中外文学中的凤凰

中外文学中的凤凰

【摘要】由于历史上的文化交流，中国文化中的凤凰和西方文化中Phoenix 的在外在形象、神话起源和文化内涵上有很多类似的地方，但是因为文化环境的差异，它们还是有很多不同之处，因此在中外文学作品中凤凰的形象和蕴意，以及作者所表达的主题思想也是不同的。

【关键词】凤凰、形象与蕴意、差异性、《凤凰涅槃》、《凤凰与斑鸠》

凤凰，都是中西方传说中的百鸟之王，都有相似或相近的外形特点和丰富的文化内涵，都有着悠久的历史传说，都有浴火重生的传说，但是由于文化环境的差异，二者在很多方面也有着显著的差异，比如中国的凤凰的梧桐树和风都有密不可分的关系，在西方文化中则没有这样的传说。同样在中外文学中的凤凰，也是有其相似性和差异性的。

在中国文化中，凤凰是喜庆、太平、人才、幸福的象征。凤凰悠久的历史和富贵的蕴涵深受广大民众的喜爱。在中国文学作品中，凤凰的形象常出现在古代的诗歌赋中，例如温庭筠的《菩萨蛮》：“菩萨蛮：凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。明镜照新妆，鬓轻双脸长。画楼相望久，兰外垂丝柳。音信不归来，社前双燕回。”“菩萨蛮：竹风轻动庭除冷，珠帘月上玲珑影。山枕隐浓妆，绿檀金凤凰。两蛾愁黛浅，故园吴宫远。春恨正关情，画楼残点声。”

而在西方文化中，凤凰常常被称为Phoenix,，她所传达的是重生、复苏、完美、爱情等文化含义，与中国传统文化所侧重表达的吉祥、喜庆，高贵不尽相同，Phoenix不但象征了“重生”、“复活”，，还代表了美好的事物，甚至是爱情，是独立的美好象征。例如莎士比亚的长诗《凤凰与斑鸠》中的Phoenix则是美丽和珍贵的象征。约翰·邓恩诗中Phoenix则是爱情的见证。Phoenix的形象大量地出现在西方文学作品中，如莎士比亚在《暴风雨》中写道：“现在我才相信，世上有独角的麒麟。阿拉伯有凤凰所栖的树，上面有一只凤凰至今还在南面称王呢。”美国幻想小说家雷德伯里在小说《华氏451》中描写了泛滥着自满情绪和不正之风的社会走向毁灭，继而开始崭新的生活，这种形式被比作神话中Phoenix 的自焚重生。J·K·罗琳的畅销系列小说的第六部《哈利·波特与凤凰令》以叫做“佛克使”的Phoenix为中心。他实际是霍格华华兹魔法学校校长的宠物。这只神鸟能承载任何重物，它的眼泪具有神奇的治疗效用，而它歌声更为美妙：对于那些心灵邪恶的人它能唤起恐惧，而那些心灵纯洁的人它又能鼓起他们的勇气。

下面就郭沫若的《凤凰涅槃》和莎士比亚的《凤凰与斑鸠》这两部中外文学作品中的凤凰，运用比较文学的理论及方法，进行平行研究。

首先，就阿拉伯神话原型来说，《凤凰涅槃》和《凤凰与斑鸠》，这两首诗起始都是阿拉伯神话的共同原型，因此在这方面，多多少少都有相似之点的。《凤凰涅槃》的题记称“天方国古有神鸟名：菲尼克司，满百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生”《凤凰与斑鸠》的开篇则是“阿拉伯独有一树，树上有鸟最激越”，“风和鸠化作了火花，双双飞腾，离开人世”同样的神话原型，郭沫若与莎士比亚却对其进行了不同的移植、嫁接。莎士比亚将凤凰象征爱情、斑鸠比照忠贞，由此展开对爱情与忠贞以及各自“纯自然性”的条缕分析的思辨，面对东方奇幻的凤凰“自焚——重生”的神话，莎士比亚似乎更具有一种西方式的理性过滤与节制，其改写遮蔽了凤与鸠重生的可能，“只剩灰烬遗留”；郭沫若则更具有东方

性地加重了原型中的神话色彩，讲凤凰自焚后的“更生”升华为“新生”，从而演绎出一个时代的文化换血、民族涅槃。同一神话原型在两首中衍生出亦似亦非的境界，由此略见一斑。

其次就是对于新生和死亡的不同主题来讲，如果说郭沫若笔下的凤凰负载着时代的呐喊，最终必将从自焚的火焰中重获新生；那么，莎士比亚诗中的凤凰则承载着一个人文主义者的迷惘与悲观，无可挽回地葬身与“骨灰瓶”，“落入永恒长夜”。

新生与死亡的不同主题也造就了葬礼的不同情感基调；《凤凰涅槃》自始至终萦绕着死亡的阴影，在诗歌抒情主体冷峻而灰暗的布置下，悲愁的气息一点一点地从葬礼的队伍中升起、漾开，最终笼罩整个诗境；《凤凰涅槃》中凤与凰的葬礼尽管亦不乏悲壮，但必竟新生的踏实感还是在不知不觉中渗入凤与凰的悲歌中，极大地淡出了悲的基调，到了凤凰同歌”之际，甚至有了一种知道死后即将重生、所以欣然赴死的心境。

综上所述，由于历史上的文化交流，中国文化中的凤凰和西方文化中Phoenix 的在外在形象、神话起源和文化内涵上有很多类似的地方，但是因为文化环境的差异，它们还是有很多不同之处，因此在中外文学作品中凤凰的形象和蕴意，以及作者所表达的主题思想也是不同的。