混乱中……我们四 分五裂，缺乏一致性。我们看到周围都是空 虚的生活，缺乏充实的内容。” --尼克松
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
我很丑，但金钱使我很美；我有两条腿，但金钱能给我安上 二十四条腿
歌德与《浮士德》
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
“啊，金钱，你能使仇敌 相吻、新婚之夜污秽……”
--莎士比亚（英）
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精神世界的遗忘：人类生活的失衡
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘
人类生活的失衡
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精神世界的遗忘---人类生活的失衡
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑 兴趣予以太大的重视，现实上那个很高的利益和 为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精 神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使 得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活 和较纯洁的精神活动，以致许多优秀的人都为这 种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
“启蒙一直旨在将人类从恐 惧中解放出来，并建立人的主 宰，但充分启蒙了的世界却弥 散着胜利的灾难 ”。 ---霍克海默
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 斯芬克思之谜
问：今有一物，先是四足，后是两足，最后 三足，这是何物？ 答：是人，人在婴儿时期匍匐爬行，长大后 两脚步行，到了老年则须拄杖行走。
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 人既相似于神又并非是神，既相似于动物又并非是动物。