比干

天下第一仁——比干
一、比干
1、比干简介
比干，子姓，名干，商朝沫邑人，为中国商代帝王商丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔父，官至丞相，生于殷武乙丙子之七祀，卒于公元前1063年，终年63岁。

中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”。

比干幼年勤奋好学、天资聪颖，20岁就以太师高位辅佐帝乙，后又受托孤辅佐帝辛。

比干在从政期间，主张减轻税赋徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

比干由于其兄帝乙的嘱托，衷心辅佐幼主纣王（比干侄儿）。

商末纣王帝辛横征暴敛、生灵涂炭、民怨载道，比干认为“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死”，这才是忠的真谛。

后比干在摘星楼为纣王强谏长达三日，并且认为“恃善行仁义所以自恃”，以致纣王勃然大怒。

纣王问比干：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”于是剖比干视其心。

《史记殷本纪》中记载比干是被剖心而死的。

2、比干传说
比干是明代著名作家许仲琳代表作《封神演义》中的人物，关于他有一段神话传说。

殷商末期，暴虐荒淫、国势危殆，比干屡次规劝纣王要廉政爱、励精图治，纣王不仅不听，反而在宫中营造鹿台，设酒池肉林，醉生梦死，鹿台完工后，纣王听信妲己谣言，计划会见仙姬、仙子，但这些“神仙”均是妲己轩辕坟内妖狐所变，想要以此来迷惑纣王，但在此九龙宴席上，妖狐因功力浅薄被比干识破，之后便与武成王黄飞虎将妖狐尽行烧死，并用狐狸皮制成一件袄袍献于纣王，妲己见到后心如刀割，对比干怀恨在心，发誓要挖比干之心。

妲己便与雉鸡精胡喜媚设计陷害比干，在纣王与妲己、胡喜媚进餐之时，妲己口吐鲜血、昏迷不醒，胡喜媚知道这是妲己旧病复发，需玲珑心一片即可痊愈，并且推算只有丞相比干是七窍玲珑心，纣王信以为真，急召比干，摘比干之心，之后骑马疾走，路遇妲己所变妇人卖无心菜，便问妇人：“人若无心如何？”妇人曰：“人若无心即死。

”于是比干倒地去世。

3、比干精神
比干精神主要是忠君爱民的精神，古代帝王为了他们的统治需要臣子“忠君爱民”，从今天的角度来说，比干的忠君就是爱国，比干刚强正直，敢于劝谏纣王不要残酷杀害臣民，不要对奴隶进行血腥镇压，以现在的角度看来就是热爱人民。

弘扬比干精神，其实也就是要培养忠于祖国忠于人民的爱国主义者。

比干精神具有跨越时空的价值。

从孔子开始，比干精神便影响着历朝历代，也铸就了许多为了国家利益而直言进谏的忠臣名士，如屈原、诸葛亮、岳飞、林则徐等。

比干爱国精神给予后人的启示永远是民族至上，国家为先。

二、比干信仰
1、比干与林氏渊源
林姓是一个有着悠久历史的姓氏。

《晋安氏谱校正序》、《元和姓纂》等资料中记载，林姓为高辛氏之后，商汤子姓后裔，由商朝末年名臣比干而来，相传比干死后，全家被满门抄斩，其夫人妫氏怀孕三月，逃出朝歌，在长林石室生下孩子，由于生的是男孩，便取名为坚，周武王平定天下后，比干夫人及其遗腹子作为商朝名臣之后得到了周武王的礼遇，因其生于长林，于是赐姓林，封“河西郡”，这样，便有了林姓。

唐林宝《元和姓纂林》中就曾记载：“林，殷太丁之子比干之后。

比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。

”后来，林坚的子孙发展成为林姓的最大支派。

林姓最初发祥于河南省境内，周武王赐林坚食邑博陵后，子孙世居其地。

西周末年，林苌、林材等人来到洛阳；春秋时期，林姓散居于周、鲁、齐、卫等地；战国时期，赵宰相林皋，居于九门，因生有九子，均十分贤德，被称为“九龙之父”、“十德之门”，后因赵王的迫害，举家迁至西河；秦汉时期，林雍后人迁至齐郡，后因齐郡改名为济南郡，因此成为济南郡人或济南林；汉朝时，林姓成为当地的名门望族；东汉末、三国时期，中原林姓大批南迁，进入江浙一带；西晋末年，中原林姓开始进入福建。

“晋安林”来源于“济南林”，林禄曾经在此任太守、晋安郡王，死后葬于惠安县涂岭九龙岗，林禄为林姓在福建的始祖，其后裔散居侯官、福唐、长乐、惠安、龙溪等地，称为“闽林晋安世系”，成为林姓最大、最著名的一支。

