法理学专题讲座四法的价值.
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法理学专题讲座四：法的价值
在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在 成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律 就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去 了法律的本性。 法律秩序关注的是，人类不必像哨兵那样两眼 不停地四处巡视，而是要能使他们经常无忧无 虑地仰望星空和放眼繁茂的草木，举目所及乃 实在的必然和美好，不间断的自我保存的呼救 声至少有一段时间沉寂，以使良心的轻语终归 能为人们所闻。 ——[德]拉德布鲁赫
从静态上来看，秩序是指人或物处于一定的位置，有条理、 有规则、不紊乱，从而表现出结构的恒定性和一致性，形 成为一个统一的整体。 就动态而言，秩序是指事物在发展变化的过程中表现出来 的连续性、反复性和可预测性。 秩序的基本特征、分类、基础。
二、社会秩序
1.特征：
社会性，即反映人与人或者人与自然的关系，
B.道德秩序：
随着社会和国家的分离，国家公共政治生活的出现，此前
以畏惧和虔敬为特点的宗教的手段就再也不能够充分地维 持社会生活的秩序。道德开始取代宗教，日益成为整个社 会秩序的中心。 国家就是一个以实现德行为目标的伦理（或者道德）共同 体 。道德构成规范社会秩序的根本力量。 史布连克在《清代法律制度》一书中指出，宗族、行会、 邻里类似国家法院的下级法院，宗族主要在继承、收养、 祭祖方面；行会主要在买卖方面；乡党邻里主要在土地、 赁卖契约方面发挥制约、调控冲突的功能。 首先考虑的乃是“情”，其次是“礼”，然后是“理”， 最后才诉诸“法”。
法律秩序是由法所
确立和维护的，以主 体的权利和义务为基 本内容的，表现出确 定性、一致性、连续 性的，具有特殊强制 力的一种社会状态。
2.法律秩序的基本特征
A.实在性
法律是由国家机关制定、公布的成文规则
。康德
指出法律和道德的本质区别在于，道德法则基于个
人的内在立法，而法律则是一种外在的立法，是由 一个立法机关所制定的法律规则的这种实在性，使 得法律具有了客观的、确定的形式，摆脱了主观任 意性；并且使人的行为“有法可依”，奠定了法律 秩序的基础。
四、法的价值冲突与解决
1.法的价值冲突
苏格拉底审判
法的价值冲突，是指不同的法的价值之间存在负 相关关系，处于竞合状态。 法的价值冲突的原因：一是法的价值本身含义的 多重性和体系的多元化。二是价值主体本身个性 的独特性。 价值冲突表现：一方面是不同主体之间的价值冲 突。另一方面，法的价值本身的冲突。
离不开人的行为；
稳定性，即意味着某种状态的持续存在； 可预测性，人们能够事先知道或者估计到自己
和他人行为的发展变化；
功能性，即社会秩序是社会生活得以存在和发
展的基础和前提。
2.社会秩序演化过程：从宗教秩序到道德秩序
再到法律秩序 A.宗教秩序：
在原始社会，甚至在阶级社会产生以后的很长
一段时期内，宗教都是维持社会秩序最主要、 最有效的手段。 比如在犹太人那里，在摩西十诫中，宗教、道 德和法律的命令和规则是不分的，都以宗教命 令的形式而规定下来。阿拉伯人、埃及人和印 度人那里，也是如此。
二、法的价值体系
从价值体系的结构上看，法的价值体系是由法的目的价 值、形式价值和价值评价标准组成的价值系统。
1.法的目的价值：人们通过法律所要达到的目的。
法的目的价值的多元性。 法的目的价值的有序性。
价值之间的位阶或次序具有一定的弹性。
2.法的形式价值：法律制度在形式上所具有的优 良品质。 法的权威性、普遍性、统一性和完备性 3.法的价值评价标准 法的价值评价标准是在法律上对各种事物进行价 值判断时所遵循的准则。
2.法的价值冲突的解决方式：
从法的价值主体相互之间在解决冲突中的心理状 态来考察，分为主体认同方式和外在统一方式。
