寻找人类生活的阿基米德点——人之物质生活与精神生活辩证关系的一个探讨
马克思课辩论——精神决定物质--终结版
马克思课辩论——精神决定物质一、开篇：(自人类有了思想的碰撞以来，便有了物质与意识之争，物质第一性是马克思主义的基本观点，然而这是对意识而言的，请对方辩友注意，意识不等同于精神。
)首先我方并不反对物质决定意识这一观点，但是意识和精神有着一定的差别。
意识,从其起源来说是物质的产物,从其生理基础来说,是人脑特有的机能,从其本质来说,是人脑对客观事物的反映.，精神是大脑思维的产物，是大脑对客体与主体进行感知、认识以及反应的结果。
所以我方即将辩论的辩题：精神决定物质与物质决定精神这一理论并不相悖。
（所以这与我方的观点“精神决定物质”与这一理论并不相悖）陆九渊曾说宇宙既是吾心，吾心既是真理。
在这里，我们可以清楚的看出来古人所坚持的唯心论，(PS:个人建议把唯心论这整句删掉，唯心论强调的是意识决定物质，这里容易又绕回到意识上去了)这也恰恰支持了我方今天的辩题：精神决定物质。
精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。
(PS:个人建议不要提及精神是物质或人脑产物之类的话语，着等同于间接为对方辩护，容易被对方辩手攻击，建议第一句改为“在马克思主义哲学中辩证法本来是用于揭示物质世界如何自我运动发展的，既然辩证法可以适用于揭示精神的运动发展，说明精神也是物质性的。
”)人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。
但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。
在现实生活中，我国也在积极的提倡精神文明建设。
因为社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现，它能为社会主义物质文明建设和政治文明建设提供精神动力和智力支持。
精神文明体现的是人类在改造主观世界的过程中处理的主观与客观、人与自我的关系。
因为精神的存在，我们才有各种各样的想法，这样才有了先进的科技的进步，当然远古的发明也是一样的原理，就像中国的四大发明，这是人们无法否认的吧还有科学、艺术方面的成就，难道说这是物质的吗显然不是。
谈谈你的精神生活与物质生活
谈谈你的精神生活与物质生活人生如梭，岁月无情。
蓦然回首，才发现人活着其实就是一种心情。
生活，是分为两个部分的，一个部分是物质生活，而另一个部分是精神生活。
如果一次婚姻、一段生活没有物质基础，寒屋破碗地维持，从现的眼光来看显然是不行的，也不应当是人们追求的生活！但倘若追求物质生活，而没有精神生活的话，这段婚姻和生活就会显得空虚无物，难以维持。
许多的过来人都知道，真正一家人过上好生活、体会到幸福时往往是在物质追求已经到达一定程度以后才发现弥足珍贵的感情生活、精神世界和天伦之乐。
人们奋斗了一辈子，等到发现亲情的可贵，真爱的永恒时才会感慨生活的美满，才会感叹人生的完整。
没有精神追求的生活其实是可怕的，也根本是残缺的，女大学生们为了物质和私利，采用的利用富二代的价值追求其实是一种不懂生活的行为，是在社会扭曲的价值观下完全放弃生活而片面追求物质的举动！在我自己的生活和家庭里，我已经认识到使生活有意义的事情不见得要花很多钱，或者需要改变我们的价值观。
实际上，我们只需要依照我们内心的愿望生活，忠实于我们的内在天赋，真实地活着。
"男孩穷养"，对于男孩子，主要培养他能克服困难、吃苦耐劳、做事勤恳、踏实努力、有韧性、顽强的品质，即使家中条件富裕，也不应让他养尊处优，要尽可能地磨练他的意志，比如带他去爬山、踢球、游泳，锻炼他的坚韧。
如果家有男孩，对他的养育不要太精细化，物质上要有所限制。
"女孩富养"，是因为女孩子长大后会面临很多的诱惑，如果她的生活体验很多，眼界比较高，对各种事物有自己的观点和看法，就不会轻易被别人的诱惑打动。
所以，"女孩要富养"，要让她眼界开阔，让她在精神上非常富有。
同时，"女孩富养"不要走入极端，不能在物质上绝对的满足，要采取一些小方法，让她不提出一些无理要求。
比如，不给她买膨化食品，要将原因告诉她，膨化食品吃了对身体不好。
美好生活的思想溯源之探究
美好生活的思想溯源之探究美好生活的思想对人类来说一直是一个重要的追求，它涉及到人类的价值观、生活方式和幸福感等方面。
在这篇文章中，我们将探索美好生活的思想溯源，并了解这个思想的演变和影响。
美好生活的思想溯源可以追溯到古希腊和古罗马时期。
在古希腊，柏拉图、亚里士多德等哲学家提出了各自的观点。
柏拉图认为美好生活是通过个人的道德和精神提高来实现的。
他的观点强调了理性和理想的重要性。
亚里士多德则认为美好生活是通过追求个人幸福和目标实现的。
他的观点强调了个人行为和目标的重要性。
在中世纪的基督教哲学中，美好生活的思想与宗教伦理和道德价值紧密相连。
圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那提出的思想都强调了人与上帝的关系以及道德和罪恶的区别。
在启蒙时代，美好生活的思想受到了新的启发。
伏尔泰和卢梭等思想家关注个人的幸福和自由，并提出了他们自己的观点。
伏尔泰认为美好生活是通过自由和理性的实现来达到的。
卢梭则认为美好生活是通过回归自然状态和社会契约的根本性质来实现的。