晋安林姓又派生出许多支系，比较著名的有两支：一支是侯官世系，也就是在今天的福建福州，林则徐就属于这一后裔；另一个是莆田世系，林禄之孙林绥的13世孙披生九子，都官至刺史，号称“九牧林家”。

到了明清之际，闽粤沿海地区的林姓开始移居台湾，繁衍生长，林姓在浙江、福建、台湾分布较广，约占全国林姓的百分之六、七十。

2、比干祭祀活动
殷太师比干庙位于中国河南省卫辉市城北七公里处，庙宇宏敞，古朴壮观。

它是世界林姓宗祖，有“天下第一庙”之称。

比干因直言进谏而获罪，被剖心而死，其子改为林姓，因此比干庙又是中国林姓家庙。

比干死后，周武王封墓；北魏太和十八年，孝文帝因墓立庙。

此后历代皇帝或下诏封谥，或亲自祭祀，或扩建，使比干庙的规模越来越大。

比干庙属于庙墓合一的建筑群，占地四万
四千平方米，庙院坐北朝南，主体建筑有影壁、山门、二门、木坊、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，各具特色。

比干庙中有一通著名的碑碣，记载道：“比坚，比干子也，逃匿林谷，周武王赐林为姓。

子姓绵延：一在河南光州，一在福建莆田。

今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠贞节义之士。

”比干庙区以外有林氏纪念区，主要功能是纪念与林氏有关的人物、事迹，主要景观有：林氏名人堂、林氏族谱墙、林氏名人塑像区、林氏宗亲堂、功德碑林等。

“卫辉比干庙，天下林氏根”，比干庙成为了海内外林氏的寻根之地。

河南省政府1963年将比干庙列入第一批重点文保单位，1996年列入国家文物保护单位，自1993年以来，卫辉市连续举办了多次比干纪念活动，先后有多个国家、多个地区的几万名林氏后裔和游客到此寻根问祖、旅游观光。

农历四月初四是林氏始祖比干的祭日，每年的这一天，来自海内外的林氏子孙都要来比干庙祭祀始祖，都会到比干遗妻出生林坚的长林洞去观看。

每年农历十月二十五日，泉南一带萧、钟、叶、林四姓联宗都要隆重举行祭奠比干的节俗活动，充满节日气氛，热闹非凡。

泉南迎祭比干公的民俗起源于清代嘉庆末年。

晋江内坑镇霞美村钟姓系畲族，从海澄迁入内坑，与柑市相邻。

柑市村系林姓，宋代立乡，村子大人口众多，周边的葛洲、贞茂、黄塘、东村、内山尾等十多个村庄都是林姓家族。

两村时常为田亩、水源等民事发生争执纠纷。

公元八二零年，钟标锦由漳州调任泉州知府，是年正值大旱，霞美与柑市为争水源大动干戈。

当得知钟标锦来泉州任知府时，喜出望外，连忙赶往泉州找宗亲钟标锦告状。

钟知府礼待了钟姓宗亲，并爽快答应三日后解决此案。

三天后，钟知府派人到霞美和柑市，邀请两村宗长到知府衙门议事，并宴请两姓宗长，敬酒时，指着预先放置在案几上的史籍说道：钟林二姓同出子姓，皆为商汤后裔，同宗同源本是一家。

两姓宗长大吃一惊，钟知府见此会心一笑，接着讲族谱，说历史娓娓道来：林姓是比干公的后裔，钟姓是微子的后裔。

萧氏是比干公侄子微子启的后裔，到了大宋理宗年间，闽粤两省的萧姓与叶姓又有了血统关系，萧钟叶一家三姓亲兄弟皆繁衍成族。

溯源追本，四姓同宗本是一家。

我们的祖公比干公是天下第一忠臣。

钟知府一席话，化解了久结成疾的矛盾。

继而提出萧钟叶林四姓修好宗谊，同缅祖德，轮流供奉比干公神像的倡议，大家一致赞同。

原来钟标锦任漳州知府时，得知下属东山县保存有一幅比干公的画像，征得钟林两姓宗长的认可，随即派人前往东山借画像，选请名家画师在霞美祠堂后书房描绘比干公神像。

比干神像绘制装裱后，于当年（公元一八二0年）农历四月初四日，也就是比干公诞辰日在霞美村祠堂内供奉祭祀。

在钟知府的主持下，四姓宗长商定：以年为周期，按村轮流供奉。

翌年，轮流到柑市，之后分别在洋内、刺园、黄塘、贞茂、葛洲、宫前轮流供奉，以至于发展到泉州二十四村。

比干公神像曾一度供奉于柑市达五十六年之久，这难免有所损坏，光绪六年轮到霞美村迎祖公时，又对神像进行了全新装裱，并请户部郎中监察御史叶题雁为比干公像点睛题赞。

由于“祖公生”是农历四月初四，在闽南地区叫“四交五月”，正是青黄不接，天气转热易患传染疾病的时期，针对这种情况，四姓宗长在柑市聚议，并在祖公神像前信杯请示同意后，将每年一度的四月初四祭祀迎祖改为农历十月二十五日，也就是比干公殉国的前一日。

