辛未日生人命运详断

辛未日生人命运详断

辛未日柱的男女1）辛金坐于未，从五行十二宫位看，是临于衰地。从五行关系看，未土为日主辛金偏印。此时，我们说未中己土为燥土，不但不生辛金，反有熔金之患，才是五行正理。依此，断日主难得满意的母爱。才能较为贴近实际。2）未中有丁火偏官，对处于衰弱的辛金进行压制，即使因己土转换，也会转换成燥土来脆金。所以，辛未日出生的女性，难得佳婿的五行机理在这里也能得到揭示。3）未中乙木是日主的偏财，这乙木，因与丁火同窝。自身又生活在燥土中，所以容易被丁火焚，转生丁火，成为助纣尅制辛金日主之物。这样，辛金日主，容易因财滋祸。4）因此，辛未日出生的男性，不宜代人谋事，即使从商也很平凡，只有在干支组合的命局中，另见生旺，或者吉星扶持，才能有大的发展。5）辛未日出生的女性，则有先生收入少，甚至为夫操劳，不得美满婚缘之兆。6）当然，辛未日出生的人，无论男女，确有很多优点。比如，不管做任何事，都要求圆满，敬上怜下，没有自负的精神，对于任何事，都会先考虑他人的立场等等。因此，面对辛未日出生的人所具有的良好个性，与实际人生之间的反差，总会产生这样的慨叹：“好人怎么就不得好报”？7）辛未日出生的人，无论男女，和属马、属蛇的人，

容易走到一起。这样的友谊，不是让辛未日出生的人，更加要求事事圆满；就是让辛巳日出生的人，感到被约束太过。若是辛未日出生的女性，则容易被这个圈子里的异性青睐和追求。8）辛未日出生的人，无论男女，和属兔、属猪的人能交上朋友。若出现这样的友谊，则这些朋友会给辛未日主带来发财致富的信息，但是否能因此而发财，则要看辛未日主自身是否有健旺的体魄和能力。9）辛未日出生的人，逢牛的大运、流年，按中医的说法，是太阴经被引动，生理上容易发生痰饮（气喘）、咳嗽、皮肤病、项强、脾病、左脚、右臂风湿疼痛等症。10）辛未日出生的人，在逢牛的大运、流年，容易产生很多想法，但是这些想法能付诸实践并一一实现的，却不多。其中个别人会出现“灵谋”。辛未日生：生有志气，心性宽容尚仁义，少年灾病；中年略好，头胎见女更吉，生男有刑克；夫妻和睦相处，事业顺利；女人持家方兴旺，男人顾家多利业！冰河解冻日，临衰，支坐枭印，偏官与偏财，多情忘义。身入西国佛香地，漫歌轻舞管弦醉。玉女传送风流人，高山日出彩画新。申月，在贵人门下得富。酉月，又贵又富。辰月，库印，清雅儒士。巳月，文月，武操重权。子月，富门贵显。丑月，与日支冲，经济商，云游。亥月，双贵。辛未日柱得库通根，身旺，坐下偏财、偏印、七杀，一片顺生，主小贵，吉。女命辛未爱

情专一，夺夫权，守家，独裁。一、辛未日元十二月命局断（一）辛未日元寅月生实例命断巾箱诀言：

辛未日元寅月生箕宿胃星定吉凶辛金见未好容颜

外表光华走世间春雨节气丙丁透组合不当灾殃忧

寅月未日万事藏弥纶吉凶干支祥例(1)乾1 956年正月23日丑时乾：丙庚辛己申寅未丑1 岁运：辛壬癸甲乙丙丁卯辰巳午未申酉观此乾造，辛未日元生逢惊蛰前一天，年时丙己两头钳，庚辛月日透出干，四支返吟地摇天，巾箱诀言：“辛未日元寅月生，箕宿胃星定吉凶；春雨节气丙丁透，组合不当灾殃忧”。以此诀对应八字直断，该造一生不但没有名利，而且决主有牢狱之灾。命主妻子反馈事实正是如此。该造出生农村，高中学历。癸巳运初，在一造纸厂搞碎浆工作，三年后开始外出做购销业务。流年乙丑因吃高额回扣而坑骗厂家，以次充好购进设备，给厂家带来很大的经济损失，因此厂家以受贿罪、诈骗罪起诉该造，命主最终获刑8年。该造刑满释放后，身患多种疾病，己基本失去劳动能力。乙未运，流年己卯，命主健康状况有所好转，为了生计，向亲友筹借资金自办了一个小卖部。流年壬午夏季，一名外工来到此店购买啤酒，因找钱问题两人引起纠纷，该造说已经找过他钱了，民工说没有，两人有最初的吵闹升级到动手，最后俞主拿起切西瓜刀向民工砍去，致使那位民工头部严重

受伤，要不是命主妻子及时赶到制止他们俩的疯狂行为，也许会闹出人命来。该造为此事再次入狱劳教了两年。该造妻子为其夫求测的目的是要看看他的灾难过完了没有？以后会太平吗？综观命主八字大运，该造辛未日生，年时丙己两头钳，始终克害。牢狱之灾可免，病痛之苦得受，丁酉运65岁前生命交关。古人谚语曰：“人心不同，各有其相”。也就是说，人存什么心，就会有什么样的面孔出现，恶人有恶相，善人有慈相，这句话很有道理啊，因为我们的周围到处都是这样的案例；以此可推知：人有什么病，就会在脸上显示出什么样的气色，比如，肝病看眼睛，肺热看鼻头，脾胃看两唇，肾疾眼耳等等患病迹象，都会在脸部不同的宫位显示出来；有什么样的运，就会现出什么样的面相，官运看额头，权利看额头，财运看鼻头，福源看地头，寿元看眉头，慈善看眼头，感情看尾头，儿女看蚕头等等，世间有多少种物象，脸部就会有多少种应象。看八字论命又何尝不是如此？干支寓象如恒河沙，人意念之“善恶”刹那间就被锁定在阿赖耶识里，阿赖耶识是一切善恶种子寄托的所在，即——第八识。因为宇宙万物生成之最初一刹那，唯有此第八识而已。此识亦为能变现诸境之心识。由于有阿赖耶识才能变现万有，所以就会有千千万万如恒河沙般不同的物种命运存在。然而第八识所储存的都是一刹那，一刹那是每个人起心动念的善

恶种子，以及累生累世所造作的善恶之业因，“阿赖耶识”里把这些“业因”记录的非常细致，只要起心动念酌瞬间，无论是善念还是恶念刹那间就归档了，所以即使一母同胞乃至孪生兄弟姐妹命运也各不相同。我国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一粱启超前辈在其《佛陀时代及原始佛教教理纲要》-文中，论及“业与轮回”时写道：“业与轮回，依一般人的常识，所谓生命者，以出生之日起，到死亡之日止，截头截尾，无来无去，从佛家的眼光看，人生若果真是如此，那么，我们之出生乃偶然间突如其来，这便是‘无因论’；死了之后，什么都没有，这便是‘断灭论7。佛以为两种论都不合理，于是用他的智慧观察，发明‘业力轮回’之一大原则。”“‘业’梵名Karma音译为‘羯磨’。用现在的话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动；活动的反应的结果，造成自己的性格；这性格又成为将来活动的根柢，支配自己的运命。从支配运命那一点说，名日业果或业报。业是永远不灭的，除非‘业尽’一一意志活动停止。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期的生命之死亡而终了，死亡不过这‘色身’——物质所构成的身体依循物理的法则由聚而散。生命并不是纯物质的，所以各人所造之业，并不因肉身死亡而消灭。死亡之后，业之力会自己驱