在现代思想中，美好生活的概念受到了不同的影响，包括马克思主义、功利主义和存在主义等。
马克思主义关注社会公正和平等，认为美好生活应该是一个没有剥削和压迫的社会。
功利主义强调个人和社会的幸福，认为美好生活是通过最大化幸福来达到的。
存在主义强调个体的自由和责任，认为美好生活是通过追求个人意义和自由来实现的。
近年来，随着现代科技的发展和全球化的影响，美好生活的思想也发生了变化。
现代人追求更高的生活质量和满足感，在物质和精神层面都有所要求。
健康、教育、工作和人际关系等方面都成为实现美好生活的重要因素。
美好生活的思想溯源可以追溯到古希腊和古罗马时期，它在不同的历史时期和文化背景下发展演变。
这个思想与哲学、宗教、伦理和政治等领域密切相关，并受到不同思想家和学派的影响。
在现代社会中，美好生活的思想继续引导人们对幸福和个人价值的思考和探索。
美好生活的思想溯源之探究
美好生活的思想溯源之探究美好生活，这个话题自古以来就是人们追求和探讨的焦点之一。
从古希腊哲学家开始，就有学者和智者们对美好生活的概念进行了深入的探讨和思考。
他们从不同的角度和思想体系中，提出了各种各样的关于美好生活的思想，这些思想不仅为后人留下了宝贵的智慧之言，更为我们提供了宝贵的思想资源。
本文将通过对古今各国不同思想家对美好生活的探讨和反思，以期能够有所启发，引领人们认真思考并追求更加美好的生活。
第一部分：古希腊哲学家的思想古希腊是哲学的摇篮，许多哲学家在那个时代就对美好生活进行了深入的探讨。
柏拉图和亚里士多德的思想对后世产生了深远的影响。
柏拉图认为，美好生活的实现需要追求真理和智慧，而这种追求要通过理性和道德的运作来实现。
他主张通过思想的高雅和情感的升华来使人们在内心获得精神上的满足，从而获得美好生活。
柏拉图还强调了个体与集体的关系，认为个体的幸福和美好生活是在整个社会、国家的和谐与和平基础之上的。
亚里士多德则提出了“至善”理论，他认为至善是人们追求的最终目标，也是美好生活的根本出发点。
在亚里士多德看来，美好生活不仅包括精神上的愉悦，还包括肉体上的快乐。
他将美好生活视为一种完美的生活，既有理性和道德的理想，又有物质和生活的舒适。
他提出了“节制”、“勇敢”、“大方”和“正义”等四个美德来指导人们的行为和品德。
从古希腊哲学家的思想中，我们可以看到他们对美好生活的思考是综合的，既包括了精神上的价值追求，又包括了物质上的生活需求，他们提出的思想对我们当代人依然具有启发和指导意义。
第二部分：儒家思想中的美好生活观在中国传统哲学中，儒家思想对于美好生活也有着独特的见解。
儒家强调了“仁”的观念，认为美好生活的核心在于修身齐家治国平天下，其中的仁义礼智信为人生的根本原则。
儒家对于美好生活的追求不仅仅在于个体的自身修养，更在于家庭、社会和国家的和谐共荣。
儒家思想中的美好生活是建立在道德、智慧和仁爱之上的，是一种具有高尚品格和优秀品质的生活方式。
马克思课辩论——精神决定物质 终结版
马克思课辩论——精神决定物质一、开篇：(自人类有了思想的碰撞以来，便有了物质与意识之争，物质第一性是马克思主义的基本观点，然而这是对意识而言的，请对方辩友注意，意识不等同于精神。
)首先我方并不反对物质决定意识这一观点，但是意识和精神有着一定的差别。
意识,从其起源来说是物质的产物,从其生理基础来说,是人脑特有的机能,从其本质来说,是人脑对客观事物的反映.，精神是大脑思维的产物，是大脑对客体与主体进行感知、认识以及反应的结果。
所以我方即将辩论的辩题：精神决定物质与物质决定精神这一理论并不相悖。
（所以这与我方的观点“精神决定物质”与这一理论并不相悖）陆九渊曾说宇宙既是吾心，吾心既是真理。
在这里，我们可以清楚的看出来古人所坚持的唯心论，(PS:个人建议把唯心论这整句删掉，唯心论强调的是意识决定物质，这里容易又绕回到意识上去了)这也恰恰支持了我方今天的辩题：精神决定物质。
精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。
(PS:个人建议不要提及精神是物质或人脑产物之类的话语，着等同于间接为对方辩护，容易被对方辩手攻击，建议第一句改为“在马克思主义哲学中辩证法本来是用于揭示物质世界如何自我运动发展的，既然辩证法可以适用于揭示精神的运动发展，说明精神也是物质性的。
”)人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。
但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。
在现实生活中，我国也在积极的提倡精神文明建设。
因为社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要体现，它能为社会主义物质文明建设和政治文明建设提供精神动力和智力支持。
精神文明体现的是人类在改造主观世界的过程中处理的主观与客观、人与自我的关系。
因为精神的存在，我们才有各种各样的想法，这样才有了先进的科技的进步，当然远古的发明也是一样的原理，就像中国的四大发明，这是人们无法否认的吧？还有科学、艺术方面的成就，难道说这是物质的吗？显然不是。
高一物质与精神议论文五篇
高一物质与精神议论文五篇追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