由于主体与主体之间的地位、关系，及其解决冲 突的途径不同，分为民主的方式和专制的方式。 从法的价值冲突的解决方式与法律之间的关系来 看，分为合法的解决方式和违法的解决方式。 3.法的价值冲突解决原则： 价值位阶原则，即在法的价值发生冲突时，应该 按照位阶顺序来确定何者优先保护，在先的价值 一般优于在后的价值。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
个案衡平原则。同一位阶的价值发生冲突时，应 该综合考虑主体、案件的具体情况，统筹兼顾的 加以处理。 最佳效益原则。如果某种价值的实现必然以损害 其他价值为代价的话，应该使被损害的成本降低 到最小限度，追求一种最佳效益。 3.法的价值的评价标准： 生产力标准 人道主义标准
C.法律秩序： 在近代，法律逐步取代宗教、道德成为维护社
会秩序的最重要手段。
昂格尔认为：一是在一个社会中首先要有多元
利益集团存在，这是法律秩序得以形成的社会
基础；二是要有一种超出于实证法之上的更高 的普遍的或者神圣的法律，即自然法，用以论 证或者批判国家制定的实证法，这是法律秩序 形成的理论上的基础。
讲授内容
第一章
法的价值概述
第二章 法律与秩序 第三章 法与正义
第四章 法与人权
第一章
法的价值概述
一、价值的含义
价值是指客体以自身的属性对主体需要的满足。
表征关系的范畴，反映人(主体)与外界 (客体)的关系， 揭示人的实践活动动机和目的。
表征意义的范畴，表示事物所具有的对主体有意义的、 可以满足主体需要的功能和属性的概念。
现实主义原则
历史主义原则
第二章
法与秩序
一、秩序语义与含义 在汉语中，秩序，由“秩”和“序”组合而成，都有“次 序、常规”的含义。许慎《说文解字》：“秩，积也”， 段玉裁注释为：“积之，必有次叙，成文理，是曰秩。” 进一步引申为“常规、常度”。“序”为“叙”的假借字。 《说文解字》：“叙，次弟也。”
三、法律秩序 1.含义 观点一：将法律秩序等同于法律制度或者法律体系。 观点二：法律秩序不仅是一种抽象的法律规范或者法 律体系，而是法律在社会生活中的实现，在这种意义 上，法律秩序也就等同于法治秩序。 观点三：完善的法律体系和法律制度，是良好的法律 秩序的根本前提；而只有这种法律体系能够在现实中 切实实现，主宰整个社会生活，才能谈得上健全的法 律秩序；因而对于一个具有良好法律秩序的社会来说， 法律规范及其实现两个方面缺一不可。规范与事实的 结合。
在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在 成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律 就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去 了法律的本性。 法律秩序关注的是，人类不必像哨兵那样两眼 不停地四处巡视，而是要能使他们经常无忧无 虑地仰望星空和放眼繁茂的草木，举目所及乃 实在的必然和美好，不间断的自我保存的呼救 声至少有一段时间沉寂，以使良心的轻语终归 能为人们所闻。 ——[德]拉德布鲁赫
从静态上来看，秩序是指人或物处于一定的位置，有条理、 有规则、不紊乱，从而表现出结构的恒定性和一致性，形 成为一个统一的整体。 就动态而言，秩序是指事物在发展变化的过程中表现出来 的连续性、反复性和可预测性。 秩序的基本特征、分类、基础。
二、社会秩序
1.特征：
社会性，即反映人与人或者人与自然的关系，
B.道德秩序：
随着社会和国家的分离，国家公共政治生活的出现，此前
以畏惧和虔敬为特点的宗教的手段就再也不能够充分地维 持社会生活的秩序。道德开始取代宗教，日益成为整个社 会秩序的中心。 国家就是一个以实现德行为目标的伦理（或者道德）共同 体 。道德构成规范社会秩序的根本力量。 史布连克在《清代法律制度》一书中指出，宗族、行会、 邻里类似国家法院的下级法院，宗族主要在继承、收养、 祭祖方面；行会主要在买卖方面；乡党邻里主要在土地、 赁卖契约方面发挥制约、调控冲突的功能。 首先考虑的乃是“情”，其次是“礼”，然后是“理”， 最后才诉诸“法”。
法律秩序是由法所
确立和维护的，以主 体的权利和义务为基 本内容的，表现出确 定性、一致性、连续 性的，具有特殊强制 力的一种社会状态。
2.法律秩序的基本特征
A.实在性
法律是由国家机关制定、公布的成文规则
。康德
指出法律和道德的本质区别在于，道德法则基于个
