倚杖柴门外,临风听暮蝉什么意思

倚杖柴门外，临风听暮蝉什么意思
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倚杖柴门外，临风听暮蝉什么意思?
柱着手杖，心气和平地伫立在茅舍的门外，神情专注地临风倾听傍晚树林中那秋蝉的吟唱声。

《辋川闲居赠裴秀才迪》
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

赏析：
天宝元年(742)，王维离开终南山，出为左补阙。

由此年至天宝十四年(755)安史之乱爆发，除一度丁母忧离职外，一直在长安为官，职位也从七品上的左补阙升迁到正五品上的给事中。

然而，天宝时代，李林甫、杨国忠相继专权，
朝政日趋腐败，诗人的进取之心和用世之志逐渐消减殆尽。

约在天宝三年(744)，王维在陕西蓝田辋川购得原属初唐诗人宋之问的别墅，从此经常在公余游息其中，过着亦官亦隐的生活。

他写的与辋川有关的诗歌皆作于此期间。

寒山转苍翠，秋水日潺
寒秋时节，山色变得越来越苍翠、暗绿;山间溪水却日复一日地潺潺作响。

开篇以“寒山”、“秋水”点明时令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有声响、动静结合的画面。

“转苍翠”，表示山色愈来愈深，愈来愈浓。

山是静止的，用一“转”字，写出了色彩的流动，山活了起来。

“日潺(截图——)”，时时刻刻都在叮咚作响。

水是流动的，用一“日”字，令人感觉出一种始终如一的守恒。

秋日的山景本是有些萧瑟的，但在诗人眼中，却孕育着惯常守一的生机。

闲居辋川的诗人，悠然自得，内心一片宁静，已不再有平常人伤春悲秋的情怀。

倚杖柴门外，临风听暮蝉
日近黄昏，闲居的诗人不禁要出来走走。

此时的他，人入暮年，拄杖立于柴门之外，侧耳聆听着暮蝉鸣叫，任由晚风习习吹过，意态是如此安详。

在常人听来，蝉声不免单调而聒噪，可诗人却听得饶有兴致。

所谓闲适，不正是如此吗?
渡头余落日，墟里上孤烟
黄昏中，诗人享受着大自然给予他的平静和安逸，将目光投向远处。

只见渡头上，夕阳正要落入水中;村庄里，一股炊烟徐徐升起。

夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。

玫瑰色的夕阳即将与清绿的水面相切，如丝的灰白色炊烟升入青色的天空——诗人“抓拍”的这两个镜头，将短暂的一瞬化作了永恒。

“墟里上孤烟”，系从陶渊明《归园田居》中“暖暖远人村，依依墟里烟”点化而来。

陶句中的炊烟，萦绕在村落上方，似乎依依不舍，不忍离去。

王维笔下的“孤烟”，是黄昏中升起的第一缕炊
烟，悠然直上，显得轻松、洒脱。

两诗读来，各有妙处。

寒山、秋水、落日、孤烟，加上临风听蝉的倚杖老人，构成了一幅和谐静谧的山水田园图。

画在人眼中，人在画图中。

一景一物，都经过了诗人主观的过滤，透出宁静、安逸、闲适的气息。

复值接舆醉，狂歌五柳前
“接舆”，春秋时代楚国狂士，《论语》中说他曾当面作歌嘲笑孔子，并拒绝与孔子交谈。

“五柳”，陶渊明《五柳先生传》的主人公，“宅边有五柳，因以为号焉”，是一位忘怀得失，以诗酒自娱的隐士。

诗人正欣赏着田园风光，醉酒的友人裴迪像接舆那样，狂歌着来到他面前。

诗词赏析
诗人把醉酒狂歌的裴迪与接舆相比，是对这位年轻朋友的赞许。

而五柳先生实则是陶渊明的自我写照，王维自比五柳，即是以陶渊明自况。

王维一向仰慕被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，他自己也确实像五柳先生那样，在
辋川别墅周围种满了柳树。

陶渊明和接舆——王维和裴迪，个性虽不尽相同，超然世外、淡泊宁静的心迹却是相近相亲的。

“复值接舆醉”的“复”字，不仅表示又一次见到裴迪，而且表示诗人欣喜的感情又加深了。

秋日黄昏中，不但能欣赏到美景，更能遇到良朋，辋川闲居的乐趣就在于此。

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。

临风听暮蝉”诗人自身的情态，倚仗柴门，见诗人神态之安闲，临风听蝉，可见诗人神情之专注，倚仗柴门，听寒山泉水，听晚树鸣蝉，看渡头落日，墟里孤烟，那专注的神情，安逸的神态，不就是《归去来兮辞》里的陶渊明吗?这难道不是表现出了一丝清修的禅意吗?诗人一直渴望和陶渊明一般的田园生活，诗人对陶渊明，其实是十分仰慕的，在尾联中，诗人以五柳先生自比，陶渊明的《五柳先生传》中的主人公五柳先生，是一位忘怀得失、以诗酒自娱的隐士，其实这
就是陶渊明的自我写照，而诗人又以五柳先生自况，由此可看出诗人是多么仰慕陶渊明了。

译文：
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕的飘。

又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

临风听暮蝉
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