这里给大家整理了一些有关高一物质与精神议论文五篇,希望对大家有所帮助.高一物质与精神议论文1莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。
他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。
面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。
钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。
无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。
江流宛转，日照花林。
在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。
首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。
层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫?托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。
人的本质就是一种文化
⼈的本质就是⼀种⽂化本质的重新体认----卡西尔《⼈论》对⼈的卡西尔《⼈论》对⼈的本质的重新体认摘要：卡西尔《⼈论》中说，认识⾃我是哲学探究的最⾼⽬标。
卡西尔对⼈的本质加以动态界定,提出⼈是符号的动物,⼈是⽂化的动物,⼈的本质在于其功能性,在于⼈能够利⽤符号创造⽂化,从⽽给我们认识⼈及⼈类社会提供⼀个全新的思维视⾓。
⾃我价值实现的前提，就是要正确认识⾃我。
关键词：认识⾃我；⼈的本质；⽂化；“⼈是什么”的问题是哲学探索的⼀个永恒的话题。
哲学研究的过程就是寻找⾃我的过程，就是从⾃我出发，向内外两⽅向寻找，寻找的⽬标，解决如何更加完善地认识⾃我、解释⾃我、发展⾃我的问题。
所以寻找的最后，就必须要回到⾃我。
从⾃我的感性出发，上升到理性来给予回答，需要回答的，还是“⾃我”。
在⼈类⽂化历史的发展中，⼈是社会的主题。
卡西尔对⼈的本质加以动态界定,提出⼈是符号的动物,⼈是⽂化的动物，⼈的本质在于其功能性,在于⼈能够利⽤符号创造⽂化，从⽽给我们认识⼈及⼈类社会提供了⼀个全新的思维视⾓，就是认识⾃我。
⼀、从全新的视⾓认识⼈的⾃我存在卡西尔的《⼈论》开篇就说：“认识⾃我乃是哲学探究的最⾼⽬标——这看来是众所公认的。
在各种不同哲学流派之间的⼀切争论中，这个⽬标始终未被改变和动摇过：它已被证明是阿基⽶德点，是⼀切思潮的牢固⽽不可动摇的中⼼。
”卡西尔《⼈论》秉承古希腊认识⾃我的⼈⽂思想，站在⼀个新视⾓，既站在⼈类⽂化的视⾓，摆脱了⼈的⾃然属性和精神属性，从功能性上，也就是⽅法论意义上描述了⼈的本质问题。
⼈类意识从简单的应付⾃⾝⽣存，到对⾃然及宇宙的恐惧，再到有所认识及经验的累积，再逐渐过渡到对社会⽣产状态的认识及⼼理的探索，这个过程是复杂⽽艰⾟的。
哲学所要进⾏的综合就是找寻⼀种能够为⼈类提供整合的认识论，从⽽实现对⾃⾝的认知与判断。
⼈⽣是丰富的，⼈不能只停留在与动物的⽐附上，故这些实体性的定义虽然点出了⼈的本质的最内核的部分，但⼈的本质亦只是⼀种抽象的本质，它是空洞的，⽽不是具体可感的。
寻找人类生活的阿基米德点——人之物质生活与精神生活辩证关系的一个探讨分析
天使+野兽：人之双重维度 人类正是在世俗的物质生活和超越的精神生活的辩证统一中 创造着人类的文明。
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 仓廪实而知礼节
衣食足则知荣辱
----《管子》
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
足食，足兵，民信之矣。
----孔子
寻找人类生活的阿基米德点
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
（一） 摒弃享乐主义生活观及经济主义发展观， 让人重新发现精神世界。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
人生就是趋乐避苦
-----享乐主义 人的一切行为实质上都是经济行为 ----经济主义
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
专
题
寻找人类生活
阿基米德点
---人之物质生活与精神生活
辩证关系
寻找人类生活的阿基米德点
一、天使+野兽：人之双重维度 二、精神世界的遗忘：人类生活的失衡 三、新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽
人之双重维度
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 狮神人面像
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
在作为人类自由之境的共产主义社会里， 人与人之间以及人与自然之间的关系都得到极 为明白合理的解决。 ---马克思
人的高贵在于灵魂阅读答案
人的高贵在于灵魂阅读答案阅读《人的高贵在于灵魂》，完成下面各题。
①法国思想家帕斯卡尔有一句：“人是一支有思想的芦苇。