人的内在立法，而法律则是一种外在的立法，是由 一个立法机关所制定的法律规则的这种实在性，使 得法律具有了客观的、确定的形式，摆脱了主观任 意性；并且使人的行为“有法可依”，奠定了法律 秩序的基础。
四、法的价值冲突与解决
1.法的价值冲突
苏格拉底审判
法的价值冲突，是指不同的法的价值之间存在负 相关关系，处于竞合状态。 法的价值冲突的原因：一是法的价值本身含义的 多重性和体系的多元化。二是价值主体本身个性 的独特性。 价值冲突表现：一方面是不同主体之间的价值冲 突。另一方面，法的价值本身的冲突。
离不开人的行为；
稳定性，即意味着某种状态的持续存在； 可预测性，人们能够事先知道或者估计到自己
和他人行为的发展变化；
功能性，即社会秩序是社会生活得以存在和发
展的基础和前提。
2.社会秩序演化过程：从宗教秩序到道德秩序
再到法律秩序 A.宗教秩序：
在原始社会，甚至在阶级社会产生以后的很长
一段时期内，宗教都是维持社会秩序最主要、 最有效的手段。 比如在犹太人那里，在摩西十诫中，宗教、道 德和法律的命令和规则是不分的，都以宗教命 令的形式而规定下来。阿拉伯人、埃及人和印 度人那里，也是如此。
二、法的价值体系
从价值体系的结构上看，法的价值体系是由法的目的价 值、形式价值和价值评价标准组成的价值系统。
1.法的目的价值：人们通过法律所要达到的目的。
法的目的价值的多元性。 法的目的价值的有序性。
价值之间的位阶或次序具有一定的弹性。
2.法的形式价值：法律制度在形式上所具有的优 良品质。 法的权威性、普遍性、统一性和完备性 3.法的价值评价标准 法的价值评价标准是在法律上对各种事物进行价 值判断时所遵循的准则。
2.法的价值冲突的解决方式：
从法的价值主体相互之间在解决冲突中的心理状 态来考察，分为主体认同方式和外在统一方式。
由于主体与主体之间的地位、关系，及其解决冲 突的途径不同，分为民主的方式和专制的方式。 从法的价值冲突的解决方式与法律之间的关系来 看，分为合法的解决方式和违法的解决方式。 3.法的价值冲突解决原则： 价值位阶原则，即在法的价值发生冲突时，应该 按照位阶顺序来确定何者优先保护，在先的价值 一般优于在后的价值。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
个案衡平原则。同一位阶的价值发生冲突时，应 该综合考虑主体、案件的具体情况，统筹兼顾的 加以处理。 最佳效益原则。如果某种价值的实现必然以损害 其他价值为代价的话，应该使被损害的成本降低 到最小限度，追求一种最佳效益。 3.法的价值的评价标准： 生产力标准 人道主义标准
C.法律秩序： 在近代，法律逐步取代宗教、道德成为维护社
会秩序的最重要手段。
昂格尔认为：一是在一个社会中首先要有多元
利益集团存在，这是法律秩序得以形成的社会
基础；二是要有一种超出于实证法之上的更高 的普遍的或者神圣的法律，即自然法，用以论 证或者批判国家制定的实证法，这是法律秩序 形成的理论上的基础。
讲授内容
第一章
法的价值概述
第二章 法律与秩序 第三章 法与正义
第四章 法与人权
第一章
法的价值概述
一、价值的含义
价值是指客体以自身的属性对主体需要的满足。
表征关系的范畴，反映人(主体)与外界 (客体)的关系， 揭示人的实践活动动机和目的。
表征意义的范畴，表示事物所具有的对主体有意义的、 可以满足主体需要的功能和属性的概念。
现实主义原则
历史主义原则
第二章
法与秩序
一、秩序语义与含义 在汉语中，秩序，由“秩”和“序”组合而成，都有“次 序、常规”的含义。许慎《说文解字》：“秩，积也”， 段玉裁注释为：“积之，必有次叙，成文理，是曰秩。” 进一步引申为“常规、常度”。“序”为“叙”的假借字。 《说文解字》：“叙，次弟也。”
三、法律秩序 1.含义 观点一：将法律秩序等同于法律制度或者法律体系。 观点二：法律秩序不仅是一种抽象的法律规范或者法 律体系，而是法律在社会生活中的实现，在这种意义 上，法律秩序也就等同于法治秩序。 观点三：完善的法律体系和法律制度，是良好的法律 秩序的根本前提；而只有这种法律体系能够在现实中 切实实现，主宰整个社会生活，才能谈得上健全的法 律秩序；因而对于一个具有良好法律秩序的社会来说， 法律规范及其实现两个方面缺一不可。规范与事实的 结合。