早上首先由该村主持在祠堂或比干庙（即供奉比干公神像的的地方）举行隆重、庄严地祭祖仪式，然后由闽南比干庙主持，举行神圣的卜杯仪式，确定来年驻跸的村庄。

为争得下年迎祖举办权，南安、石狮、晋江通常都有几十个村庄数百人踊跃报名参加卜杯，然后按顺序排号，在比干公神像前逐一竟杯。

参卜者每人可卜三次，连卜三次圣杯者可继续再卜，直至没杯为止。

场面恢宏有序，卜者庄重虔诚，观者屏息唏嘘，记录认真仔细。

呐喊助威、鼓掌激励，落卜者叹息，胜卜者振奋，直到决出胜负确定举办村庄才算结束。

此情此景令人叹为观止。

各项议程结束后，主办方大摆筵席招待四方宾客。

每次祭祖都要备办二三百桌酒席，多者达四五百席。

同时各家各户也于前一天大办筵席，宴请亲戚朋友，盛况空前。

三、比干相关传说
“没心菜”是比干庙最有名的传说。

据说比干惨遭纣王剖心以后，忠魂触动天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前来搭救，让比干缄口不语，骑马南行，到达心地（即新乡），就可长出新的心脏。

他掩袍不语，面似土色，策马南行，不料行至牧野遇上妲己变成的老妇拦路叫卖空心菜。

比干问：“菜没心能活，人没心如何？”老妇答曰：“菜没心能活，人没心该死。

”比干听后，口吐鲜血，坠马身亡。

至今，比干墓冢上和庙周围的田野里仍然生长着一丛丛没心菜。

没心菜，三片叶，没有心，人们认为是比干的七窍丹心化成。

历史的飞逝，抹去了人们对古代史实的记忆，渐渐演变成这神秘莫测的传说，以此来寄托对比干的崇敬与哀思，所以林姓人一般都不吃空心菜。

四、比干与财神
比干是商朝丞相，纣王因被妲己迷惑，丧德败行，政绩腐败，比干敢于直谏惹怒纣王，惨遭妲己设计陷害，命比干剖腹摘心以示赤诚，后来姜子牙助周伐纣成功，比干被追封为“文曲星君”。

财神信仰出现并流行于宋代，盛行于明清，民间信仰中财神众多，不同时代，不同地区，各有崇尚。

比干在民间被奉为文财神。

并不是因为他本人出生豪门，民间有着这样的流传：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝，他虽然没了心，但因吃了姜子牙送给他的灵丹妙药，并不曾死去。

因为没了心，也就无偏无向，办事
公道，所以深受人们爱戴、称赞。

当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。

比干所体现出来的忠义诚信、公正无私、爱民轻财、回报社会的财富文化内涵，也是中国传统财富文化的重要组成部分。

民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽、五绺长须、手捧如意、身着蟒袍、足登元宝，文财神的打扮与天官相似，但是天官神志慈祥，笑容满面，而文财神爷比干的神像面目严肃，脸庞清烁。

五、按：爱祖国爱人民的崇高精神是中华民族之魂，我们弘扬比干精神，是铸就民族之魂，进行爱国主义教育。

比干精神影响了中国三千多年。

历史唯物主义认为，衡量一个历史人物，主要看他的言行是否推动了社会生产力的进步，是否有利于人民群众的生活，是否促进了社会的繁荣和进步。

比干精神在历史上影响了无数英雄豪杰，但是比干精神的现实意义并没有随着时间的消逝而流失，在新的历史条件下，其内涵更加丰富，更加深化，更加有活力，比干忠于国家，是一面旗帜，是一尊典范，比干忠君报国、爱国爱民、刚强正直和不阿谀奉承的精神，深受国人敬仰，每逢清明时节不少爱国人都得来临比干庙，感知他的做人观念，追忆他的丰功伟绩。

比干忠国爱民精神不仅仅是一氏一姓的骄傲和自豪，更是中华民族各族人民共同拥有的一笔极其宝贵的精神财富。

我们应弘扬比干精神，铸造中华民族之魂，致力于报效祖国。