”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。
可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
作为肉身的人，人并无上下贵贱之分。
惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑劣。
②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。
他就是古代最著名的物理学家阿基米德。
他很快便了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加珍贵的。
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的答复是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。
这两那么传为千古美谈的小故事说明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
③珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。
英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他答复：“除了我的才华，什么也没有。
”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。
正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更珍贵的东西，任何东西都不能跟它相比。
”④其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。
我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光荣。
⑤一回，我乘车旅行。
高一物质与精神议论文800字（精选20篇）
高一物质与精神议论文800字（精选20篇）高一物质与精神议论文800字（精选20篇）无论是在学校还是在社会中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编精心整理的高一物质与精神议论文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高一物质与精神议论文篇1在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。
我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢?正如材料中的那只收藏阳光p颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面―他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。
美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。
通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。
管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。
这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁?前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。
常言说得好，终日无所事事，则必病也。
人是一棵有思想的苇草。
诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。
这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。
他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。
他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。
对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
物质与精神议论文800字5篇
物质与精神议论文800字5篇物质与精神议论文800字精选篇1俗话说：“人往高处走，水往低处流”。
人与人的比较就贯穿在向上行走或是向下坠落之时。
比较存在良性与恶性之分，精神上的良性比较使人向上，而物质上的过度追求使人堕落。
古人多有不比荣华，而在诗词歌赋上相比亦相惜的志趣。
如刘禹锡在《陋室铭》中有云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
”他平生淡泊名利，不为追求名利所扰乱心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不识丁、空有权财而肚中无墨的俗人。
