理想城市,再出发

理想城市再出发

人本的都市

城市复兴，并不是什么新鲜事物。作为西方城市概念，其主要是针对旧城衰败、逆城市中心化、无计划的城市蔓延、过度郊区化等问题而形成的都市振兴的思考对策。大家常常听到的经典都市复兴案例，包括美国巴尔的摩的Inner Harbor，芝加哥的Navy Pier，英国利物浦和曼城市中心，以及新近的底特律都市复兴等问题。

中国的城市，固然有很多棘手的问题，比如城市机能转型和产业变迁的问题，旧区老化和基础设施升级的问题，但在当下，中国的都市正处于大有活力的时期，城市中心区的社会、经济、文化活动相当繁荣，城市化也处在加速的进程中，更多的中国人会居住在城市里。因此，与其说城市的“复兴”是重点，倒不如让我们在国际的架构里，诚恳地看到城市间的落差、它们的福祸相倚、休戚与共，借镜那些好城市的经验，反思惨痛的环境与社会文化代价，逐步从“物本”的城市，过渡到人本、宜居和永续的都市发展。

我常想，规划师、建筑师之于城市，好比厨师之于菜市场。职人面对素材，不少是在逛里面吧。都市的很多问题和症结，未必高深，也不一定是学术问题，反倒是草根实践。日常行脚和驻足间的观察与感知，至少我认为最基本的城市认知法。

先举个例子，说说理想都市的一隅。伦敦高云花园的(Covent Garden)位于伦敦西区，虽名为花园，其实不然。准确地说，这里是处内城的小广场。花园之说，是来自于一座曾经占有这片土地的女修道院。花儿，也有历史的影子。几个世纪以来，这里一直是伦敦主要的蔬果花卉市场；再有，萧伯纳作品中的卖花女，也是在花园卖花的。其实，花园里并无树，市集的摊上，却时有鲜花。80年代后，高云花园发生了巨大的转变，从一个老旧的的市场，摇身变成了一座独

具特色的文化和市民街区。环绕集市广场周围的旧仓库原址上，建起了一座座餐馆、咖啡厅、商铺和艺廊。市集是露天的摊贩，烧烤、手工艺、蔬果，无所不及。集市的周边，则是高雅的皇家歌剧院、圣保罗教堂，以及老房子翻新的公寓住宅。街头艺人们也适得其所，籍由开放空间，大展杂耍本事。

高云花园，之所以美好，是因为她拥有一切城市理想街区所必要的美好条件。从那些珍雅各(Jane Jacobs) 半世纪前就致力倡导的城市小街廓、老建物（这里苹果店就是利用了老房子改建）、有变化的人行步道、多样性、混合使用、集中的都市策略，到新旧混搭、文创市集、街头艺文这样的新世代所推崇的创意要义，在高云花园都看得见。在这里，街区的设计美学是丰富的美学，盆栽、雨遮、座椅、水体、街灯、标识、艺术品，当然还有街头小贩的景致和临时活动的装置。这些街区设计，自发性地注入城市发展的血液中，符合“策略性城市主义”（Tactical Urbanism）的原则，最终塑造了街区的人情味和长期变化。

都市与文创

文化创意，是一条艰难的道路。没有良好的群众文创人口基础和可以运转的经济模式，恐怕到头来，是死路一条。保护文化资产和开明获利，并不矛盾，关键是兼容并蓄、各有所需。

首先，文化之于城市的发展，不能是自上而下的人文教化，反应是需要在民间和社区中梳理出一条以人为本的线路，培育文化的多元理解、认同与创新机制，从而自下而上的培育艺文人口，推动文化资产的保育和创意。

其次，文化传统固有的意义和内容当然重要；但创意，更着重于转化和链接。创意都市，或文创社区，是要看清文化中既有事物如何产生新的涵义，如何更振奋人心，并让人们，特别是让新生的年轻族群更主动地靠近文化和产业。