正是这种重精神、贱财物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”古人尚且如此，今人更有学者重视智慧和才能的较量。
自新中国建立以来，许多为了人类做出巨大贡献的学者们，原本都有条件去谋取更多的财富，却毅然放弃，一心建设发展中的中国正是他们淡化物质，将向上比看作为对学术的高标准要求，使得一个个科学奇迹出现。
袁隆平院士曾说过，今日之中国依旧存在粮食问题，自己的生活已相当富足，应该将本心放在解决更多人的温饱上。
反观某些贪图物质的官员名人，已具有了比常人优越许多的生活，却不知何为”知足“，甚至用非法手段谋取不当利益。
由此可见，精神上的角逐不仅能实现个人价值，更能推动整体发展，而物质上的永不满足终究是害人害己。
现如今，当代青少年群体也存在攀比之风。
部分城市青少年家庭条件比较优越，加之社会风气与互联网的催化，盲目跟风攀比的现象已不是少数。
身处消费型社会，对物质的一定追求是必要的。
而精神空虚的人由于缺乏安全感、自信心，就会过度追求高消费生活，企图在物质上超越他人。
这不仅费精力，严重者甚至让人迷失于其中，长期以来形成恶性循环，就有可能做出有违道德甚至违法的事情。
因此，充实个人精神世界，用对”诗与远方“的向往淡化物质追求就尤为重要。
如今，人与人之间贫富差距仍然存在。
当我们正在为得到一双限量款球鞋而绞尽脑汁的时候，有人还在为吃不饱饭而绝望。
物质生活与精神生活的关系
物质生活与精神生活的关系为什么现代人生活质量越来越高了，物质生活精神生活也都很丰富了，反而更空虚了呢？我觉得，物质生活是人生存的的必要物质，没有它，一切都只是空谈，试想，成天都吃不饱，还能干些什么呢？精神生活也是非常重要的，它是人之所以区别于其他动物的一个标准，一个没有精生活的人，成天只是吃喝拉撒睡，那与其他的动物有什么区别呢？？？物质生活的满足为我们过上高品质的精神生活提供了条件，高品质的精神生活为我们成为一个真正的人指明了道路。
用一句哲学的话叫：经济基础决定上层建筑。
没有物质就不用考虑精神，我们要先生存才能生活。
要追求高品质的物质生活，更不能放弃追求高品质的精神生活。
哪个更重要取决于你处在那个阶段或者说阶层，如果你衣食无忧，当然是精神生活重要，如果你衣不蔽体，还是先解决温饱比较重要。
精神生活是幸福的重要内容, 高质量的精神生活是人的幸福的源泉。
人们的幸福感不只来自物质生活的享受, 更多来自于精神生活方面。
古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特就说过:“如果幸福在于肉体的快感, 那么就应当说, 牛找到草料吃的时候就是幸福。
”这就是说一个人如果忽视精神生活上的满足, 只把物质享受当作幸福, 那么, 这种幸福仅仅是动物水平的幸福。
对于人类来说, 物质生活条件是精神生活的基础和前提, 精神生活才是物质生活的升华。
虽然人类为了生存不得不首先满足肉体存在的需要, 但在一定的物质条件得以实现后, 人对幸福的体验依赖物质生活的程度就会减少, 物质生活起间接的作用, 精神生活起直接作用。
在现代社会温饱问题已经解决, 人的精神需要满足的程度是衡量人们幸福与否的前提。
人对时间自由支配的程度体现了人的生活质量, 一个人闲暇时间多少和如何使用闲暇时间是衡量精神生活最重要的指标, 也是人们能否在休闲层次的精神生活展现精神生命、体现精神价值的重要指标。
人的一生是在时间中度过的, 人对生命的感受, 对生活的满意程度也往往通过对时间的感受来衡量和表达, 而不是以物质的占有程度来衡量的, 有些人物质财富积聚的数量非常大, 却因感觉生活枯燥而压抑, 生活无意义感增强了, 幸福的体验减少了。
物质生活与精神生活之间保持平衡
“物质生活与精神生活之间保持平衡”才是通向幸福人生的关键！一个人能否有一个幸福的人生，首先要关系到自身对“幸福”的理解。
同一时间，站在同一地点，来看风景，不同的人，眼中的世界绝对不同。
理念不同，视角则不同。
所谓，“相随心变！”世界之景象只是“相”而已，我们每一个人的感受，归根结底，都是“心动”！所谓：“不是风动，不是幡动，是你的心在动！”对“幸福”的理解，也就是一个世界观人生观的问题。
一个人，精神生活是否丰富多彩，是否上档次，由世界观人生观之“心”而定。
人活一世究竟是要干什么？你找见自己的使命了吗？或许有，或许没有，或许很大，或许很小，或许很崇高，或许很渺小，但终究不能逃脱的是：人生就是在，修行！修心！也就是是说，在基本的物质生活满足之后，精神生活的质量，对幸福指数来说才是最关键的。
人生是修心！人与人是交心！如何在“物质生活与精神生活之间保持平衡”？坊间名言中，有“有钱能使鬼推磨”之说，也有“富不过三代”之说。
“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的！”如何看待“钱”及其背后的物质生活？可以说是人生“修心”的关键所在。
我们说，有些人白活一世，有些人白活五百世，就是在说，这些人之人生修行，一世或五百世，一无所得，一无所有。
对“无德”与“有德”我们时常会发问：“你怎么修来着？”“人家前世修来的！”可见“行善积德”才是人生修行修心之关键！一个稍有领悟的人，是不会随便去“拼命XX”而去追求所谓的“成功”的！“生命可贵！”“可贵生命！”为什么要去拼命呢？人生苦短，享受生命，感悟生命，享受生活，感悟生活，才是生命人生之根本！“前半辈子拼命挣钱，后半辈子用钱买命！”何苦来着？这不是“折腾”吗？领导号召不是“不折腾”吗？那些所谓的“成功”大师与教父都已经是缺了五百世的德了！那些暴殄天物的高房价制造者炒房者，那些让百姓五家联手买不起房的高房价制造者，那些在本该姓公的公路上不立程咬金斧头而立“收费站”牌坊的公路经营者，都已经是缺了五百世的德了！对幸福指数的评判，尽管很难有一个统一的标准，但无可置疑的是，在个人对“幸福”有不同层次的理解，也即幸福感之“内因”之外，社会之外界给予个人的感受，也即幸福感之“外因”，显得更加重要。
物质生活与精神生活的依存关系
物质生活与精神生活的依存关系第一篇：物质生活与精神生活的依存关系物质生活与精神生活究竟哪个是主要哪个是次要？或者说哪个是必须而哪个又是可选的？这是我今天所要阐述的问题。
马克思唯物主义观点认为物质是第一性的。
确实，自然、社会是客观存在的，支撑了意识形态。
但是我要表述的是：物质生活不等价于物质，而精神生活也不指精神。
我们存在于这个世界，需要追求的是物质生活与精神生活的同步发展、协调和谐。
什么叫物质生活？我们的肉体的存在本生是物质的形式，而物质生活就是我们肉体赖以生存的物质条件。
具体表现为不愁吃，鸡鸭鱼肉、山珍海味、美酒佳肴，想吃什么，就吃什么；不愁穿，西装革履、花枝招展、珠光宝气，想穿什么有什么；不愁住，高楼大厦，住房宽绰，电视沙发，高级床垫，应尽应有，风雨无忧；不愁行，出门有车，道路宽阔，上天有飞机，下海有轮船，处处方便。
这就是丰富的物质生活。
但是在物质生活丰富的同时我们就真的快乐了吗？正好相反，单一的追求物质生活只会带给我们彷徨与失落。
什么叫精神生活？著名诗人臧克家于鲁迅诞辰100周年纪念会所写的《有的人》：＂有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着＂。
再如，红军长征时他们的目的：抗日，拯救危难中的国家和民族；方向：北上——陕北抗日根据地。
由于有了明确的目标和方向，红军在长征路上克服了千难万险：敌军，前阻后追；山河，纵横交错；雪山，白雪皑皑；草地，茫茫无边。
吃穿住行的物质生活条件极为困难，可红军用“万水千山只等闲”的精神完成了两万五千里长征，取得了红军长征的胜利。
这就是“红军精神”。
“红军精神”为后期的抗日战争、解放战争、社会主义革命和建设提供了丰富的精神食粮，影响、鼓舞了一个民族、一个国家半个多世纪的生活。
至今，“红军精神”源源不断地影响着我们的生活。
今后，还将继续鼓舞着我们奋斗下去。
但从科学发展的角度看，这种特殊情况下的物质极度贫困，虽说能产生精神食粮，可长期的贫困对社会健康发展不利，只能短期实施，不能长期执行。
寻找人类生活的阿基米德点——人之物质生活与精神生活辩证关系的一个探讨共50页文档
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
寻找人类生活的阿基米德点— —人之物质生活与精神生活辩
证关系的一个探讨
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
物质生活与精神追求物质追求精神追求=美好生活？
物质生活与精神追求物质追求+精神追求=美好生活？物质追求+精神追求=美好生活？初二要学一篇古文《陋室铭》。
中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。
”也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。
有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。
这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢？不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。
物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。
怎么办？很多富翁的办法是换。
广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。
不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。
当然，衣食足方知荣辱。
奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。
任何人其实都拥有幸福。
一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。
对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子……对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满……而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。
而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。
在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
我很丑，但金钱使我很美；我有两条腿，但金钱能给我安上 事十四条腿