现实地讲，都市更新的工作，一定会花去大量的时间、人力、物力和资金。我想，所有的参与者，特别是经营者，恐怕都会思考定位资本这样的问题–花了那么多的资源，总需要有个清晰的商业和成本计划的交代。

不少的设计者，在都市发展的过程中，忽略了大众的看法和参与者的感受，而过于强化自身的品味和其固有的设计看法。建筑家和都市设计家，既然是投身于都市的创作，那么需要认真思考的就是开发、商业的模式、受众的培育、政策的反省，以及如何可持续的发展文创产业的产值这些事。

我以为，真正的文化创意进程，不是好大喜功，不是巨大的市政艺文工程，不是奇观异景，也不是自上而下的文化政策，而是要反应其文化本质形成的过程，荟萃人们日常生活的经验、想像力和集体意识。日常的生活，不就是城市中人们真实的生产方式和生活样式吗？归根结底，城市和文化涉及生产和经济的活动，所以不是开发和保育的黑白二分法。

当下中国的城市，已经不再是什么雄心勃勃的都更计划的问题；所幸，也不再是地产狂飙的时代；当然，更不是都市现代主义机能论的单一老套思路。都市发展的计划，是拾级而上，整合而非片面，参与而非隔离、永续而非短视、交迭而非分离、影响而非强制、伙伴而非孤立，引导而非控制。

好的都市计划与执行，是从大政府、大政策、大机构、大崛起、大发展、大市场、大马路、大人物的视野，转而到小政府、小策略、小社群、小进步、小发展、小市场、小马路、小生活、小人物。小，是大家伙儿都能够参与的尺度和价值，是所谓“ME+WE”的思维。

再举个例子。我年初，在台北，路过信义计划区，偶的瞥见一处小村子，甚有人气。照理说，在101大厦所处的繁华商圈和豪宅区，如此村落，又怎么可能生存呢？于是，去探了个究

竟。

村庄，叫做“四四南村”；项目，叫做“信义公民会馆”。四四南村，原本是所谓的“眷村”，当时地处偏远，是专为安置国共内战时期大陆赴台的四十四兵工厂军属的聚居处，是典型的台湾外省平民眷村文化的汇集地。眷村的房屋低矮、简朴，有着旧时代的风味。这样的村落，与周围摩登商业大厦林立的台北金融中心建筑群，形成了强烈的对比。几经沧桑，四四南村的四栋核心建筑物，在都市再生的过程中，因应社区居民及文化界人士发起的眷村文化保育运动而保留了下来，并正式列为了「历史建筑物」。老房子的外观，保有眷村朴实无华的独特建筑风貌和简易建筑构造；中心区规划出了市民活动的小广场；外围是开放式的景观文化公园和绿洲。在功能的组合和规划中，四栋老房子分别是台北市信义亲子馆、四四南眷村文物纪念中心、「好，丘」、公民会馆。这样的内容，兼顾了不同需求的市民共享空间、基层艺文专区、历史文化的保育、艺文活动的弹性需求、好生活理念主导的店家、市集等都市更新的活跃因子，发展出了深具人文关怀的都市口袋空间和多元并存模式。

四四南村的成功，映射了当下的亚洲都市再生的好经验。也诚如其中的一铺店家“好，丘”所主张的那样-“将好的事物，聚集成丘”。四四南村，不是单一个案和都市偶发现象。在全球，如何去激发地点的意义，重新发现被忽略的在地、自然、社区、历史，如何激发原生活的荣誉感，珍惜并激活现有的文化资产，如何试探新活力的可能性，已是星火燎原。在台湾，这样的都市街区再生计划，并不在少数，而且渐成社会共识，好的例子包括台北的富锦街、大稻埕，台南的正兴街，等等。

承上启下的在地实践

在中国，人们新近热议的，是刚刚落成的成都远洋太古里。自己有幸作为主持建筑师，在过去的七年中，协助太古地产和远洋地产，参与了这一重要的都市中心发展项目。我认为，项