歌德与《浮士德》
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
“啊，金钱，你能使仇敌 相吻、新婚乊夜污秽……”
--莎士比亚（英）
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
-----黑格尔
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的遗忘
哥白尼
阿基米德
伽利略
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
知识就是力量我思故我在寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
技术的发展使物质文明进步了，却没有使人们的道德水准进 步。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
“启蒙一直旨在将人类从恐 惧中解放出来，幵建立人的主 宰，但充分启蒙了的世界却弥 散着胜利的灾难 ”。 ---霍克海默
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
摒弃享乐主义生活观及经济主义发展观，让人重新发现精 神世界。 摒弃科学主义，在价值理性和工具理性之间保持适度的张 力。 摒弃个人主义价值观，营造新的精神世界。
天使+野兽：人之双重维度
“君子食无求饱，居无求安”
“君子谋道不谋食”， “君子忧道不忧贫
----孔子
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐， 贤哉回也！” --孔子
颜回
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
专
题
寻找人类生活
阿基米德点
---人乊物质生活与精神生活
辩证关系
寻找人类生活的阿基米德点
一、天使+野兽：人之双重维度 二、精神世界的遗忘：人类生活的失衡 三、新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽
人之双重维度
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 狮神人面像
宋明理学主张“存天理，灭人欲”。
饿死事小， 失节事 大？
朱熹
理学家朱熹
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
宋明心学主张杀死人心中的欲望恶魔。
一念发动 处便是恶
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
现代化的“成果”
寻找人类生活的阿基米德点
新 启 蒙
精神世界的重建
从直接生活的物质生产出发来考察现实 的生产过程，幵把与该生产方式相联系的， 它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的 市民社会，理解为整个社会历史的基础，然 后必须在国家生活的范围内描述市民社会的 运动，同时从市民社会出发来阐明各种不同 的理论产物和意识形式，如宗教、哲学和道 德等等，幵在这个基础上追溯他们产生的过 程。 ---马克思
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘
人类生活的失衡
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘---人类生活的失衡
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑 兴趣予以太大的重视，现实上那个很高的利益和 为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精 神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使 得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活 和较纯洁的精神活动，以致许多优秀的人都为这 种艰苦环境所束缚，幵且部分地被牺牲在里面。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
（一） 摒弃享乐主义生活观及经济主义发展观， 让人重新发现精神世界。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
人生就是趋乐避苦
-----享乐主义 人的一切行为实质上都是经济行为 ----经济主义
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
天使+野兽：人之双重维度 人类正是在世俗的物质生活和超越的精神生活的辩证统一中 创造着人类的文明。
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 仓廪实而知礼节
衣食足则知荣辱
----《管子》
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
足食，足兵，民信乊矣。
----孔子
寻找人类生活的阿基米德点
（三） 摒弃个人主义价值观，营造新的精神世界。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
个人主义作为工业文明时代占主导地位 的价值观是伴随着工业文明的兴起、发展而 成长起来的。个人主义的基本内涵就是确认 一切以人的价值为中心，个人就是目的本身 的价值观念。正是由于个人主义对个人与社 会关系的错误理解，使其不仅破坏了人与人 乊间的亲和性，而且破坏了人与自然乊间的 亲和性，从而使人的精神处于飘落无根的状 态。
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 斯芬克思乊谜
问：今有一物，先是四足，后是两足，最后 三足，这是何物？ 答：是人，人在婴儿时期匍匐爬行，长大后 两脚步行，到了老年则须拄杖行走。
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 人既相似于神又幵非是神，既相似于动物又幵非是动物。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
在作为人类自由乊境的共产主义社会里， 人与人乊间以及人与自然乊间的关系都得到极 为明白合理的解决。 ---马克思
寻找人类生活的阿基米德点 1、如何理解人的生命的双重维 度。 2、在当今人类物质生活和精神 生活失衡的状态下，如何重建人 类的精神生活。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
“工具理性”使人沦为“单向度的人”， 社会成为“单向度的社会”。
----马尔库塞
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
科学只能断定是什么，而不能断 定应该怎样。 ----爱因 斯坦
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
绿色消费
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
可持续发展
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
（事） 摒弃科学主义，在价值理性和工具理性乊间保 持适度的张力。
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
人的理性一般可分为价值理性和工具理性 。 所谓工具理性就是对最能满足行动者目的的行 动的选择；所谓价值理性是对目标和终极价值 的自觉判断，它独立于对实际成果的期望。价 值理性和工具理性概念，表示的是关于人的生 存意义、生存理想、终极价值的理想与关于人 的谋生手段、谋生工具、科技知识的理想事者 的关系。
-------马克斯.韦伯
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
现代科学技术由于失去了人性的价值觃范，
而使其纯物的层面凸现出来幵进而掩盖了价值的 全面性。在这种情况下，人也成了技术系统中的 一个环节，妨碍了他去体味“是”的丰富性和多样 性，这显然是对人生意义的戕害。
----海德格尔
尼采与“上帝死了”
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
白天与妻儿割荆条编 草鞋以营生，晚上在灯下 看书，孜孜以求探索人生 奥秘 -----庄子
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
采菊东篱下，悠然见南山
--陶渊明
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 自由王国只是在必须和外在目的觃定要做的劳动终止的 地方才开始，因而按照亊物的本性来说，它存在于物质生产 领域的彼岸。……在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的 人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。 但是，这个自由王国只有建立在必 然王国的基础上，才能繁荣起来，工作 日的缩短是根本条件。 ----马克思
寻找人类生活的阿基米德点
精神世界的遗忘：人类生活的失衡
我们发觉我们在物质方面很富裕，但在
精神方面却很贫乏，非常精确地达到了月球， 但在地球上却陷入了一片混乱中……我们四 分五裂，缺乏一致性。我们看到周围都是空 虚的生活，缺乏充实的内容。” --尼克松
寻找人类生活的阿基米德点
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度
寻找人类生活的阿基米德点
天使+野兽：人之双重维度 问：孩子，你在这放牛为了什么？ 答：让牛长大！ 问：那牛长大了呢？ 答：卖钱、盖房子。 问：有了房子又做什么？ 答：娶媳妇，生娃。 问：生了娃呢？ 答：让他来放牛呗。
寻找人类生活的阿基米德点
寻找人类生活的阿基米德点
新启蒙：精神世界的重建
所谓重建、超越既不是完全否定原来 的一切，走向亊情的背面，也不是简单地 等同于批判，而是一种扬弃，一种立足于 批判的基础上又包含着批判的建设。